Тази страна не можеше да бъде окупирана от империалисти. Чанаккале беше последната голяма битка на живот или смърт, в която показахме на империалистите, че ще стесним анадолския континент, последната крепост на исляма.
Ислямският свят беше разбит след Османската империя.
Ние не оставихме империалистите да тъпчат тези земи.
Това е видимата страна на картината.
Има и невидимата страна на картината: Там е малко тъмно, много тъмно!
Затова ние сме единственото общество, което не познава близката си история и е цял свят далеч от новата си история.
Ние сме единствената държава, която е основала най-новата си история на "лъжи" и ги е наложила на младите си поколения и масите.
„Затъмняването“ на близката история беше постигнато чрез няколко процеса.
На първо място беше линчувано историческото съзнание на това общество. Историята на това общество беше ограничена до републиката, а периодът преди републиката и дори процесите на танзимата и конституционната монархия, които подготвиха републиката, бяха - до голяма степен - потиснати. По-специално, интелектуалното натрупване, представено по време на конституционните монархии, беше отречено; Ако това натрупване не беше разсечено като с нож, ако беше допълнително задълбочено и развито, днес щяхме да сме на съвсем друго място.
ОТ „КУЛТУРНО ОТРИЧАНЕ“ КУЛТУРНО САМОУБИЙСТВО...
Това общество всъщност не се предаде на империалистите, но се предаде психически: не можа да бъде колонизирано от западняците, но се самоколонизира.
Можем да наречем това и "замъкът беше превзет отвътре": Цивилизационното натрупване, динамиката и духът на това общество бяха динамитирани.
Ахмет Хамди Танпънар определя този процес като "културно отричане". Танпънар е светски човек, но също така е и естет, поет, романист и мислител, който е изпитал дълбоката душа, която тези земи предлагат на човечеството, до степен да види бедствието на онтологичното изчезване, което страната преживява.
Процесът, който започна с Републиката, ни принуди да променим цивилизацията: претенциите на това общество за цивилизация бяха унищожени. Корените на душата изсъхнаха. Първо, по тези земи е измислена светска държава, ислямът е прочистен от всички институции; Тогава изобретението за светско общество беше въведено в действие.
Нито една от страните, които заедно с нас са изиграли определени роли в правенето на световната история, обаче не се е отказала от претенциите си за цивилизация!
Германците са водили две големи световни войни и са били на ръба на изчезването, но никога не са мислили да се откажат от своите "имперски" претенции.
Ето защо те се възстановиха и успяха да преодолеят успешно голямо разрушение.
Руснаците също се борят за възстановяване чрез руския православен дух и изминаха дълъг път с Путин.
В този процес ние сме единствената страна, която се отрече от своята душа и духовни корени и се опита да унищожи своята културна динамика и цивилизационни претенции с динамит!
Чудя се защо?
Под името на проекта за секуларизъм това общество беше принудено да промени цивилизацията отгоре, използвайки якобински методи.
Тази страна, която колонизаторите не можаха да окупират отвън, в известен смисъл беше завладяна отвътре. „Културното отричане“ на Tanpınar се превърна в културно самоубийство!
Едно общество не може да се издигне "над нивото на съвременната цивилизация", опитвайки се да промени цивилизацията!
Просто се търкаля с главата надолу и засяда в задънени улици!
Тъй като процесът на промяна на цивилизацията е труден процес, който отнема векове: Първо разпознаване („имитация“ и критика), след това дефиниция (изследване и описание), след това асимилация (дискриминация) и процеси на творчество (предложение) са неизбежни.
„Тези неща“ не са неща, които ще се случат за една нощ.
По-важното е, че едно общество може да преживее големи исторически кризи, но то не може да преодолее тези исторически кризи, отричайки своите корени, духа на цивилизацията и нейното натрупване.
Дори няма нито един пример за това в човешката история!
Общество, което преживява широкомащабна криза, първо се сблъсква с кризата, преминава през задълбочен философски процес на размисъл, изследва своите корени със свеж дух. Този процес, който Бабанзаде Наим нарича „keşf-i kadîm“ и размишлява върху него, е. Основата на всички цивилизации, преживяващи мащабни кризи, е единственият изход, към който прибягват.
Когато западняците изобретиха модерността, те се върнаха към корените си преди две хиляди години; При това чрез нас, с приноса на ислямската цивилизация.
Но ние избрахме да динамизираме нашата цивилизационна динамика, която има силата, котвата и дълбочината да върне дори западняците към техните корени, вместо да ги изследваме с възраждащ дух и свеж дъх!
Бяхме докарани до самоубийство.
Това е нашата трагедия!
Шевкет Сюрея Айдемир, основателят на републиканските кадри и бащата на движението Кадро, обобщава това самоубийство по шокиращ начин в една от последните си книги, озаглавена Революция и Кадро: Унищожихме всичко, но не можахме да заменим нищо.
Yakıcı gerçek bu.
Но плиткият кемализъм достигна своя връх в Турция.
Нещо повече, една необоснована, лишена от корен вълна, наречена консервативен кемализъм, добави сол и пипер към това!
ПРИВЕДИ СЕ В РЕД ТРЯБВА ДА ДАВАМЕ!
Едно общество дори не може да оцелее, опитвайки се да промени цивилизацията.
Такива лишени от корени, бездушни, плитки налагания, които не позволяват никаква дискусия, разговор или интелектуална експанзия, ще доведат до катастрофа.
Тези налагания ще доведат само до бурни отклонения. Дрейфовете и големият смут, които ще последват, са изкуствено измислени, но не могат да бъдат предотвратени да станат реалност.
От два века Турция преживява дълбоко вкоренена цивилизационна криза.
Цивилизационната криза е епистемологичен срив и онтологичен срив. Загубата на посока и траектория е образуването на онтологични вакууми във всяка област.
Ако тези празнини не могат да бъдат запълнени с принципите, духа и динамиката, филтрирани от историческия опит, те лесно могат да бъдат запълнени от всякакви съблазнителни тенденции, дори и само за известно време. Но в дългосрочен план това означава, че това общество ще влезе в процеса на смърт. Такива плитки и съблазнителни идеологии, които нямат философски предложения или дълбочина за Създателя, хората, света и живота, в крайна сметка водят обществото в задънени улици.
Секуларизацията, секуларизацията, конформистката и опортюнистична трансформация на ислямските групи в Турция до степен на обезценяване на ислямските принципи и ценности през последните десетилетия доведе до експлозията на плитки / народни форми на кемализма.
Първо трябва да се оправим. Трябва отблизо да защитаваме ислямските принципи. Да не забравяме: Ако загубим исляма, ние не можем да спечелим нищо и не можем да защитим тези земи и нашето съществуване в тези земи.
Накъде ще ни отведат това опустиняване, разпадане и дрейф е катастрофа.
Казана казана кайбедийоруз…
Това е точката, достигната в края на века.
Напомняне от мен...
Веселам.
ЮСУФ КАПЛАН
