Buddanın öldüyü ildə onun on əsas şagirdi Yeddi Yarpaq Mağarasında əlavə 500 nəfərlə birləşdi. Məhz bu yerdə (Maqadhanın paytaxtı Racaqahanın yaxınlığında) çağırış şurası imanı müəyyənləşdirdi. Təxminən bir əsr sonra ikinci bir məclis imanı böldü.
Məhəmməd peyğəmbər vəfat edəndə müzakirələr Buddistlərinkindən daha ani və yəqin ki, daha ehtiraslı idi. Bu müzakirələr onun dəfnindən əvvəl başlayıb. Əbu Bəkr yeni yaranan İslam Dövlətinin ilk xəlifəsi elan edildiyi eyvan altında idi.
Buddizm və İslam öz çıxışlarından bəri dünya bir çox siyasi döngələrdən keçib. Lakin müasir dünyada dünyəvi nizama qarşı ən böyük problem kimi özünü göstərməkdə davam edən İslamdır.
Bu həftənin əvvəlində bir peşəkar həmkarım mənə MEMRI, Yaxın Şərq Media Araşdırma İnstitutundan gündəlik qısa məlumat göndərdi. Mən MEMRI poçt siyahısında deyiləm. Araşdırma və jurnalistika zövqlərim məhsulun quruluğuna meyl etmir. Mən dad qönçələrini rəqs edən şeylərə üstünlük verirəm. Ancaq göndərilənləri oxumaq üçün bir anımı aldım.
Əsərdə vurğulanan bir şəxsin adı məni çox cəlb etdi. Beləliklə, mən özümü rəqəmsal iz üçün XNUMX dəqiqəlik kursor axtarışında tapdım. Şəxsin eyniadlı internet saytı daraıldığında, psixoloji bir duruşun Əl-Qaidə stilize düşüncəsinə lövbər saldığı qeyd edildi. Ahhh, bəli. Biz özümüzü ziyalı kimi təsəvvür edirik. Ancaq bu, əsirlikdə doğulmuş və vəhşi təbiətdə tapılmayan intellektuallıqdır. Əsir uşaqlıq dövründən inkişaf edən ziyalılıq isə heç vaxt ruhun təsəvvür etdiyi düşüncə əzəmətinə çata bilməz. Çap ördəklər üçündür. Ancaq insanlar başqa vasitələrlə daha böyük potensiala nail olurlar.
Saytın müəllifi “Xristian güllələri” haqda fikir bildirib. Onun sözləri mənə Humam Xəlil əl-Bələviyə təsir edən iki insanın yazısını xatırlatdı. O, son vəsiyyətində onlara hörmət etdi. Mən əl-Bələvi Camp Chapmanda (Əfqanıstan, 30 dekabr 2009-cu il) MKİ-nin yeddi əməkdaşını öldürməzdən çox əvvəl bu adamların yazılarını oxumuşdum. Onun cihad portalında yayılan son sözlərini oxumaq məni çox kədərləndirdi. Və bu həftə "Xristian güllələri" haqqında oxumaq məni yenidən narahat etdi. Yeni gün, daha çox eyni və hər şey çapa aiddir.
Əgər cansız əşyaları dini sifətlərlə dəyişdirmək və “xristian güllələri” haqqında danışmaq istəyiriksə, biz də “müsəlman palalarını” müzakirə etməyə hazır olmalıyıq.
İndi fərqli bir təqvim saxlayıram:
13 noyabr 2015 - Paris hücumu
2 dekabr 2015 - San Bernardino hücumu
11 fevral 2016 - Kolumbus, Ohayo hücumu
Qazmağı indi bilirik. Günahsız insanlar pusquya düşürlər. Oturub adı gözləyirik. Dırnaqlarımızı düzəldirik və dostlarımızı çağırırıq. “Məhz baxırsınız? Onun adı Məhəmməddir!”
Mohamed Barry Nazareth Mediterranean Cuisine-ə daxil olaraq ofisiantdan sahibi haqqında soruşdu. Sahibi ərəb israilli xristiandır. Otuz dəqiqədən sonra "Watch'a Bet" pala ilə qayıtdı və patronları sındırmağa başladı. Niyə bunu etdiyini heç vaxt dəqiq bilməyəcəyik, çünki onu adsız bir güllə dayandırmışdı. Ancaq bəlkə də o, "Xristian güllələri" haqqında onlayn oxudu, buna görə də özünü yerinə yetirən bir peyğəmbərlik.
Sizi narahat edə biləcək şeyləri oxuyursunuz? Sam Harrisi bəyənirəm. O, ateistdir. Və onun fikirləri mənim fikirlərimə meydan oxuyur - narahatlıqla. Amma bu adam birinci dərəcəli sərbəst oyunçudur. “İmanın Sonu: Din, Terror və Ağılın Gələcəyi” mənim kitabxanamda şərəfli yer tutur. O, xristianların çaşqın məntiqini lağa qoysa da, dünyanın “Watch'a Bet” proqramında nümayiş olunan barbarlıq üçün dalağından yaxşı bir pay saxlayır.
Mənim düşərgəm çaşqınların yanındadır. Ancaq demoqrafik mühitdə döyülməsi çətin və müəyyən etmək demək olar ki, qeyri-mümkün olan bir xeyirxahlıq, mərhəmət və sevgi var. Bu, uşaqlığın bir hissəsidir, eyni zamanda inandığımız şeylərin üzvi və daim dəyişən axınıdır. Biz Yeddi Yarpaq mağarasında olmamışıq və səhabələrlə bir yerdə oturmamışıq. Ancaq inancımız budur ki, bizim fitnəmiz Romalı yüzlərlə iki kobud yonulmuş taxta parçasının yerə qoyulması ilə həll edildi. Lütf bizə axdı - və biz onun canlı kanalıyıq.
Müsəlman bir dostun sözlərini bəyənirəm: “Hər kəsə, özünə”. Bəli! Hər kəsə, öz.
Mənim üçün xristianlıqdır. Sem Harris üçün tanrının varlığını inkar etmək üçün böyük iman tətbiqi tələb olunurdu. Amma imanın kitab ucları ilə heç bir iman arasında hamıya yer yoxdur.
Müsəlmanların təxminən on faizi ümumi şəkildə “radikallaşmış” kimi tanınan fərqli bir kateqoriyada qalır. Onlar səmimiyyətlə inanırlar ki, asimmetrik hücumlar yeni qlobal nizamı gətirmək üçün vasitələrdir. İzi güclüdür. Onlar öz izlərini götürməyi və düşüncənin çarpaz tozlanması ilə sınamağı öyrənməyiblər.
Bir şey əmindir ki, Qərb dünyası nəyə inanır. Modelimiz bizim üçün işləyir. Azlığın istəkləri pis ideyaların sümük bağına salınacaq. Bu arada təqvimimi saxlayıram. Və mənim yeni xatirəm “Vaxtımız yoxdur. Bizim İslamda islahat aparmağa vaxtımız yoxdur”.
Mən “biz” deyəndə Qərbi nəzərdə tuturam. Kollektiv səylərimiz boşa çıxa bilər. Və bu, yalnız zamanla bağlı deyil, çünki səbirsizlik elementini ehtiva edir. Bu səbirsizlik təqvimlərimizdəki hər yeni notla eşidilir.
Xristian güllələri və müsəlman palaları dünyasında yaşamaq istəyirsiniz? Yoxsa övladlarınız üçün daha yaxşısını istəyirsiniz?
Dünyəvi nizam “imanın sonu” demək deyil. Əksinə, bu, dini həmkarını təhdid etməyən canlılıq və sevinclə şəxsi iman təcrübəsi üçün yerləşməni ifadə edir. Mənim qəti inamım budur ki, imanın ictimai meydanda imanı ifadə etmək üçün mövsümi və məhdud icazələrlə ən yaxşı şəkildə fərdi şəkildə tətbiq edilməsidir. Güllə və pala icazə verilmir.
