في شهر رمضانمع العلم أنه صائم، وقد نوى قبل طلوع الفجر السابق للصيام أن يأكل أو يشرب شيئاً غذائياً، أي إدخال مادة مغذية أو دوائية أو مخدرة أو مسكرة إلى المعدة عن طريق الفم، أو الجماع أو الإجبار عليه يفطر ويوجب القضاء و كافارات[١] وعلى هذا التعريف فإن التدخين يفطر ويوجب الأمرين معًا القضاء و كافارات. فإن الذرات الصلبة والسائلة الموجودة في الدخان تدخل إلى المعدة مع اللعاب. بعد أشياء مثل الحجامة والغيبة، والتي من المؤكد أنها لا تفطر، إذا أكل الشخص شيئًا متعمدًا لأنه يعتقد أنه قد أفطر بالفعل، فسوف يفطر هذه المرة وسيكون القضاء والكفارة ضروريين. إذا لم ينية الشخص قبل طلوع الفجر رمضان ومن أفطر قبل الدهو فيجب عليه القضاء والكفارة عند الإمامين. لأنه أضاع الفرصة للقيام بذلك نية ويصوم مع استطاعته. لكن بحسب الإمام الإمام فقط القضاء ضروري. فإذا أكل ذلك الشخص وشرب بعد وقت الدهواء، كافارات ولا يلزم عند الأئمة الثلاثة. عقوبة الكفارات هي جزاء تدنيس شرف وكرامة الشهر المبارك رمضان. وهي عقوبة من أفطر رمضان عمدًا وهي [1] كفارة المفطر تطوعًا سيتم شرحها بعد صفحات قليلة.
صحيح على جميع الأربعة مذاهب[١] ولهذا السبب تجب النية قبل طلوع الفجر المذهب الشافعيومن أفطر في المذهب الحنفي عمداً في النهار ولم ينيه قبل الفجر، أو إذا اضطر إلى كسره أو اضطر إلى كسره لعذر مقبول، لم يكفر. عندما يفطر المرء على القضاء أو يصوم النذر أو يصوم النافلة، لا يكفر. إذا فعل الشخص شيئاً يوجب القضاء فقط في يوم واحد رمضان ومن فعل الأمر نفسه متعمداً في يوم آخر، وجب عليه الكفارة أيضاً. إذا كسره خطأً، مثلاً: إذا تسرب بعض الماء إلى حلقه أثناء الوضوء، أو إذا اضطر إلى كسره، أو حقنه في حقنة شرجية، أو استنشق الدواء السائل، أو المستحضر، أو الدخان، [الدخان] من سيجارة يدخنها غيره]، أو دخان عود مبخر بالعنبر، في أنفه، أو قطرة دواء في أذنه، إذا نفذ الدواء في الجلد، [إذا حقن الدواء بالحقنة] إذا ابتلع شيئًا غير طبي أو مغذٍ، مثل قطعة من الورق أو الحجر أو المعدن أو القطن أو بذرة الأرز غير المطبوخ أو الدخن أو العدس، إذا تقيأ الفم عن طريق الإكراه، إذا كان لديه أسنان تنزف. لا يبتلع إلا الدم أو الدم المختلط بخمسين في المائة من الريق، إذا أكل وهو لا يعلم طلوع الفجر، أو أفطر وهو يظن أن الشمس قد غربت، وإذا استمر في الأكل وهو يظن أنه أفطر لأنه من نسي صيامه فدخل في الأكل، إذا صب الماء في فمه، أو جامعه وهو نائم، أو صام دون نية أو لم ينوي قبل طلوع الفجر في رمضان ثم أفطر بعد الدهو ولو نياً. بعد الفجر؛ يفطر الصوم في أي من هذه الحالات، ويجب قضاء يوم بيوم فقط بعد العيد. ومع ذلك فإن الكفارات ليست ضرورية. إذا نزل المطر أو الثلج على حلقه أفطر الصيام والصلاة. فمن الضروري أن تجعل القضاء. فإذا أجنب بالاحتضان والمعانقة والتقبيل وجب الفطر والقضاء. ولكنه لا ينقطع إذا لم يصبح جنباً. هذا ما ذكره المؤلفون 'رحمة الله عليه اجمعين' من الكتب والهندية والبحر والدر المختار أن القضاء فقط هو الذي يجب إذا أصبح جنباً بالاستمناء اليدوي. ومن ابتلع شيئاً بقي بين أسنانه من الليلة السابقة أفطر إذا كان أكبر من حبة الحمص ووجب القضاء. ولكنه لا يفطر إذا كان أصغر من حبة الحمص. إذا كان الشخص – 62 – [1] مذاهب هو صيغة الجمع للمذهب. ومن نسي صيامه فأكل شيئاً أو أكل أو شرب شيئاً مرة أخرى بعد أن تذكر أنه صائم مع علمه أن النسيان والأكل لا يفطران، أفطر ووجب القضاء والكفارة معاً. وقد جاء في الملتقى وفي سائر الكتب: «إذا دخل الدواء في الرأس أو الجسم إلى الدماغ أو القناة الهضمية، أفطر ولم يجب عليه إلا القضاء». جاء في تعليق الملتقى: "امام عزام يقول أن الصوم يفطر إذا نفذ الطعام من خلال الغليان. لكن الإمامين يقولان: لا يفطر، لأن الصوم لا يفطر إلا بدخول الطعام إلى ثقوب البدن الطبيعية. ويشرح الطهطاوي ذلك جيداً في حاشيةه مراق الفلاح. يقول: «إذا علم أن الدواء السائل أو الصلب الذي يوضع على الرأس أو الجسم قد نفذ إلى الدماغ أو القناة الهضمية، فإنه يفطر. وإذا لم يكن معروفاً دخوله، فإن كان الدواء سائلاً أفطر على قول الإمام الأعظم. لكن الإمامين قالا: لا يفطر إذا لم يعلم يقينا نفاذ الدواء. واتفق الأئمة الثلاثة على أنه لا يفطر إذا كان الدواء الذي لم يعلم نفاذه يقينا صلبا. " ولهذا اتفق الأئمة الثلاثة على أن الفطر يفطر إذا علم يقيناً نفاد الدواء، سواء كان سائلاً أو صلباً. وهذا يعني أن أي تلقيح أو حقنة طبية يتم إجراؤها بحقنة تحت الجلد أو في عضلات الذراعين أو الساقين أو أي جزء آخر يفطر.
صفحة النعيم التي لا نهاية لها (61_63)
