Twitter работи като източник на гняв срещу Fazıl Say. Атаката на Сей беше насочена към слушателите на арабеска музика, като стигна до там, че да ги нарече „предатели“.
Fazıl Say може би е музикантът с най-голямото световно признание, което съвременна Турция е виждала. Той определено е един от най-успешните композитори и пианисти. Сей написва първата си соната за пиано на четиринадесет години. Свирил е с Нюйоркската филхармония и Берлинския симфоничен оркестър и прави музика вече почти три десетилетия.
В изолирания свят на класическата музика Сей успява с голям успех да включи теми, които са културно свързани с турската култура и история. „Оратория Nazım“, ода за известния поет, прекарал по-голямата част от зрелия си живот в изгнание само за да се превърне в национално богатство след смъртта си, „Реквием за Метин Алтьок“, друг поет, брутално убит през 1993 г., „Танци на Насреддин Ходжа за пиано” и концерт за пиано “Silence of Anatolia” са някои от известните примери.
Сей беше и посланик на междукултурния диалог през 2008 г. Всичко това създава впечатлението за човек, който е прецизно настроен към динамиката на своята страна, който има необходимите качества да действа като мост между страната, която представлява, и световната култура той стана част от много време. Не е точно така.
Благодарение на акаунта му в Туитър, който беше затварян и активиран отново твърде много пъти, името на Сей сега е в опасност да се превърне в синоним на провокативни, безчувствени съобщения, които предизвикват доста шум в страна, в която хората се обиждат твърде лесно.
Всъщност миналия месец Сей беше съден за подбуждане на омраза и обществена вражда, както и за обида на „религиозни ценности“, изправен пред максимална присъда от 18 месеца затвор. Той беше разследван за поредица от туитове, които беше изпратил по-рано през април, обявявайки се за атеист и осмивайки исляма и ислямските практики. "Защо такова бързане?" попита един от туитовете след призив за молитва, който беше прекъснат: „Чака ли те любовница или ракия на масата?“ (Rakı е националната алкохолна напитка.)
Друг туит пита дали ислямският рай е таверна или публичен дом, с обещанията си за вино и девици, цитирайки стих от Омар Хаям, средновековният персийски поет, четен и обичан от мнозина в Турция. С обвиненията срещу него, съчетани със смъртни заплахи, Сей скоро изясни намеренията си да напусне Турция и може би да се премести в Япония. Миналата седмица Сей отново използва акаунта си в Туитър, за да направи неприятен коментар и да предизвика доста адреналинови противоречия. Той написа в Туитър: „Тези, които слушат арабеска, са предатели“.
Коментарите на Сей
Музиката „Арабеск“ е отражение на разочарованието на живеещите в периферията на големите градове, новите класи, които оживяват след хаотичната урбанизация и миграцията след 1960-те години. Това е музиката на разлагащия се град, в който потиснатите от бедност работници мигранти са експлоатирани и малтретирани. Той описва свят на сложни и бурни емоции, където хората са обречени на самота и безнадеждно бъдеще. Резкият коментар на Сей е още един пример за поляризацията между ислямската консервативна средна класа и светската градска горна средна класа или „белите турци“, както се споменава в новата популярна култура. Тази поляризация беше през цялото време голяма част от съвременна Турция, но никога не беше толкова очевидна до близката история с възхода на правителството, водено от ислямистката Партия на справедливостта и развитието (ПСР). Сред реакциите на туита на Сей най-значимата дойде от Ферди Тайфур, един от пионерите на арабеск музиката през 1970-те години. Преди да се качи на сцената за концерт в Кьолн, Тайфур каза на репортер на информационна агенция Doğan: „Трябва да използвате пръстите си, а не устата си. Отивай да свириш на пиано. Наричате 85 процента от Турция предатели?
Повече от всичко в туита на Сей, най-лошото беше за времето, когато друг пионер на арабеск музиката, Мюслюм Гюрсес, наричан от нацията от уважение Мюслюм Баба, беше хоспитализиран миналата седмица. Сей побърза да изпрати още един туит, сърдечно послание с надежда за възстановяването на Гюрсес, завършвайки го с „Върни се към живота, Мюслюм Баба“.
Въпреки че желанията на Сей за бързо възстановяване изглеждат искрени, няма да мине много време, преди той отново да обижда арабската музика в бъдеще. Това не беше първият път, тъй като още през 2010 г. бележка на страницата му във Facebook обяви арабеската музика за „бреме за просветлението, модерността, да си пионер и художник“, завършвайки с „Срамувам се от долния живот на турския народ интерес към арабеска. Аз се срамувам. Аз се срамувам."
(За оригиналната история, моля кликване)
Съобщено от Hürriyet Daily News
