HISTORIESE PLEKKE
Alacahöyük-werf
Die Alacahöyük-terrein lê 45 km suid van Çorum en 17 km noordwes van die Alaca-distrik. Dit is in die nedersettingsgebied van die dorpie Alacahöyük, 34 km vanaf Boğazköy en 210 km vanaf Ankara.
Die heuwel is in 1835 vir die eerste keer aan die wêreld van wetenskap bekendgestel deur WC Hamilton en sedertdien het dit 'n gereelde besoekplek geword vir skoliere wat na Sentraal-Anatolië reis. G. Perrot het in 1861 tydens sy Anatoliese reise na die heuwel gekom en die plan van die vierhoekige toring aan die linker- en regterkant van die poort en een van die ortostadte onthul. Na hierdie ontdekking het Perrot die eerste persoon geword wat beweer het dat hierdie reliëfs aan die Hetitiese tydperk behoort.
W. Ramsley, wat aansienlike bydraes tot die historiese geografie van Anatolië gemaak het, het ook die heuwel saam met Wilson in 1881 bestudeer en 'n paar nuwe reliëfs bygevoeg by dié wat reeds bekend was. Toe C. Chanter in 1893 na Anatolië gekom het, het hy die heuwel vir die eerste keer besoek en die vierkantige pas tussen die Sfinkse en die tweede ingang daaragter en die rame van die deur aan die lig gebring. Chanter, wat afgietsels van die reliëfs gemaak het, beweeg van die temas wat hulle uitgebeeld het, het, soos Perrot, beweer dat dit meer waarskynlik 'n tempelpoort eerder as 'n paleispoort was. Na Ramsey se navorsing het Chantre, wat ook die leeus suid van die poort met die Sfinx bestudeer het, die feit versterk dat die inskripsies op een van hulle Frigies was.
Later het H. Winckler, wat sedert 1906 by Boğazköy gewerk het, saam met Makridi Bey besluit om ondersoeke by die heuwel uit te voer na die voorstel van Halil Ethem Bey wat die Direkteur van die Istanbul Argeologiese Museum was. In 1907 het Makridi Bey vir byna 15 dae aan die hek met die Sfinks gewerk en aan die einde het hy 'n paar nuwe ortostadte voor die deur gekry. Na 'n paar vervelige werk op verskeie plekke op die heuwel, het hy die patroon by die noordelike rokke van die heuwel gesien en dit vergelyk met die een by Boğazköy.
Die eerste sistematiese opgrawings in die regte sin by die heuwel het in 1935 begin toe Atatürk die tydperk van nasionale opgrawings na die stigting van die republiek begin het, namens die Turkse Geskiedenisvereniging deur Hamit Zübeyr Koşar, Remzi Oğuz Arık en Mahmut Akok, wat voortgeduur het. tot 1983. Die opgrawings is destyds gestaak, maar het weer in 1997 deur prof. dr. Aykut Çınaroğlu begin.
As gevolg van die ondersoeke en opgrawings is 4 kultuurlae in die heuwel bepaal wat sonder enige onderbrekings 'n toneel was van nedersettings vanaf die Chalkolitiese Tydperk tot vandag. Hierdie lae wat die Chalkolitiese, Ou Brons-, Hetitiese en Frigiese tydperke bedek het, word in 15 argitektoniese vlakke tussen hulle verdeel waarvolgens:
Kalcholitiese ouderdom: 4000 – 3000 vC op hoofgrondlae 15-9
Ou Bronstydperk: 3000 – 2000 vC lae 8-5
Hetitiese tydperk: 1800 – 1200 BCLaers 4-2
Frigiese tydperk: vanaf 750 vC op laag 1
Die eerste nedersetting van die heuwel wat in die Chalcolitiese Tydperk gebou is, was op 'n stuk grond wat in die noorde deur klein heuwels beskerm is en wat bo die watervlak geleë was, maar nie verder as die status van 'n klein dorpie gevorder het nie. Die argitektuur van daardie tydperk het bestaan uit klipfondasies en moddersteenmure daarbo en die dakke is met riete bedek en met 'n plat gronddak saamgepers.
Die Ou Bronstydperk wat op die Chalkolitiese tydperk gevolg het, word deur 4 boulae voorgestel. Dit het belangrikheid in Alacahöyük gekry met die ontdekking van 13 koninklike grafte. Die grafte wat beweer word dat dit tot lae 5 en 7 behoort, is gebou deur 'n spesiale plek daarvoor in die stad toe te ken en is unieke voorbeelde in Anatolië en selfs in Klein-Asië. Hulle behoort aan volwasse mans en wyfies. Geen kinders of babas is in hierdie grafte begrawe nie en geen veelvuldige begrafnisse is teëgekom nie. Anders as ander graftipes in Sentraal-Anatolië, is daar 'n eenheid van oriëntasie van beide die grafte en die dooies in Alacahöyük. Die grafgeskenke is die rykste en het die grootste verskeidenheid in vergelyking met dié wat bekend is in die Egeïese en Klein-Asië gebiede in die Ou Bronstydperk. Sonwysers, bul- en takbokke, alle soorte ornamentele voorwerpe, oorlogswapens soos messe, dolke en byle wat alles van gebakte aarde, klip, goud, silwer, brons, koper en elektron gemaak is, is aangebied. Die argitektoniese stelsel van Alacahöyük gedurende die Ou Bronstydperk het die konstruksietegniek spesifiek vir Anatolië gehad, dit wil sê modderbaksteenmure bo-op 'n klipfondasie, gepleisterde mure en vloere, plat plafonne en erddakke.
Die Hetitiese lae wat die tans sigbare deel van Alacahöyük vorm, bestaan uit drie boulae. In daardie tydperk is 'n verdedigingstelsel rondom die hoop gebou in die vorm soortgelyk aan 'n sirkel met 'n deursnee van 250 meter. Twee hoofhekke is gevind wat die ingang na die stad deur die verdedigingstelsel verskaf het. Een van hierdie poorte is die poort met die Sfinks in suidwes en die ander een is die poort met porten in die westelike deel van die hoop.
Daar is twee Sfinkse by die suidoostelike hek wat die godsdienstige ingang van die waarskynlike stad in die heuwel uitmaak. Koppe is die kenmerkende kenmerke in die Sfinx-protome wat op monolitiese klipbalke uitgekerf is en hoër as twee meter is. By albei sfinkse begin Hotor-stylhare vanaf die voorkop en kom af na die skouers en die hare eindig in helosoniese krulle. Die Sfinkse het opgeblase liggame wat vorentoe uitsteek en hulle staan op kort en afgesonderde bene. Aan die binnekant van die Sfinks na die ooste kan 'n mens 'n dubbelkoppige arend sien wat 'n haas in sy kloue dra en bo hom, die voete van 'n moontlike godin met lang klere, wat na die stad kyk, en die deel van haar romp wat oorleef het .
Die reliëfs wat onder die torings in die ooste en weste van die poort met die Sfinx is, is in basisreliëf gevorm. Hulle is net lig gevorm en die besonderhede word met plastisiteit gegee. Byna al die ortostadte van die westelike toring kan as 'n deurlopende fries gevolg word. In hierdie afdeling sien ons dat kultus-plengoffertemas onderaan en jagtonele bo-aan. In die heilige dag rituele wat ter ere van die stormgod gevier is en wat ook bekend is uit die Hetitiese tekste word die Koning en die Koningin wat die hoofpriester en priesteres was hier in 'n biddende posisie voor die bul en die volgende reliëfs beskryf die ander dele van die seremonie. Die mense wat voor die sittende godin by die oostelike toring bid, wys ook die voortsetting van die kultus-seremonie.
As ons die poort met die sfinkse binnegaan en deur die ingangskompleks gaan, word die fondamente van 'n groot Hetitiese gebou wat as 'n tempelpaleis gedefinieer is, aan die regterkant gesien. Hierdie gebou bestaan uit verskeie stoorkamers en ander komplekse.
Alacahöyük opgrawings het 'n belangrike plek in die wêreld argeologie literatuur aangesien dit 'n enkele sentrum is wat 'n deurlopende stratigrafie van die Noordelike Streek van Sentraal-Anatolië verskaf en dit verlig die ou Bronstydperk met die 13 koninklike grafte en die Hetitiese tydperk met sy ruïnes van monumentale argitektoniese geboue.
Boğazköy webwerf
Die historiese terrein van Boğazköy (Hattusas) is 82 km suidwes van Çorum geleë en dit is 208 km vanaf Ankara. Boğazköy (Hattusas)-terrein wat in die kernstreek van die Hetitiese staat geleë was, is aan die suidelike punt van die Budaközü-riviervallei, op 'n hoogte van 300 meter van die vlakte omring deur talle rotsmassas en die skeidings van bergkante en diep skeure na die noorde en weste. Die stad is oop na die noorde en omring deur stadsmure aan alle kante behalwe die noorde.
Die Hattusas-historiese terrein is die eerste keer deur Charles Dexter in 1834 besoek en aan die wêreld bekendgestel. Later het Sayce die eerste verbinding tussen hierdie ruïnes en die Hetitiese staat gemaak totdat die middelpunt van die Hetiete as in Sirië beskou is. In 1882 het Carl Human saam met Otto Puchstein na Boğazköy gekom en hulle het vir die eerste keer 'n omvattende beplanningstudie gedoen. Hulle het ook gietwerk gemaak van Yazılıkaya wat tans in die Pergamon-museum is. Gedurende die jare 1893-1894 het E. Chantre die eerste eksploratiewe opgrawings gedoen en in 1905 het Makridi en H.Winckler Boğazköy besoek en die opgrawings uitgevoer wat voortgeduur het tot 1917. Die sistematiese opgrawings wat in 1932 deur Kurt Bittel namens die Duitse Argeologiese Instituut is vir 'n rukkie tydens die Tweede Wêreldoorlog gestaak en die werk is later hervat en voortgesit onder dieselfde opgrawingsleier tot 1978. Die opgrawings wat onder leiding van Dr. Peter Neve van 1978 tot 1993 gedoen word, vorder steeds namens dieselfde instansie deur Dr Jurgen Seer.
Nedersettings het sedert die 3de millennium vC op die Boğazköy (Hattusas) terrein bestaan. Die klein en versterkte nedersettings van daardie tydperk was by Büyükkale en sy omgewing. In die 19de en 18de eeue vC word nedersettings uit die ouderdom van Assiriese Handelskolonies by die Laer Stad gesien en die naam van die stad is die eerste keer ontdek uit die geskrewe dokumente van daardie era.
Die eerste tydperk van ontwikkeling by Hattusas het geëindig met 'n groot brand en die skuldige agter hierdie brand moet die Kushara-koning Anitta wees. Volgens dokumente, direk na hierdie vernietiging, is Hattusas omstreeks 1700 vC weer gevestig en het dit in die 1600's die hoofstad van die Hetitiese staat geword en die bouer daarvan was Hattusilis I. wat net soos Anitta van Kushara-oorsprong was.
Nadat Hattusas die hoofstad geword het, kon 'n monumentale bouontwikkeling op die verste punt van die verspreidende nedersetting gesien word en die stad het sy vorm in die 13de eeu vC met 2 km breë paleis- en tempeldistrikte aangeneem. In die tweede ontwikkelingsperiode van Hattusas het drie belangrike Hetitiese konings 'n beduidende rol gespeel, beide positief en negatief gedurende die laaste jare van die Ryk Hattusilis III, sy seun Tudhaliyas IV en sy seun Suppiuliumas II. Toe die Hetitiese staat vernietig is weens ekonomiese ontberinge en interne twis gedurende die laaste jare van die Suppiuliumas II-bewind (1190 vC), is Boğazköy vir 'n tydperk van 4 eeue verlate en die eerste nedersettings wat na hierdie gaping gesien is, is Frigies (middel van 8ste eeu vC) Gedurende die Hellenistiese en Romeinse tyd (3de eeu vC – 3de eeu nC) is Hattusas 'n leendomsentrum omring deur 'n klein muur en dit verskyn as 'n dorpie gedurende die Bisantynse tydperk.
Die deel van Hattusas bekend as die Bo-stad is 'n hellende land van meer as 1 vierkante kilometer. Hierdie gebied was getuie van die ontwikkeling van die stad gedurende die laat Rykstydperk in die 13de eeu vC. 'n Groot deel van die Bo-stad het uitsluitlik uit tempels en heilige plekke bestaan. Die boonste Stad word in die suide omring deur 'n stadsmuur wat 'n groot boog teken en 5 poorte het. Op die verste suidelike punt van die muur en op die hoogste punt van die stad is die poort met die Sfinkse geleë met sy bastion wat bo enigiets anders uitstyg. Van die ander vier poorte is die twee wat aan die suidelike en westelike punte van die stadsmure na mekaar kyk, die koninklike poort en die poort met die leeu.
Die bouontwikkeling wat in die Bo-stad gesien word, is in drie fases. Die eerste fase val saam met die bou van die stadsmure. Die tweede fase is die stadium van herbou en gee die tempelstad sy finale vorm na die eerste vernietiging van die mure. Tydens die laaste fase het 'n nuwe konstruksie-aktiwiteit begin bykomend tot die herstelwerk en opknappings wat in die bestaande geboue uitgevoer is vir ander doeleindes as die godsdienstiges. In die Bo-stad strek die gebied bekend as die distrik van die tempels vanaf die poort met die Sfinkse tot by Nişantepe en Sarıkale. In hierdie deel is baie tempels geopenbaar wat uit verskillende stadiums afkomstig is. Die algemene kenmerke van die tempelplanne is gedefinieer deur die kultuskamergroepe wat vanaf 'n sentrale binnehof betree word en bestaan uit 'n smal voorruimte en 'n diep hoofruimte. Die materiaal wat uit die tempels verkry word, word in vyf groepe verdeel:
1- Gebruikte keramiek;
2- Gebruikte gereedskap;
3- Wapens;
4- Kultusvoorwerpe;
5- Geskrewe dokumente.
In die Bo-stad is post-Hittitiese geboue by Nişantepe en Güneykale, wat reg aan die voorkant van Büyükkale is, betekenisvol en dit is die Frigiese nedersetting wat gedateer is na 6-7de eeue vC. Vir die Hetitiese tydperk word hierdie gebied in drie afdelings bestudeer. gedefinieer volgens die topografie. Die pas suid van Büyükkale (Viaduct), die plato wat voorheen gevestig was wat noord van Nişantepe is aan beide kante van die paaie wat na die Bo-stad lei en die gebied op die terrein van Güneykale.
Die padnetwerk wat deur die viaduct met Nişantepe en die Bo-stad verbind is, bereik 'n kompleks met 'n klipgelê binnehof met geboue aan die noorde, suide en oostekante en 'n hek aan die vierde.
Die belangrike geboue naas die noordelike en suidelike strukture is die westelike gebou en die paleisargief. Daar word aanvaar dat die gebou wat in 'n groot brand verwoes is, twee keldervloere teen die helling gehad het. Byna 3300 annale en 30 tablette met hiërogliewe inskripsies is in hierdie twee kelders gevind. 2/3 van die annale dra groot koningsseëls en verteenwoordig konings van Suppiuliuma I tot die laaste koning van Hattusas, sy groot seun Suppiuliuma II in chronologiese volgorde. Behalwe die koningsrobbe, is koninginrobbe ook ontdek.
Die konstruksie by Güneykale is deur Suppiuliuma II uitgevoer. Daar is 'n groot kunsmatige meer en drie geboue op drie afsonderlike punte rondom dit. Twee van hierdie geboue staan nog en word Kamer 1 en 2 genoem; Kamer 2 is wes van die noordelike hoek van die meer. Hierdie kamer het 'n enkele spasie en dit het 'n paraboliese koepel wat afneem namate dit na binne word smaller. Daar was min oorblyfsels in situ in Kamer 1 gevind. Al drie mure van Kamer 2 is met reliëfs versier. Die hoofprent op die oorkantste muur het 'n figuur met 'n lang kledingstuk wat na links wys. Daar is 'n sonwyser met vlerke op die ronde koprok en die figuur hou 'n lotus in die linkerhand en 'n boogmotief in die regterhand. Op die westelike muur wat na die sonwyser kyk, is daar 'n hiërografiese inskripsie.
Die opgrawings wat gedoen is by Büyükkale wat op 'n heuwel van die natuurlike rotsgebied suid van die stad gebou is, het die paleisgeboue van die Hetitiese konings van die 13 – 14de eeu vC en die kenmerke van die muurstelsels wat vir hul verdediging. Die mure van die kasteel waarvan die toegangshek in suidwes is, is gebou op beddings wat in die rots in die noorde en suide uitgekap is en op 'n gestapelde grondvlak in die suide met die borsmuurtegniek. Die paleisgebou kan nie as 'n geheel vanaf Büyükkale gesien word nie. Geboue van verskillende tipes en groottes, groot binneruimtes wat met howe verbind is en galerye met kolomme binne die kasteel is met opgrawings onthul. Die kasteel het kamers vir argiewe en berging, 'n groot onthaalsaal, geboue wat verband hou met die waterkultus en heilige ruimtes. Oorblyfsels van die Frigiese geboue is in die kasteel gevind na aanleiding van die Hetiete.
Een van die belangrikste argitektoniese terreine by Boğazköy is die Groot Tempel (Tempel no.1). Die Groot Tempel wat die middelpunt van die noordelike stad in Hattusas gevorm het, is gebou as die tuiste van Stormgod van Hatti en die Songodin van die Arinna-stad. Die tempel het twee toevoegings en daar is klipgeplaveide paaie en pleine rondom dit en stoorkamers wat in al vier rigtings daarvoor oopmaak, is agter die tempel geleë. Die Groot Tempel word deur 'n muur van die distrikte van die Laer Stad geskei. Die Groot Tempel wat op 'n klipterras gebou is, het blykbaar as 'n ekonomiese sowel as 'n godsdienstige sentrum gedien volgens die aanduiding van die groot kanne wat in situ in die winkels geopenbaar is. Weereens toon die tablette wat in die oostelike winkels van die tempel gevind is die bestaan van die argiewe.
Die Groot Tempel word omring deur geboue van 'n sekondêre belang. Die belangrikste een onder hulle is die Slope House. Dit verdien aandag vanweë sy groot grootte, sy plan en die feit dat dit 'n veelverdiepinggebou is.
Opgrawings op die Hattusas-geskiedkundige terrein word sedert 1993 by/in Büyükkaya gedoen. Die ontdekte keramiek toon dat 'n klein nedersetting wat vir die eerste keer gebou is gedurende die Chalkolitiese Tydperk, steeds 'n nedersetting was gedurende die tydperk bekend as die Donker Tydperk. Die ondersoeke het egter getoon dat daar gedurende die Rykstydperk groot silo's met klipgeplaveide vloere was. By Büyükkaya, wat ook die Frigiese tydperk aanskou het, word nedersettings uit die vroeë Frigiese tydperk gedefinieer.
Yazılıkaya Opelug-heiligdom
Yazılıkaya wat 2 km noordwes van die Hattusas historiese terrein geleë is, was die Opelugheiligdom van die Hetitiese Ryk. Dit bestaan uit 'n natuurlike rots, twee kamers en 'n Hetitiese tempel voor dit wat die kenmerke van die Hetitiese argitektuur weerspieël.
In die Yazılıkaya opelug-heiligdom is daar 'n groot galery genaamd Kamer A, en 'n klein galery genaamd Kamer B, wat albei in 'n natuurlike rots ingebou is.
Die westelike muur van die Groot Galery (Kamer A) is versier met godreliëfs terwyl die oostelike muur met reliëfs van die godinne versier is. Die figure op beide mure kyk na die gedeelte met die hooftoneel en die oostelike en westelike mure sluit aan by die noordelike muur. Die gode het oor die algemeen gepunte hoede, kort kledingstukke om die middel, skoene met omgedraaide punte en oorbelle. Die meeste van hulle dra 'n geboë swaard of 'n foelie. Al die godinne dra silindriese hoofrokke op hul koppe en lang rompe. Op die noordelike muur waar die oostelike en westelike mure ontmoet, is die hoofgode wat die hooftoneel saamstel. Hier kan ons die Berggod Teshup bo die luggode sien staan, sy vrou, Godin Hepatu, hul seun Sharruma en 'n dubbelkoppige arend. Die reliëf van koning Tuthalia IV is op die oostelike muur en dit is die grootste reliëf van die galery.
Die Klein Galery (Kamer B) wat 'n aparte ingang het, word beskerm deur 'n gevleuelde, leeukop en menslike liggaam, wat aan beide kante van die ingang geplaas is. Daar is twaalf gode wat na regs voortgaan op die westelike muur van Kamer B en die God van Swaard en koning Tuthalia IV wat onder die beskerming van God Sharruma op die oostelike muur is. Benewens die goed bewaarde reliëfs, het hierdie gedeelte drie nisse wat in die rots uitgekap is, wat veronderstel word om vir sommige geskenke of die as van die Hetitiese koninklike familie gebruik te word.
Met al hierdie kenmerke en die toevoeging van die spasies wat aan die voorkant gebou is, het Yazılıkaya tot in ons tyd as 'n Hetitiese heiligdom oorleef.
Ortaköy-werf
Ortaköy is 53 km suidoos van die Çorum-provinsie en noordoos van Alaca-vlakte op die seestraat waar Göynücek-, Zile- en Amasya-vlaktes ontmoet. Die Ortaköy-historiese terrein is by Tepelererası en Ağılönü-ligging wat 2.5 km van die distriksentrum in die suidwestelike rigting af is.
Opgrawings by Ortaköy-terrein het in 1990 begin onder leiding van die Direktoraat Çorum Museum en is gedurende 1991 voortgesit. Die opgrawings wat sedert 1992 onder toesig van prof. Dr. Aygül Süel uitgevoer is, vorder steeds met dieselfde span.
Die streek is sedert vroeë eeue tot in ons tyd gevestig as gevolg van die belangrikheid van sy geografiese ligging en sy hoë landboupotensiaal. Die opgrawings het tot dusver 'n tempel-paleiskompleks aan die lig gebring wat gebou is met groot klippe wat gedateer is na die Rykstydperk, en 'n tweede plek geleë 150 m suidwes van hierdie gebou en gedefinieer as drie moddersteen stoorkamers wat met dieselfde tegniek gebou is. . Binne die Hetitiese Ryk periode is geboue klipsarkofage uit die Romeinse tydperk gevind. Hierdie grafte volg nie 'n duidelik gedefinieerde rangskikking nie en daar is geen veelvuldige begrafnisse nie.
Die opgrawings het ook Hetitiese argiewe met meer as 3000 hiërogliewe dokumente binne die monumentale tempel-paleiskompleks aan die lig gebring wat hopelik nuwe inligting oor die Hetitiese geskiedenis en kultuur sal byvoeg. Benewens die tablette wat in die Çorum-museum beskerm word en bekend is dat dit godsdienstige en politieke onderwerpe insluit, is daar baie letters, keramiek van verskillende vorms, metaalgereedskap, driehoekige voorwerpe en obsidient ornamente en seëlseëls onder die belangrike bevindings.
Volgens die aanvanklike werk aan die hiërogliewe dokumente wat verkry is van die steeds vorderende Ortaköy-terreinopgrawings, het die leier van die opgrawingspan aangekondig dat Ortaköy in die Hetitiese tydperk Shapinuva genoem is.
Pazarlı webwerf
Pazarlı historiese terrein is geleë in die Çikhasan Village wat 30 km noord van Alaca is. Gedurende die jare 1937 – 38 is dit deur Dr. Hamit Zübeyr Koşar en Mahmut Akok namens die Turkse Geskiedenisvereniging ondersoek en die opgrawings het getoon dat dit gedurende die Chalkolitiese, Ou Brons, Hetitiese, Frigiese en Klassieke Tydperke gevestig is. Die Frigiese periodelaag verteenwoordig die belangrikste tydperk van Pazarlı. Opgrawings het ruïnes van 'n kasteel en reliëfpanele aan die lig gebring wat blykbaar as fasadeversierings op die twee verdiepings modderbaksteengeboue met klipfondamente gebruik is. Die tablette uit hierdie tydperk is versier met wandelende krygers, leeu-bul-stryd, sentaurs en bergbokke wat lewensbome met gryphon-versierings klim en hierdie argitektoniese terracottas (gebakte aarde-tablette) vorm die beste voorbeelde van die Anatoliese argeologie van die 7de-6de eeue vC.
'n Skaalmodel van die Frigiese tydperk nedersettingsgebied van Pazarlı en die kasteel rondom hierdie nedersetting en die keramiek en ander bevindings wat hier ontdek is, is nou in die Çorum en Alacahöyük museums, terwyl die gekleurde tablette van gebakte aarde slegs in die Çorum Museum en die Phrygian uitgestal word afdeling van die Museum van Anatoliese beskawings is in Ankara.
Eskiyapar-werf
Die heuwel wat 5 km wes van Alaca-distrik op die Alaca-Sungurlu-pad is, is 25 km noordwes van Boğazköy en 20 km suidoos van Alacahöyük geleë.
Die eerste opgrawings in Eskiyapar is in 1968 namens die Museum van Anatoliese Beskawings van Ankara begin onder leiding van Raci Temizer en hierdie werk is voortgesit tot 1983. Die opgrawings is op daardie datum beëindig en herbegin deur die Direktoraat Çorum Museum gedurende 1989 – 1991. Die opgrawings het die bestaan van 'n ononderbroke nedersetting by die heuwel getoon en die Ou Brons, Hetitiese, Frigiese, Romeinse en twee-stadium Hellenistiese tydperke is aangetref.
Die fondamente van die stadsmuur van die Hetitiese Ryk-tydperk is in die noordwestelike en westelike dele van die heuwel ontdek en die geboue wat reghoekige planne en klipgeplaveide binnehowe gehad het en in die Hetitiese styl gebou is, toon geen verskille van dié wat by Alacahöyük en Boğazköy gevind is nie. . 'n Groot hoeveelheid gebakte grondmateriaal is gevind in die meeste van die uitgebrande huise van die Ou Hetitiese tydperk distrik wat oor 'n groot gebied in die suidoostelike deel van die heuwel versprei. Die reliëf-kultusvase wat ook in hierdie dele gevind is, het die mening versterk dat dit 'n godsdienstige sentrum was.
Tydens die werk wat uitgevoer is op die Ou Bronstyd-lae by die heuwel wat onder die Hetitiese lae was, is 'n begrawe skat van goue en silwer voorwerpe onder die vloer van een van die huise gevind. Die skat wat silwer vase, 'n Siriese bottel, 'n silwer seremoniële byl, verskillende soorte goue penne, krale, oorbelle en armbande bevat het, stem ooreen met die bevindings van Alacahöyük, Kültepe sowel as dié van Troy, Poliochini en Noord-Sirië- Mesapotamië. Hierdie bevindings word in die Museum van Anatoliese beskawings in Ankara uitgestal.
Yörüklü (Hüseyindede Hill)
Die gebied by 'n plek bekend as Hüseyindede Hill by die Yörüklü-nedersetting van die Sungurlu-distrik van die Çorum-provinsie het die aandag van Assist.prof. Dr.Tunç Sipahi en Assist.Prof.Dr.Fayfun Yıldırım van die Voorgeskiedenis en Klein-Asië Argeologie-afdeling van die Fakulteit Tale, Geskiedenis en Geografie van die Ankara-universiteit omdat dit deur onwettige opgrawings vernietig is, is 'n korttermyn-reddingsuitgrawing in 1997 onderneem onder leiding van die Direktoraat Çorum Museum.
Aan die einde van hierdie ondersoek is stukke van twee afsonderlike reliëfvase uit die Ou Hetitiese tydperk gevind in 'n enkele ruimtekamer wat tot dieselfde tydperk behoort het. Die restourasiewerk aan die verkrygde stukke het getoon dat een van hulle in die İnandık-styl was en die ander een 'n kleiner vaas was met 'n dekoratiewe band om sy nek wat Hetitiese godsdienstige seremonies in 'n enkele fries toon. Die belangrikste toneel op hierdie beskrywende band is die salto-akrobaat op 'n bul. Aan die rand van die mond van die groot vaas in die İnandık-styl is daar 'n klein houer en vier bulkoppe wat na binne kyk, asook vier beskrywende bande. Die onderwerpe van die beskrywende bande is weer die godsdienstige seremonies van die Hetitiese tydperk. Benewens hierdie reliëf-vase, is flesvormige bekers uit die ou Hetitiese tydperk waarmee ons reeds bekend was en rondbek- en hoognekkanne ook gevind. In die ondersoeke van 1998 is die argitektuur wat tot die Ou Hetitiese tydperk behoort, opgespoor wat blykbaar in terrasse uitgevoer is, en die uitgrawingswerk sal in die komende jare voortgesit word
