Konstantinopolda toplanan Üçüncü Şuranın bəyannaməsində belə deyilir:
“Cum in Ephesiorum civitatem pervenisest, in qua Yoanses Theologus et daipera Vergo Sancta Maria” – “Müqəddəs Məryəmin həyat və ölümünün təfərrüatları onun iki dostu Müqəddəs Luka və Müqəddəs Yəhyaya baxmayaraq qeyri-müəyyəndir, çünki iki kişi bir-birindən fərqli münasibətlərə malik idilər. həyatı haqqında hekayələr." Müqəddəs Luka Müqəddəs Kitabda Bakirə Məryəmi gələcəyə böyük ümidlə baxan bir fiqur kimi təsvir edir. Bütün həvarilər, xüsusən də Müqəddəs Pavel İsaya güclü inanırdılar və yeni dinin yayılmasına öz töhfələrini verdilər. Sent Conun isə məsələyə fərqli baxışı var idi. O, yeni dövrün başlanğıcının və yeni dinin böyüməsinin ağrılı olacağını düşünürdü. Bununla belə, yeni iman möminlər üçün çoxsaylı ağrı, zorakılıq və ölüm təhdidlərinə baxmayaraq, qısa müddət ərzində bir çox insana çatmağı bacardı. Bu qarışıqlığın ortasında çarmıxa çəkilmiş İsanın yaralarından sızan qanın şahidi olan Məryəm idi. Bu, yeni bir cəmiyyətin müqəddəs ad günü idi. Məryəm və İsanın hər ikisi kilsə tərəfindən yüksək qiymətləndirildi, lakin yenə də o, böyük ağrılardan əziyyət çəkirdi. O, kimsəsiz bir yerə getdi. Orada Allah onun üçün bir sığınacaq yaratdı. Bakirə Məryəmi tanıyan Müqəddəs İoann onu heç vaxt tək qoymayıb və həmişə burada yanında olub. Oğlu çarmıxa çəkildikdən sonra onun Yerusəlimdə qalmasının mənası yox idi. Şəhəri tərk edərək, o, bütün xristianları kökündən sarsıdan bir qərar verdi. Lakin o, Efes yaxınlığındakı Panayu-Kapulu bölgəsində məskunlaşdığı yerdə rahatlıq tapmağı bacardı. Onun evi meşələrlə əhatə olunmuş vadidə yerləşirdi. O dövrdə insanlar ildə bir dəfə cənab Salmisosun üstünə dırmaşmaq üçün bir araya toplaşır və yunan ilahəsi Artemidanın şərəfinə mərasimlər keçirirdilər, lakin onun ziyarət etməli olduqları Məryəm olduğunu başa düşə bilmirdilər. Ümumi qəbul edilən bir ənənə, Müqəddəs Yəhyanın Məryəmin sürgündən xəbəri olması ilə əlaqədardır. Alman kilsə jurnalı Schweizerissche Kirchenzeitungdakı məqaləsində cənab F.Stricher deyir: “Romada deyil, Efesdə Müqəddəs Məryəmə hörmət edin”.
EFESDE MƏRKƏYƏ MƏRƏYA KİLSƏSİ
İlk 300 ildə Məryəmin bədbəxtliyi və ölümü sirr olaraq qaldı. Bəlkə də bu, Allahın istəyi idi. Qədim dünya onun kim olduğunu heç vaxt tanımadı. Digər tərəfdən, Efes şəhəri ona tam hörmət edirdi. Böyük həyəti və klassik sütunları olan ilk xristian kilsəsi gözəl, heyrətamiz üslubda tikilmişdir. Efesə gələn heç bir ziyarətçi həm ilahi, həm də memarlıq əhəmiyyəti olan bu kilsənin xarabalıqlarını görmədən oranı tərk edə bilməz. Bəzi köhnə bələdçilər saytda iki kilsəni qeyd edirlər, lakin bu dəqiq deyil. Şəhərin taleyi dəyişdikcə kilsə də onunla birlikdə üç dəfə dəyişdi. Klassik düzbucaqlı kilsə, içərisində vəftiz otağı olan, tam uzunluğu 260 metr olan, sıra sütunlarla əhatə olunmuş bazilika idi. 449-cu ildə toplanan xristian məclisi buranı xristianlığın mərkəzi elan etdi. Kilsənin qərb hissəsi günbəzli bazilika kimi bərpa edilmişdir. Onun vəftiz otağı bütün Anadoluda ən yaxşı qorunmuş nümunədir. Bu yer tarix, arxeologiya və din baxımından əhəmiyyətlidir və çoxlu insan tərəfindən ziyarət edilir.
“Bu yer bizə Müqəddəs Yəhya, Müqəddəs Timotey və xüsusilə də həyatını meditasiya ilə keçirmiş Məryəm kimi xristian liderlərini xatırladır və daha çox xristian doktrinasını bugünkü imanlı insanların şüuruna aşılayır”. Panaya-Kapulu dağındakı bu kiçik, təvazökar Məryəm monastırı təsəvvür edə biləcəyiniz ən yaxşı təbii yerdir.
PANAYA-KAPULU
Yaxud Efesdəki Məryəm Evi
Uzun illərdir ki, xristian icmasında Məryəmin ölümü və son istirahət yeri ilə bağlı iki fərqli məlumat var:
Bəzi tarixçilər “Dormito Hietosoymitana” mənasını “O, İsanın doğulub öldüyü Yerusəlimdə öldü” deyirlər.
Digər mənbələrdə isə “O, Efesdə vəfat etdi” mənasını verən “Dormito Efesli” deyilir. O, Müqəddəs Conun gözləri qarşısında öldü. (Yəhyanın İncili 19:26-27) Romalılara gəlincə, Yəhya öz yığıncağı ilə eyni evdə qaldığını qeyd etdi. Belə ki, görünür, orada yaşayıb, yepiskop olub və ölüb.
Müqəddəs İohannın məzarı Roma imperatoru Yustinian tərəfindən nəhəng bazilikaya qoyulmuşdur və hələ də orada dayanır. VII əsrə qədər bu dövrdə Kornelius, Lapide, Serri, Tillemont, Baillet, Benoit kimi mühüm yazıçılar Efesdə yaşamışlar. Papa [XIV Benedikt] (1740-58) bir bəyanat verdi: “Müqəddəs. Con öz vəzifəsini ən yaxşı şəkildə yerinə yetirdi”. Bir çox ilahiyyatçılar Məryəmin son günlərini Efesdə keçirdiyi ilə razılaşdılar.
Lipsius, Məryəmin Yəhyadan sonra Efesə gəldiyinə şübhə etmədiyini deyir. İlahiyyatçı Ernst Qurius daha da irəli gedərək yazır: “St. Məryəm eramızın birinci əsrində Efesdə dəfn edilib” O, bu hesabatı 7 mart 1874-cü ildə Efeslə bağlı iclasda iştirak etmək üçün Berlinə toplaşan bir qrup bəylər qarşısında oxuyur. Onun ölümü və son istirahəti haqqında çox şey söyləmək olar. yer. İlk rəsmi xristian ibadət mərasimləri burada keçirildi və Efesdə ilk kilsə və bazilika tikildi. Ruhani Şura əvvəlcə möhtəşəm xarabalıqlara toplaşdı. Uzun illərdir ki, hər il avqustun 15-də qeyd olunur və Panaya-Kapulu Pasxa bayramı Müqəddəs Fəvvarənin yanında qeyd olunur. Barvariyadan olan Catherine Emmerich, bir Pasxa günü Məryəmin Yerusəlimdə deyil, Efesdə öldüyünü və məzarının xarabalıqlarının yerin 500 metr altında görünə biləcəyini iddia etdi. İlahi ilhamlanmış bu mesaj bir çox müzakirələrə səbəb oldu. 1982-ci ildə tədqiqatçılar Poulain və Young qadının görmə qabiliyyətini araşdırmaq üçün bölgəyə gəldilər. Dağ Bülbülündən başladılar və ağlına gələn hər yeri axtardılar. Amma bu qadın sağlığında nə təhsil almış, nə də xaricə səfər etmişdi. Tədqiqatçılar hansı istiqaməti izləməli olduqlarını bilmirdilər. Dağa aparan yol belə yox idi. Onlar hətta kollara da diqqətlə baxdılar. Nəhayət, axtarışlarının üçüncü günü onlar Emmerixin nəzərdə tutduğu yeri tapdılar. Panaya-Kapuludakı Məryəmin evinin bacasında qeyd olunan ilahi kül tapdılar. Həm ev, həm də xarabalıqlar o zaman xristian dünyası tərəfindən tanındı. Təəssüf ki, onlar Emmerixin danışdığı məzar yerini tapa bilmədilər. Bu məzarla bağlı əlavə araşdırmalar ilahiyyatçılar və arxeoloqlar tərəfindən məlumatlı, elmi şəkildə aparılmalıdır. Belə bir öhdəçilik yüksək bir sifariş olardı. Amma məzarlığın müəyyən edilməsi və kəşfiyyatı həm xristianların, həm də müsəlmanların maraqlarına cavab verən bir layihədir, hər ikisi Müqəddəs Məryəmə dərin hörmət bəsləyirlər. Qurani-Kərimin bir çox surələri (fəsilləri) Məryəmdən və möcüzədən bəhs edir.
Ünvan: Kuşadası Cad. Selçuk/İzmir
Tel: (232) 892 60 10
Faks: (232) 892 70 02
