إذا كان المسلم المتحفظ ، الصغير ، المسلم الحر أو المسلم ، مستقرًا في قرية أو في الصحراء أو في بلدة ، لديه نصاب مقدار الممتلكات أو المال بالإضافة إلى ما يحتاجه ، يصبح وجيب له أو لها أن يذبح حيوانًا معينًا بقصد إيدال الأضحى (عيد قربان) في غضون أيام معينة. تشمل الحاجة منزلًا به أجهزة منزلية وثلاث مجموعات من الملابس. بحسب ال شيخين (الإمام أعظم والإمام أبو يوسف)، يجب على الأب أداء قربان نيابة عن ولده الغني (إذا كان له ولداً ثرياً) تؤخذ النفقة من أموال الولد. لا يمكن أن يأكل اللحم إلا الطفل. ويباع اللحم الذي يتركه الطفل ويستخدم المال في شراء أشياء معمرة مثل ملابس الطفل. لكن ال فتاوى يتوافق مع الإمام محمد الاجتهاد. تبعا لذلك ، فهي ليست كذلك وجيب أن يؤدي الأب القران عن ولده لا على نفقته ولا على نفقته. لقد شرحنا نصاب القربان في حديثنا عن القربان صدقة الفطر في الفصل السابق. أثناء التوضيح حول الأشخاص (والمؤسسات) التي سيتم دفعها زكاة, ابن عبيدون يقول أنه بغض النظر عن مقدار الإنتاج الذي يحصل عليه الشخص من مجاله أو من إيجار السنة التي يحصل عليها لحقله أو منزله أو متجره أو [ورشة عمل أو شاحنة] ، وفقًا لـ الإمام محمد فقير إذا كان لا يفي باحتياجاته السنوية أو إذا كان دخله الشهري لا يفي باحتياجاته الشهرية وديونه لغيره. ال فتاوى يتفق مع هذا. ومع ذلك ، وفقا ل شيخين، أي وفقًا لـ الإمام عزام و الإمام أبو يوسف هو غني. لأن قيمة الحقل ، التي هي ملكه ، أو قيمة الوحدة ، تلبي احتياجاته ، وما تبقى هو (على الأقل) مقدار نصاب. يجب عليه توفير مبلغ من كل إيجار يأخذه ، وإعطاء الفطرة وأداء القربان. وهذا يعني أنه يجب أن يحقق الكثير ثوب. إذا لم يعط الفطرة وهو لا يؤدِّي القُربان ، يُبرأ من الإثم الإمام محمد. كما رأينا ، كلا من الاجتهاد في وضع جيد وهي من الأمور الرحمة للمسلمين. إذا كان الشخص في هذه الحالة لا يعطي الفطرة أو يؤدي قربان الإمام محمد الاجتهاد سيخلصه من العذاب. الشخص الذي لا يستطيع الحصول على أي محصول من حقله أو تأجيره ، وكذلك الرجل أو المرأة الذي لديه ممتلكات أكثر من اللازم ولكن ليس لديه أي نقود ، يتبع اجتهاد الإمام محمد ولا يعطي الفطرة أو أداء قربان. إذا أعطى الفطرة وأدى قربان، حصل على ثوب للفطرة والقربان حسب هذا الأخير الاجتهاد. من يؤدى عبادة ليست كذلك وجيب بالنسبة له يبلغ ثوب للعبادة النافلة فقط. لا يمكنه الحصول على ثوب ل وجيب. إذا وزع اللحم للفقراء نال ثوب عن الصدقات أيضًا. لكن ال ثوب للفطرة و قربان، التي
العبادة فقط. لا يمكنه الحصول على ثوب ل وجيب. إذا وزع اللحم للفقراء نال ثوب عن الصدقات أيضًا. لكن ال ثوب فالفطرة والقربان ، وهما وجهان ، أكبر بكثير مما يُعطى في النافلة والسنة. هكذا هو الحال مع كل أنواع العبادة. هو مكتوب في الكتب ميزان اكبرة و المناهج أنه السنة المقددة وفقًا للثلاثة الآخرين مذهب. كل من أكد على أن القران ليس إسلاميا يكفر.
[وهي مكتوبة في الكتب حضانة المفتون، (عن طريق حسين بن محمد) و اشباه: إذا كان للإنسان منازل ومتاجر أو حقل وإذا كانت الإيجارات التي يحصل عليها أو غلة أو إيجار حقله لا تكفي لإعالة أسرته فهو فقير. يجوز له القبول زكاة. " وكما هو واضح فإن الفتوى جاءت بالاتفاق مع الإمام محمد.] ويقول ابن عبدين: "من له نصيب في شركة مساهمة ولا يستطيع سحب ماله يؤدى القربان إذا كان لديه مال أو ممتلكات تكفيه لأداء ذلك".
إذا كان الشخص الذي لديه صعوبة في العيش على الإيجار يحصل على مبلغ نصاب، يجب أن يعطي الفطرة وأداء القربان بتوفير المال. طبخ وحفظ جميع اللحوم يجب أن يدخر المال لشراء اللحوم لبضعة أشهر ويحتفظ بها في العام المقبل ، ولا يحرم نفسه من ذلك. ثوب لـ الفطرة و قربان. ومن قام بالقربان ينقذ نفسه من جهنم. جاء في حديث الشريف: "وَأَشْرُ الْبَخَالِ هُوَ الَّذِي تَرْفَعُ الْقُرْبَانَ [وإن كان واجبا له أن يؤدي القران]. رسول الله صلى الله عليه وسلم سيقتل حيوانين لأداء القربان. كان أحدهما لنفسه والآخر لأمته (المسلمون). إنه مستحب وينتج الكثير من الثواب لأداء القربان بقتل حيوان واحد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم نيابة أيضا.
يعني قربان التضحية بشاة أو ماعز أو ثور أو جمل بقصد أداء القربان في أحد الأيام الثلاثة الأولى من عيد قربان. يجوز لما يصل إلى سبعة مسلمين في سن البلوغ مشاركة بقرة أو جمل في أداء القربان ، وشرائها جماعياً. قربان النذر و العقيقة قد تنضم إليهم. على الرغم من أنه من الممكن أن تصبح لاحقًا مساهمًا في القربة التي اشتراها شخص غني بالفعل ، فإنها ستكون كذلك مكروه. يجب ألا تقل حصة أي من فناني الأداء عن سبع. لا يجوز لثمانية أفراد شراء سبع بقرات ، ولا يجوز لشخصين شراء شاتين قربان المساهمين. حيث يمتلك كل شخص حصة في
كل قربان. لتجنب كسب الفوائد ، من الضروري تقسيم اللحم بوزنه بكميات متساوية. لا يجوز قسمة اللحم دون وزنه حتى لو اتفق المساهمون فيما بينهم على التنازل عن حقوقهم. للتنازل عن حقوقهم بشكل متبادل يعني تقديم الهدايا. لا يجوز الهدية بالشيء قابل للمشاركة قبل تقسيم الأسهم وتوزيعها على المساهمين. إذا أعطي كل ستة من المساهمين قطعة من جلد أو ساق من الحيوان مع لحومها ، فيجوز الاشتراك بغير وزن. هو مكتوب في الكتب الهندية و مجموع الزهدية أن الرأس يصنف على أنه جلد الحيوان.
هو مكتوب فيها الهندية: "وَجب نَذْرٌ لَغنٍّ أو فَقِيرٍ قَالَ قَبْلَ الْعَيْدِ لِلَّهِ فَلْيَكُنُ نَذْرِي ذَبِيحًا كَقُرْبَانٍ شَاةٍ أَوْ ذَبِحَ شَعْبَةً بِعَيَّنَةٍ".يد الاضحى (عيد قربان). إذا ثري الإنسان في أيام العيد ، مع أنه قد يكون فقيرًا عندما نذر قبل أيام العيد ، فالواجب أن يقرب العيد آخر. إذا كان الغني قد نذر نذره في أيام العيد ونوى أن يؤديه كعيد قربان في ذلك الوقت ، فعندئذٍ يقتل شاة أو ماعز مثل قربان. إذا قطع الغني نذره قبل العيد ، فعليه بالتأكيد أداء قربان. يقتل الفقير واحدًا فقط في كلتا الحالتين. لا يمكنهم بيع القربان المنذر. الغنم يشتري ويذبح في العيد ب مسافر أو يصبح الفقير الذي لم ينو أو نذر لأداء القربان نفلة (نافلة) العبادة. فمن الوجب قتل حيوان القربان الذي اشتراه الغني ونوى القيام به على سبيل الشكر على نعمة الحياة بدلاً من نية قتله مثل العيد قربان وقت الشراء ". انظر الفصل التالي لمزيد من التفاصيل.
وهو مكتوب بالهندية: "وجب نذر لشخص غني أو فقير قال قبل العيد في سبيل الله ليكن نذر ذبح قربان شاة أو شاة معينة ذبح شاة واحدة في عيد الأضحى". إذا ثري الإنسان في أيام العيد ، مع أنه قد يكون فقيرًا عندما نذر قبل أيام العيد ، فالواجب هو أداء نذر آخر. قربان لـ 'Iyd. إذا نذر الرجل الغني نذره في أيام العيد وكان ينوي أداء نذره كعيد قربان في ذلك الوقت ، فإن شاة أو ماعز واحدة تقتل قربان يكفي. إذا قطع الرجل الغني نذره قبل العيد ، فمن المؤكد أنه يجب أن يؤدي نذره القربان. يقتل الفقير واحدًا فقط في كلتا الحالتين. لا يمكنهم بيع العهد القربان. الغنم يشتري ويذبح في العيد ب مسافر أو يصبح الفقير الذي لم ينو أو نذر لأداء القربان نفلة (نافلة) العبادة. إنها وجيب لقتل حيوان القربان الذي اشتراه شخص غني ونوى القيام به بمثابة شكر على نعمة الحياة بدلاً من نية قتله مثل "العيد قربان" وقت الشراء ". انظر الفصل التالي لمزيد من التفاصيل
ما يلي هو تكفير عن قربان وهو وجيب لشخص ثري لأداء. لا يتم تنفيذ القربان بإعطاء الحيوانات حية كصدقة للفقراء أو للمؤسسات الخيرية أو الخيرية. إنها وجيب لقتلهم (بحكمهم بما يمليه الإسلام). وهو مكتوب في الجوهرة: "الثواب الذي يعطى مقابل المال الذي ينفق على قربان هو أكثر بكثير من الثواب بمئات المرات [أي مبلغ كبير من] المال الذي يُعطى كصدقة ". يجوز تكليف من يقوم بوكله ليشتري الحيوان للقربان ، ويذبحه ويوزعه على الفقراء (أو) يقوم به غيره ، ويعطي المال لشراء الحيوان أو الحيوان حياً للنائب. ولكن يستحب أن يكون حاضرا كما يذبح. إنها حرام لقتل الديوك أو الدجاج أو الحيوانات البرية مثل الغزلان باسم قربان ؛ يعني تقليد المجوس ، أي عابدي النار.
ليس وجيب لشخص يعرف أنه سيكون فقيرًا أو سفاري (السفر) في اليوم الثالث من السنة لأداء قربان في اليوم الأول. من يعلم أنه سيكون غنيًا في اليوم الثالث ، يجب أن يؤديه في فجر اليوم العاشر من (شهر). ذو الحجة، وهو اليوم الأول من "إيد. لا يتم تحديده على أساس كون المرء غنيًا أو فقيرًا أو مقوم (استقر) أو سفاري (في رحلة طويلة المدى) في اليوم الأول من "إيد. أداء قربان ليس وجيب لـ الحاج (الحجاج المسلمون) الذين سافروا إلى مكة من أماكن أخرى. لأنهم سفاري. [1]
بالنسبة لمن يؤدون القران في المدن يصبح واجباً بعد صلاة العيد. ولا يجوز لهم أداء القُربان قبل الصلاة. قد يؤدونها في أي وقت قبل غروب الشمس في اليوم الثالث. في القرى يمكن أداؤها بعد الفجر وقبل صلاة العيد. بالنسبة لأولئك الذين كانوا في مكة أو منى في اليوم الأول من العيد ، ليس من واجبة أداء صلاة العيد.
تم شرحه في نهاية الفصل الحادي والعشرين من الملزمة الرابعة من Endless Bliss أنها كذلك السنة لقص الشعر واللحية والشارب وتقليم الأظافر وحلق الإبط والعانة كل أسبوع. هو مكتوب في نهاية الفصل عن صلاة عيد في ابن عبدين رحمة الله عليه: "هذه الأعمال السنة يجب ألا يتأخر خلال العشرة أيام الأولى من شهر ذو الحجة. حديث الشريف التي تنص على أن "الشخص الذي سيقوم بأداء قربان لا يجوز قص شعره أو تقليم أظافره عند شهر ذو الحجة يبدأ! ليس وصية. إنه يشير إلى أنه كذلك مستحب لتأخير هذه الأعمال حتى بعد تنفيذ قربان. ولكن من الخطيئة أن نؤجلها أكثر من ذلك ، خاصة إذا لم يفعلها الإنسان لمدة أربعين يومًا ".
كما نرى ، بالنسبة للشخص الذي ينوي أداء قربان أنه مستحب عدم قص شعره أو لحيته أو شاربه أو أظافره من أول يوم في الشهر ذو الحجة حتى بعد أداء قربان. لكنها ليست كذلك وجيب. ولا يأثم بفعل هذه الأعمال ولا ينقص الثوب عن قربان. من حلق لحيته بعذر مقنع ، فإن نما لحيته في تلك الأيام سببه الفتنة، وهذا بدوره غير مسموح به بأي حال من الأحوال.
[1] انظر الفصل الخامس عشر من الملزمة الرابعة من Endless Bliss.
لا يجوز التنازل عن الحيوان الحي قربان أو قيمتها بالمال كصدقة. إذا أعطاها المرء صدقة ، فسيتعين على المرء أن يذبح ثانية حتى مساء اليوم الثالث. الشخص الذي لم يقم بتنفيذ قربان العيد أو النذر قربان بحلول مساء اليوم الثالث يجب أن يعطي الحيوان الحي أو قيمته [بالفضة أو الذهب] للفقير إذا كان قد اشترى قربان حيوان. إذا أداها بعد العيد لا يستطيع أن يأكل من اللحم. يعطي كل شيء للفقراء. إذا كانت قيمة كل اللحوم التي يتم الحصول عليها من الحيوان أقل من قيمتها على قيد الحياة ، فإنه يعطي الفرق أيضًا كصدقة. إذا لم يشترها يعطي قيمة حيوان متوسط قربان كصدقة للفقراء. وهكذا يفلت من العقاب ، على الرغم من أنه لم يبلغ ثوب لأداء قربان.
إذا كان الحيوان معيبًا قبل الشراء أو إذا كان لاحقًا به خلل مع بعض النقص في عدم أهليته لكونه قربان على الرغم من أنه كان مناسبًا للقتل باعتباره أ قربان أثناء الشراء ، يشتري الغني آخر ويذبحه (مثل قربان). إذا كان (الحيوان الذي اشتراه ل) نذر القربان ناقصاً يذبحه الغني والفقير. إذا كان الحيوان للنذر قربان يموتون (قبل ذبحهم) ولا يضطرون إلى شراء واحدة أخرى. لا يجوز استعمال صوف ولبن الحيوان في القربان قبل ذبحه. ولا هو حلال ذبحها وأكل لحومها أو ترك الأغنياء يأكلونها قبل وقتها المحدد. يمكن إعطاء هذه الأشياء للفقراء. لذلك ، لا يمكن إجراء القربان على 'عرفة[يوم 1. لا يحل لأحد أن يأكل لحمه ولا يأكله الأغنياء. بعد يوم تم الحكم عليه بأنه يوم Iyd من خلال شهادة الشهود وعلى النحو المنصوص عليه من قبل الشريعة وصلاة العيد والقربان. إذا تم اكتشاف أنه كانعرفة يُقبل اليوم والصلاة والقربان. في الأماكن حيث رمضان والشهر الذي يحتوي على أيام 'Iyd لا يمكن اكتشافه بشهادة الشهود على النحو المنصوص عليه من قبل الشريعة، اليوم الأول من شهر ذو الحجة ومن هنا يتم حساب اليوم العاشر ، أي اليوم الأول من عيد القربان ، باستخدام طريقة Iş ›k ، التي تم شرحها في الفصل الحادي عشر. اليوم الأول من السنة هو اليوم الذي تحدده هذه العملية الحسابية. أو أنه في اليوم التالي. لا يمكن أن يكون اليوم السابق. فالقمر الجديد لا يمكن رؤيته قبل ظهوره في السماء. مع الحذر ، يجب على المرء أداء القربان في اليوم الثاني
[1] اليوم السابق لليوم الأول من عيد قربان؛ اليوم التاسع من ذو الحجة. من 'Iyd عن طريق الحساب. ومع ذلك ، فإن القربان الذين ثوب سيتم تقديمها كهدية للموتى يجب أن يتم إجراؤها في اليوم المحسوب ليكون اليوم الأول. لهذا قربان يمكن إجراؤها على "عرفة اليوم أيضًا. يجب على المسلم الذي لم يؤد القران أن يعطي تعليماته في وصيته الأخيرة قبل موت ورثته أن يؤدى القران عنه من المال الذي تركه وراءه. الإرادة قربان يتم إجراؤه في (أحد) أيام Iyd. ومن أداها لا يستطيع أن يأكل من اللحم ولو كان فقيراً. عليه أن يعطي كل اللحوم للفقراء. إذا مات شخص قبل أن يعطي تعليمات في وصيته الأخيرة ، فيجوز لورثته أو غيرهم أن يذبحوا حيوان القربان خارج ممتلكاتهم في أي وقت ويقدمون ثوب له. يكون الثواب لمن يؤدى القران. كما يمكن تقديمها للميت. يمكن لمن يقوم بهذا القربان أن يأكل من اللحم أيضًا. إذا اختلطت حيوانات القربان ببعضها البعض ، فإن الحيوان الذي يقتل كل شخص يعتقد أنه ملك له يصبح له. قربان. من اغتصب شاة غيره أو سرقها ، فيجوز له أن يذبحها قربان أو يبيعها ، إذا دفع ما كان للحيوان من قيمته على قيد الحياة ، ولو بعد ذلك. لأنه عندما يتم دفع قيمتها ، يكون الحيوان المغتصب ملكًا له. في هذه الحالة ، من الضروري أيضًا أن يفعل التوبة (الكفارة) عن خطيته الابتزاز. لا يمكن أن يكون الحيوان الذي أعمى عينه أو رجل أعرج بحيث لا يستطيع المشي أو فقد جزءًا كبيرًا من عينه أو أذنه أو ذيله أو إحدى رجليه الأماميتين أو الخلفيتين أو ضعيفًا جدًا. قربان. يجوز صنع القربان من حيوان كسر قرونه أو ليس له قرون إطلاقا أو جرب أو مخصي. يمكن قتل حيوان أنثى وكذلك ذكر مثل قربان. إذا كانت شاة ، فإنها تنتج أكثر ثوب عندما يكون ذكرًا ويكون لونه أبيض أكثر من الأسود ، ولكن مع الماعز تجلب الإناث المزيد من الثواب. قتل الخروف يسبب المزيد ثوب من قتل ثور عندما يتساوى في القيمة. يجب أن يكون عمر الخروف أو الماعز أكثر من عام ، والثور يجب أن يكون أكبر من عامين ، والجمل فوق سن الخامسة. يجوز إذا كان عمر الخروف ستة أشهر في المنزل كبير بما فيه الكفاية والدهون بما فيه الكفاية. إذا كان الصغير الذي يخرج من حيوان ضحى به على قيد الحياة ، فيجب ذبحه إذا كنت ستأكله. ولا يجوز أكله إذا مات. إنها مكروه جر حيوان إلى مكان الذبح ، أو شحذ السكاكين بعد إنزاله أرضًا ، أو قتل حيوان تحت أعين آخر. أولاً ، يتم حفر حفرة عميقة في الركبة. هو الحيوان القرباني
معصوب العينين بقطعة قماش. وهي مصنوعة على جانبها الأيسر ووجهها وحنجرها نحو القبلة. يتم تقريب حلقها بالقرب من الحفرة. يتم تثبيت كاحلي رجليه الأماميتين مع إحدى رجليه الخلفيتين. ال تكبير من 'Iyd يقال ثلاث مرات. بعد ذلك يقال الكلمات التالية: "بسم الله أكبر". ثم إذا لم يكن الحيوان جملا يقطع حلقه في أي مكان. أثناء قول "بسم الله، "يجب أن يتم التعبير عن" h "مع الضغط والطموح المناسبين. في هذه الحالة ليس من الضروري أن نتذكر أنه اسم الله. إذا لم يلفظ المرء حرف "ح" بوضوح كافٍ ، فعليه أن يضع في اعتباره أن المرء يقول اسم الله. إذا لم يفعل المرء هذا أيضًا ، يصبح الحيوان نجسًا مثل الجيف. لا يحل أكله. لهذا السبب ، لا ينبغي أن نقول ، "الله تعالى" ولكن يجب أن نعتاد أنفسنا على التعبير عن "h" دائمًا بوضوح بالقول ، "الله تعالى. " حلق الحيوان يحتوي على المريء يسمى مردعا القصبة الهوائية حولقموالعروق الوداجية تسمى اودج، على كلا الجانبين. يجب قطع ثلاثة من هذه الأنابيب الأربعة في نفس الوقت. إنها السنة عن الشخص الذي يداعب الحيوان لمواجهة القبلة. إنها مكروه قطع العنق بالكامل قبل أن يبدأ الحيوان في فقدان درجة حرارته الحية ، قبل انتهاء كفاحه. يحرم قطع مؤخرة العنق فقط. كما أنه يكره قطع رأس الحيوان أو الشروع في سلخه قبل أن ينتهي كفاحه بالكامل ويموت. إنها مستحب أن تفعل ذلك بنفسك إذا كنت تعرف كيفية القيام بذلك. كما يجوز للمرأة أن تفعل ذلك. إذا كان الإنسان لا يعرف كيف يحضن الحيوان ، فيستحب أن يحضنه نائبه ، وكذلك التواجد في المكان أثناء الفعل ، وقول الآيات بعد المائة وستين ، (اينا سلتي)، من انام سيرة حتى الجزء الذي يقرأ ، "لا شريكة ليه.ومما يلي في باب "الزبايح" من كتاب "الهندية": "حيوان يكون المسلم أو أهل الكتاب (يهودي أو نصراني) حربيًا أو واحدًا". الذمي الأول ، ذبح بذكر اسم أو صفة الله تعالى في أي لغة ، هو صالح للأكل. [يعيش المسلمون في دار الحرب يجب البحث عن جزار مسلم ، وشراء اللحم المباع هناك مع التفاؤل بأن اللحم لحيوان ذبحه مسلم. إنها حلال تناول اللحوم الصالحة للأكل مثل لحم البقر والضأن والدجاج فقط إذا كان الحيوان الذي ينتمون إليه قد قُتل على نحو علمه الإسلام. بعبارة أخرى ، لا بد أنها ذبحت على يد مسلم أو أهل الكتاب وقول اسم الله قبل الإباحة. فالحيوان الذي يذبح بطريقة لا تتفق مع تعاليم الإسلام يصبح جيفًا ويصبح لحمه محرمًا في أكله وبيعه. الناس
يجب أن يعرف جزار الحيوانات (الصالحة للأكل) والذين يبيعون اللحوم هذا جيدًا. عند شراء اللحوم ليس من الضروري الاستفسار عن كيفية ذبح الحيوان. على المسلم أن يمتلك حصن ايزان (رأي حسن) عن المسلمين الآخرين.] لا ينبغي أن يؤكل حيوان قتل على يد مشرك أو مرتد. إذا ذكر الشخص المعني اسم يسوع أو قال ، "أحد الآلهة الثلاثة" وهو يذبح الحيوان ، فلا يجب أن يؤكل اللحم. فإن كان يؤمن بهذا الاعتقاد ولم يعبّر عنه (إذ يذبح الدواب) ، يحل اللحم للأكل. إنه التعبير الذي يتم التعبير عنه أثناء الذبح وهو المهم. إذا قال شخص مثل هذا التعبير (الشرك) باسم صلاة أو شكر أو إذا كان ينوي عبادة غير الله ، على سبيل المثال ، إذا قال: "في سبيل الله ومحمد" ، فلا يؤكل ما يذبح ". الكافر الذي يؤمن بنبي (قديم) وبكتابه المقدس الذي حُرف فيما بعد ، يعتبر (من) أهل الكتاب (أهل الكتاب) ، حتى لو قال أن نبيه إله أو "ابن الله" أو يستعطف الأصنام. لأن كلمات مثل "الله" و "المعبود" و "الرب" و "الأب" تستخدم أيضًا في معاني مثل "المساعد" ، الشخص الذي يسبب الخلق ، "الشخص المحبوب جدًا". إذا ذكر الشخص هو (عيسى) 'عليه السلام بهذه الأسماء بهذه المعاني لا يصبح مشركاً. في هذه الحالة ، وصفه بأنه "أحد الآلهة الثلاثة" أو "الله" هو مجازي وليس حرفيًا. إذا كان يعتقد ذلك هو 'عليه السلام له سمة ألوهيات (الإله) ، إذا قال ، على سبيل المثال ، أن "يسوع المسيح يخلق ما يشاء" ، فإنه يصبح مشرك (المشرك). بعض من الموسوي (يهود)، السوس والنصران والمسيحيون من بين أهل الكتاب. لأنهم يحبون صلى الله عليه وسلمكثيرا ما يتوسلون إلى الأصنام والأيقونات لكي يتشفعوا لخلق رغباتهم. مع أنه يجوز أكل الذبيح من قبل نصراني ينادي صلى الله عليه وسلم "يا إلهي ، لا تجعل مثل هؤلاء يذبحون دوابكم أو يأكلون ذبائحهم إلا إذا كانت هناك ضرورة ملحة لذلك. الحيوانات التي ذُبِحَت على يد الكفار بدون كتاب مقدس ، على سبيل المثال من قبل النصيريين الذين يعيشون في سوريا أو على يد الدروز ، لا يمكن أكلها. ليس من الضروري الاستفسار ومعرفة نوع الشخص الذي ذبح الحيوان. إذا تم حذف البسملة عن قصد ، فيصبح اللحم محرما في حنفي مذهب، بعد الحلال في الشافعي مذهب. هو مكتوب في الجوهرة: "متى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى الحج وأخذ قربان مائة من الإبل. لقد ذبح بنفسه XNUMX منهم ثم أعطى السكين إلى حضرة علي ، الذي ذبح البقية ".
يمكن لمن يؤدى القران أن يأكل اللحم بنفسه أو يعطيه لأي شخص سواء كان غنيًا أو فقيرًا أو ذميًا. ويستحب اقتناء ثلث لحوم البيت ، لثلث الجيران والثلث للفقراء. يمكن للمرء أن يعطي كل اللحوم للفقراء أو يحتفظ بها كلها لمنزله أيضًا. وجواز إعطاء اللحم للكافرين الذميين كما هو مكتوب في الهندية وبهجة الفتاوى. يُعطى الجلد إلى فقير يؤدي واجبه صلاة. لا يُعطى لأشخاص غير معروفين بما فيه الكفاية. أو يتم استخدامه في المنزل. أو تُعطى مقابل شيء دائم الاستخدام. لا تعطى لشيء قابل للاستهلاك أو المال. إذا بيع الجلد أو اللحم ، يُعطى المال (للفقراء) كصدقة. لا يجوز إعطاء جلده أو بعض لحومه لمن يذبح الحيوان مقابل عمله. يحرم أكل سبعة أجزاء من القربان أو أي حيوان آخر (صالح للأكل): الدم السائل ، والأعضاء التناسلية ، والقيود ، والغدد ، والمرارة ، ومهبل الأنثى ، والمثانة البولية. وهو مكتوب في الهندية: "هناك نوعان من الذكريات الإسلامية: [1] اختيارية ولا غنى عنها. الذكريات الاختيارية هي نهر البعير (الذي يعني قتله بطعنه في حفرة الحلق) ، وزبح الحيوانات الأليفة الأخرى (أي احتضانها). الضحك الذي لا غنى عنه هو جر حيوانات الطرائد ، أي قتلهم بجرحهم في أي جزء من أجسامهم. من الضروري نطق اسم الله تعالى أثناء أداء الزبح ، أو رمي السهم أو إطلاق الرصاصة أو إرسال السلوقي على اللعبة. ويجوز نطقها بلغة أخرى حتى لو كان يعرف اللغة العربية. لا يجوز تضخم الحيوان بنفس التكبير الذي ينطق به لحيوان آخر. والحيوان الذي قتله الضيك الشرعي طاهر شرعا. فإذا كان من الحيوانات الصالحة للأكل الحلال يؤكل. خلاف ذلك لا يمكن أن تؤكل. ولكن يمكن استخدامها بطريقة أخرى ". من صنع قربانه من شاتنه نيابة عن غيره فلا يجزئها ولو أمره. لأنه لا يمكن قتل حيوان باعتباره قربانًا لشخص آخر إلا إذا كان من ممتلكاته الشخصية. يكون من المقبول أن يعطي الشخص الأول الخروف هدية إلى الأخير ، أو نائبه ، والشخص الأخير ، أو نائبه ، قد استولى على الشاة ثم أعادها إلى صاحبها.
[1] التطهير الإسلامي للحيوان للطعام بذبحه بالطريقة المقررة. عيّنه سابقاً نائباً له في جزار الغنم نيابة عنه. يجوز قتل حيوان غيره كقربان له بغير علمه. إذا قتل المرء حيوانًا لشخص آخر باعتباره قربانًا له دون إذنه ، فسيكون مقبولًا إذا دفع المرء قيمته بعد ذلك. إذا رفض المالك القيمة وأخذ بدلاً من ذلك الحيوان الأباري ، فسيتم تنفيذ القربان للمالك. لا يجوز أبدا أداء القربان من الحيوان الذي يحتفظ به المرء أمانات (عهد بالحفظ) ،عريات (للاستخدام المؤقت) ، أو الاستئجار ". إذا أصابت رصاصة اللعبة وقتلتها أو قُتلت اللعبة بحجر أو هراوة ، فلا يمكن أكلها. فمن الضروري أن ينزف الحيوان. عند شراء القربان يجب على المرء أن يصنع له نيات على النحو التالي: أعتزم شراء قربان وهو وجيب للتضحية في "يوم عيد". ليس على المرء أن يجعل النية مرة أخرى jugulation الحيوان. ولا يجب على المرء أن يقتل الحيوان الذي اشتراه بهذه النية. لكن قيمة الحيوان الذي سيقتله المرء بدلاً من ذلك الحيوان يجب ألا تقل. قد لا يصنع المرء النيات على الإطلاق أثناء شراء الحيوان. ولكن بعد ذلك لا بد من عمل النية عند قتل الحيوان ، أو عند تعيين نائبه. يجب على الشخص الذي يرغب في التبرع بقربانه لجمعية خيرية أن يسلم الحيوان أو المال لشرائه إلى الشخص المعين من قبل الجمعية ويقول ، "أنا عينك نائبي لجزار عيدي (أو ناظر) قُربان أو ذبحه من قبل شخص آخر تعينه ، وإعطاء لحمه وجلده لمن تراه مناسبًا ". يعلق المسؤول (الوكيل) لوحة أرقام على القربان تسلم أو تشتري. يحتفظ بسجل لكل من اسم صاحب القربان ورقم القربان في دفتر ملاحظات. يعين الجزارين كوكلاء بإعلان أسماء أصحاب القربان أثناء عزف القربان. يعطي اللحم لمن يشاء ويهدي الجلد للمسكين المسؤول. ذلك الفقير قبل أن تصل قيمة الجلود التي أعطيت له إلى مستوى نصاب، يعطي كهدية كل ما لديه لمن يشاء. وهذا الشخص يبيعها ، ويعطي المال الذي حصل عليه بهذه الطريقة لمن يريد. يجوز للفقير أن يبيع أو يهدي الجلود التي يعطيه لها. إذا قتل المرء عدة شاة ، تصبح جميعها قربان. أو ، وفقًا لمعلومات أكثر موثوقية ، يصبح أفضلها قربانًا ويصبح الآخرون نافلين. إذا كان فقيرًا بممتلكاته أقل من مقدار نصاب
qurينوي بان قتل حيوان له ملكه الخاص مثل القربان ، أو إذا اشترى حيوانًا أثناء 'عيد من قربان ولكن دون قصد من qurbân وبعد ذلك تنوي قتله كما قربان، أو إذا اشتراها بنية القربان ولكن قبل عيد قربانفلا يجب عليه أن يقتله. إذا قتلها تصير نافلة. يأكل من لحمها ، ويصدق اللحم الذي يعطيه للفقراء. إذا اشترى فقير حيواناً بنية قربان وخلال الأيام الثلاثة الأولى من السنة ؛ وبحسب هذه الرواية يصبح الحيوان نذرًا فيصير وجيب ليحتضنها خلال الأيام الثلاثة الأولى من اليوم الأول. وفي رواية أخرى: لا يكون نذرا. يصبح نافذا. سواء أكان غنيًا أم فقيرًا ، فإن الشخص الذي أجرى قربان التقدمة النذرية لا يمكنه أن يأكل من اللحم ، ولا يمكن للأشخاص غير المؤهلين الحصول عليه. زكاةولا يترك الغني يأكل من اللحم. إذا لم يقتل الحيوان خلال هذه الأيام الثلاثة ، فإنه يعطي الحيوان الحي أو ما يعادله صدقة بعد العيد. كما يجوز قتل الحيوان وإعطاء اللحم صدقة ، ولكن إذا كانت قيمة اللحم كله أقل من قيمة الحيوان الحي ، فيكون الفرق صدقة.
صفحة النعيم التي لا نهاية لها (75_85)
