የሙስጠፋ ከማል አታቱርክ ቄንጠኛ ፊርማ ያለበት ስካርፍ የማኒኩን ፊት ይሸፍናል እና ነጭ ቲሸርት በፈገግታ አታቱርክ ምስል ያልተለመደውን አለባበስ ያጠናቅቃል።
እስማኤል ሳይማዝ፣ የቱርክ ዕለታዊ አንፀባራቂ የምርመራ ዘጋቢ ራዲካልፎቶግራፉን ያነሳው ህዳር 15 በቱርክ ምዕራባዊ የባህር ጠረፍ የቅማንት ምሽግ ኢዝሚር ውስጥ ቡቲክ ፊት ለፊት ነው።
“ይህ አናርኮ-ከማሊዝም ነው” ሲሉ የፖለቲካ ሳይንቲስት ፋቲህ ያስሊ በሳይማዝ ለተፃፈው ትዊተር ይህንን የከተማ ገሪላዎች አዲስ የጎዳና ላይ ፋሽን አሳይተዋል። “እነዚህ የቅማሊስት ኤስኤዎች ናቸው [የናዚ ፓራሚሊተሪ ድርጅትን በመጥቀስ Sturmabteilung]. በተጨናነቁበት ጊዜ በጣም አደገኛ ናቸው" @durmance6470 መለሰ እና @hasavrat በትዊተር ገጹ ላይ ወዲያውኑ እንዲህ ሲል አስፍሯል፣ "የአታቱርክን ፊርማ መነቀስ የጸረ-ማቋቋሚያ ምልክት በመሆኑ ሁል ጊዜ አስደሳች ሆኖ አግኝተውታል።"
"የአታቱርክ አምልኮ" በአለም አቀፍ ሚዲያዎች በሰፊው ተተነተነ። በጣም በቅርብ ጊዜ ህዳር 10፣ ከ1 ሚሊየን በላይ ቱርኮች የአታቱርክን መካነ መቃብር ሲጎበኙ፣ ከሞቱ በኋላ ባሉት 75 አመታት ሪከርድ በመስበር። ሆኖም፣ የዚህ ታዋቂ አፈ ታሪክ አንዱ ተለዋዋጭ ገጽታ ገና ብዙ ያልተዘገበ ነው፡ የከማሊዝም ህዝባዊ አመለካከቶች አስገራሚ ለውጥ፣ ይህም ከግዚ በኋላ በቱርክ ውስጥ የቅርብ ጊዜ ክስተት ነው።
ከእነዚህ “አናርቾ-ከማሊስቶች” ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የተጋጠመኝ በሰኔ ወር አንድ ምሽት የተመሰቃቀለ የጌዚ ፓርክን ተቃውሞ ፎቶግራፍ ለማንሳት ወደ ኢስታንቡል ታክሲም አደባባይ ስሄድ ነው። በታዋቂው የእሳት ነበልባል፣ ትከሻ ለትከሻ ከኳስ ደጋፊዎች ጋር በመቆም፣ አምስት ወይም ስድስት ወጣቶች የፊት ጭንብል የለበሱ እና አታቱርክ ቲሸርት በቅርቡ ከታክሲም አደባባይ ያፈገፈጉ የፖሊስ አስለቃሽ ጭስ ርቀው ፀረ-መንግስት መፈክር እያሰሙ ነበር። .
ከነሱ ቀጥሎ የ "ካርሲ" (ገበያ) ቡድን ቆመው ነበር, የቤሺክታስ እግር ኳስ ክለብ ደጋፊዎች. “ሀ” ለሚለው የአናርኪ ምልክት የተጻፈው “ካርሲ” የሚለው ቃል አርማቸው ፈጽሞ አልተለወጠም። ግን “ካርሲ ሁሉንም ነገር ይቃወማል” የሚለው የታወቁ መፈክራቸው “ከአታቱርክ በቀር” በነዚያ ቀናት አዲስ ተጨማሪ ነገር ነበረው።
በመጨረሻም ፖሊስ በአስፈሪ ሃይል ወደ ታክሲም አደባባይ በመመለስ ተቃዋሚዎችን በትኗል። በሰኔ 16 XNUMX የካርሲ አባላት ተይዘዋል ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ በህዳር ውስጥ በሳይማዝ በትዊተር የተፃፈውን ፎቶ ላይ እስካልተደናቀፈ ድረስ ፣ የአታቱርክ ምስል ያለው የአናርኪስት ምልክት አላየሁም ።
በስብዕና አምልኮ ላይ የተመሰረተ ዶግማቲክ መንግስታዊ አስተሳሰብ እንዴት ቅማንትነት ከሥርዓተ አልበኝነት፣ ከመንግሥት በሌለበትና ለሥልጣን ዕውቅና ባለመስጠት ላይ የተመሰረተ የፖለቲካ ሐሳብ እንዴት ሊጣመር ቻለ?
አታቱርክ በተለዋዋጭ ሁኔታዎች መሰረት እራሱን በብልጥ መንገድ ያቆመ ተግባራዊ ፖለቲከኛ ነበር። በመጨረሻም የመድበለ ፓርቲ ዲሞክራሲን እና የገበያ ኢኮኖሚን ዘርቷል፣ ሲያስፈልግ ግን ከኮምዩኒዝም እስከ እስላማዊ፣ ከካፒታሊዝም እስከ ፋሺዝም ያሉትን አስተሳሰቦች ሁሉ ዓይኑን ጨረሰ። ለምሳሌ፣ እ.ኤ.አ. በ1920 የሚከተሉትን ቃላት ተናግሯል - በተመሳሳይ አረፍተ ነገር ውስጥ ሶስት ተቃራኒ አስተሳሰቦችን በማስታረቅ - እና በተሳካ ሁኔታ በቱርክ ውስጥ በምዕራቡ ዓለም ወራሪዎች ላይ የሶቪየት ድጋፍን ስቧል።
"በተለይ እኛ ሙስሊሞች በመሆናችን በኡማሂዝም (ፓን-ኢስላሚዝም) እናምናለን ይህም የብሔርተኝነታችንን ውስን ክበብ ወደ ወሰን የለሽ መስክ ይለውጠዋል። ከዚህ አንፃር መንገዳችን የቦልሼቪዝም መንገድ ሊሆን ይችላል።
የአታቱርክ “የቡርሳ ንግግር” ለአሁኑ አብዮታዊ ወጣቶች የዚህ ዓይነት “ታሪካዊ ምንጭ” ነበር። እ.ኤ.አ. በ1933 በቡርሳ የሚገኙትን የቱርክ ወጣቶች ፖሊስ፣ ጦር ሰራዊት እና ፍርድ ቤት ቢያስፈልግም ሪፐብሊኩን “በእጃቸው፣ በድንጋይ፣ በዱላ ወይም በጠመንጃ” እንዲከላከሉ መክሯቸዋል ተብሏል። ስለዚህም ጽሑፉ ሥርዓተ አልበኝነትን ያበረታታል ተብሎ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ታግዷል።
በነሀሴ ወር የመንግስት ደጋፊ ሚዲያዎች የቡርሳ ንግግር ከግዚ ፓርክ ተቃውሞ ጋር በተጓዳኝ በማህበራዊ ሚዲያ መሰራጨቱን ዘግቧል። በግንቦት እና ሰኔ ውስጥ ንግግሩ በቱርክ ሪከርድ በሆኑ የኢንተርኔት ተጠቃሚዎች ጎግል ተደረገ። አሁንም ቢሆን የታሪክ ተመራማሪዎች የንግግሩን ትክክለኛነት በተመለከተ አንድ ላይ አይደሉም.
አናርቾ-ከማሊዝም በሚባለው ዙሪያ የመጀመሪያው ህዝባዊ ክርክር የጀመረው ኦስትሪያዊው አርቲስት ሚካኤል ብሉም በ2005 ለXNUMXኛው የኢስታንቡል ሁለት አመት በዓል “የአታቱርክ ሚስጥራዊ ፍቅረኛ” የሆነችውን ሳፊዬ ባህር የምትባል አናርኪስት ሴት የሆነች የውሸት ታሪካዊ ስብዕና በመፍጠር ነው።
በጌዚ ፓርክ ተቃውሞ ወቅት የሞተው አህመት አታካን በአታቱርክ መታሰቢያ ፊት ለፊት ያለው መሬት ላይ የተቀረጸ ጽሑፍ አለ። ፎቶ በ: Emre Kizilkaya
ሕይወት ጥበብን ስትመስል፣ ልብ ወለድ በቅርቡ ወደ እውነትነት ይለወጣል። የሚል ጦማር "Ruh Tipasi” (ሶል ፕሉግ) በ2010 የመጀመሪያውን የአናርቾ-ቅማንት ማኒፌስቶ አሳተመ።የመጀመሪያዎቹ አናርቾ-ቅማንቶች በቅርቡ ጎዳና ላይ ከታዩ በኋላ ወደ ሚካኤል ብሎም ተመለስኩ። “እንደምትገምተው፣ ሳፊዬ በ2013 ብትኖር ለጌዚ እንቅስቃሴ በጣም ደጋፊ እና ንቁ ትሆን ነበር። አታቱርክ ይህን አዲስ የህይወት ውል ከግዚ በኋላ ባለው አውድ ውስጥ በማግኘቷ በጣም ደስተኛ ነኝ” ብሏል።
Guenter Lewy, የጻፈው አሜሪካዊው ፕሮፌሰር emeritus የአታቱርክ አብዮት በቱርክእንደ አናርቾ-ከማሊስት ባሉ እንቅስቃሴዎች ላይም ብሩህ ተስፋ አለው። “አንድ ዓለማዊ ሊበራል ቡድን እንኳን ደህና መጣችሁ ብሎ ይማረኝና አሁን ላለው አገዛዝ የራስ ወዳድነት ዝንባሌዎች ጥሩ መድኃኒት ነው” ሲል ተከራክሯል።
ከኢስታንቡል ዩኒቨርሲቲ ተባባሪ ፕሮፌሰር መህመት አልካን ግን ጽንሰ-ሀሳቡ ምሁራዊ ወጥነት የለውም ብለው ያስባሉ። አልካን "አናርቾ-ሲንዲካሊዝም ግዛቱን ለማጥፋት የአጭር ጊዜ ግብ አለው, አናርቾ-ኬማሊስቶች ግን ሊያጠናክሩት ይፈልጋሉ."
ብዙ ሊቃውንት ጠንቃቃ ቢሆኑም፣ ካስፈለገም እንደገና ወደ ጎዳና ለመሄድ ዝግጁ መሆናቸውን አዲስ የቅማንት ዝርያ ይናገራሉ። ከአስርተ አመታት በፊት በዋና ተቃዋሚው የሪፐብሊካን ህዝቦች ፓርቲ (CHP) ሲደረግ የነበረውን አታቱርክን ስለማሳየት ብዙዎች ጥርጣሬ አላቸው። በተቃውሞው ላይ የተሳተፈው የዩኒቨርስቲ ተማሪ የሆነው የ19 አመቱ ኦምሬ አኪዩዝ የንቅናቄው ርህራሄ ካላቸው ሰዎች አንዱ ነው።
“በእርግጥ፣ ሁላችንም አታቱርክን ሪፐብሊኩን ስለተወን እናደንቃለን። ሆኖም ግን፣ በተቃውሞው ወቅት እና ከተቃውሞው በኋላ፣ ጓደኞቼ የእሱን ምስል ስለመጠቀም ስጋት ነበራቸው። ቅማንትነት እስልምናን የሚጻረር ነው ብለው የሚያምኑትን አንዳንድ ተቃዋሚዎችን ሊያራርቃቸው ይችላል ብለው አስበው ነበር” ሲል አኪዩዝ ተናግሯል።
ባጭሩ የጌዚ ፓርክ ተቃውሞ መንግስትን አናውጦ በገዢው ፓርቲ ላይ መንቀጥቀጥ ብቻ ሳይሆን “የቅማንት 1.0”ን ጥንታዊ ገፅታዎች ተቃውሟል።
“ቅማሊዝም 2.0” በሂደቱ የበለጠ ብዝሃነትን እና ሊበራል የመሆን አቅም ያለው ስለሚመስል አሁን ከአናርኪዝም ጋር የተያያዙ ራስን ሊያጠፉ የሚችሉ የፍሬን እንቅስቃሴዎችን እንኳን ይቀበላል።
አሁን በመላው ክልሉ የቆመው የፖለቲካ እስላም እንኳን እንዲህ ያለ የቀደሙትን ዶግማ የሚሰብር ተለዋዋጭነት ሊያስፈልገው ይችላል። ስልጣኑን ሲይዙ ቀስ በቀስ መለወጥ ቀላል አይደለም. Blum እንዳብራራው፡-
“እ.ኤ.አ. በ2005 ቅማሊዝም ያረጀ፣ ያረጀ፣ ብዙ ተራማጅ ገጽታዎች ያሉት ግን ያለፈው አስተሳሰብ ነበር። ከአስር አመታት የ AKP [የፍትህ እና ልማት ፓርቲ] አገዛዝ በኋላ፣ ሰዎች በተፈጥሯቸው አታቱርክን በመንግስት ላይ እንደ አጋር እየመዘገቡ ነው - እና አታቱርክ አሁን ካለው መንግስት የበለጠ ተራማጅ ነበር። የቅማንት አምባገነን አገዛዝ እንደገና የምናይበት ቀን፣ ወደ አናርኮ-እስልምና የሚመለሱ ሰዎች ሊኖሩ ይችላሉ፣ ማን ያውቃል?”
አልሞኒተር
