মহাত্মা গান্ধী ইসলাম সম্পর্কে কি বলেছিলেন?

নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদগুলি হল মহাত্মা গান্ধীর বিবৃতি থেকে নির্বাচন করা, অমুসলিমরা, যারা আল্লাহ তা'আলায় বিশ্বাস করত এবং ইসলামের প্রশংসা করত; এসব বক্তব্য ইসলাম সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিফলন ঘটায়।

মহাত্মা গান্ধী (মোহনদাস করম-চাঁদ) (1285 [CE 1869]-1367 [CE 1948]) পশ্চিম ভারতীয় খ্রিস্টান পরিবার থেকে এসেছে। তার পিতা ছিলেন পোরবতান্ডার শহরের প্রধান ধর্মযাজক এবং তিনি অত্যন্ত ধনী ছিলেন। গান্ধীর জন্ম পোরবতান্ডার শহরে। উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষার জন্য তিনি ব্রিটেনে যান। শিক্ষা শেষ করে তিনি ভারতে ফিরে যান। 1893 সালে একটি ভারতীয় সংস্থা তাকে দক্ষিণ আফ্রিকায় প্রেরণ করে। সেখানে কর্মরত ভারতীয়রা যে কঠিন পরিস্থিতির মধ্যে ছিল এবং তাদের সাথে যে সম্পূর্ণ অমানবিক আচরণ করা হচ্ছে তা দেখে তিনি তাদের রাজনৈতিক অধিকারের উন্নতির জন্য সংগ্রাম করার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি নিজেকে ভারতীয় জনগণের জন্য উৎসর্গ করেছিলেন। তিনি ভারতীয়দের অধিকার রক্ষার জন্য দক্ষিণ আফ্রিকার সরকারের বিরুদ্ধে একটি জোরালো প্রচারণা চালাচ্ছিলেন, তিনি গ্রেফতার হন এবং কারারুদ্ধ হন। তবুও তিনি সংগ্রাম ত্যাগ করতে খুব নিঃস্ব ছিলেন। তিনি 1914 সাল পর্যন্ত আফ্রিকায় ছিলেন। তারপর, সেখানে তার সম্পূর্ণ লাভজনক চাকরি ছেড়ে দিয়ে, তিনি তার সংগ্রাম চালিয়ে যাওয়ার জন্য ভারতে ফিরে আসেন। এর সাথে সহযোগিতায় তিনি সংগ্রাম করেন ভারতীয় মুসলিম ঐক্য, যেটি মুসলমানরা 1906 সালে ভারতের স্বাধীনতার জন্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তাঁর সমস্ত ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং তাঁর পিতার সম্পত্তি তিনি এই কাজের প্রচারের জন্য ব্যয় করেছেন।

যখন তিনি শুনলেন যে ব্রিটিশরা পাঞ্জাব রাজ্যে 1274 সালে [1858 খ্রিস্টাব্দে] যেরকম সহিংসতা ও নিষ্ঠুরতার দ্বিতীয় অভিযান চালাতে চলেছে, তখন তিনি মুসলমানদের সাথে সহযোগিতা করেন, তার বন্ধুদেরকে সিভিল থেকে সরে যেতে প্ররোচিত করেন। সেবা, এবং একটি নীরব প্রতিবাদ এবং একটি নিষ্ক্রিয় প্রতিরোধ শুরু. তার নগ্ন দেহের চারপাশে সাদা কাপড়ের টুকরো জড়িয়ে এবং একটি ছাগলের দুধে নিজেকে সন্তুষ্ট করে যা তিনি তার সাথে ক্রমাগত রেখেছিলেন, তিনি তার নিষ্ক্রিয় প্রতিরোধকে এগিয়ে নিয়েছিলেন। ব্রিটিশদের পক্ষ থেকে প্রথম প্রতিক্রিয়া ছিল তাকে নিয়ে হাসি। তবে বিস্ময় ও হতাশার সাথে দেখতে তাদের বেশি সময় লাগেনি যে এই মানুষটি, যিনি নিজের আদর্শকে সমস্ত হৃদয় দিয়ে বিশ্বাস করতেন এবং নিজের দেশের স্বার্থে নিজের সমস্ত অস্তিত্ব ত্যাগ করতে প্রস্তুত ছিলেন, তিনি সমগ্র মানুষের সাথে ছিলেন। ভারত তার বাকরুদ্ধ সংগ্রামে প্রতিধ্বনিত। তাকে বন্দী করে কোনো লাভ হয়নি। গান্ধীর প্রচেষ্টার ফলে ভারত তার স্বাধীনতা অর্জন করে। হিন্দুরা তাকে 'মহাত্মা' নাম দিয়েছিল, যার আভিধানিক অর্থ 'ধন্য'।

গান্ধী মনোযোগ সহকারে ইসলাম ধর্ম এবং কোরান আল-কারিম অধ্যয়ন করেছিলেন এবং অবশেষে নিজেকে ইসলামের একজন আন্তরিক ভক্ত হিসেবে পেয়েছিলেন। এই বিষয়ে তার পর্যবেক্ষণ নিম্নরূপ:

“মুসলিমরা সর্বশ্রেষ্ঠ জাঁকজমক ও বিজয়ের সময়েও কখনও ধর্মান্ধতায় লিপ্ত হয়নি। ইসলাম বিশ্বের স্রষ্টা এবং তাঁর কাজের জন্য প্রশংসার নির্দেশ দেয়। পাশ্চাত্য যেমন ভয়ানক অন্ধকারে ডুবেছিল, ইসলামের উজ্জ্বল নক্ষত্রটি প্রাচ্যে জ্বলজ্বল করে আলো, শান্তি ও স্বস্তি নিয়ে এসেছিল দুর্দশাগ্রস্ত বিশ্বে। ইসলাম ধর্ম কোন জালিয়াতিমূলক ধর্ম নয়। হিন্দুরা যখন এই ধর্মকে যথাযথ সম্মানের সাথে অধ্যয়ন করবে, তখন তারাও ইসলামের প্রতি আমার মতই সহানুভূতি অনুভব করবে। আমি ইসলামের নবী এবং তাঁর ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিদের জীবনধারা সম্পর্কে বলা বইগুলি পড়েছি। এই বইগুলি আমার মধ্যে গভীর আগ্রহ তৈরি করেছিল, এতটাই যে আমি যখন সেগুলি পড়া শেষ করেছিলাম তখন আমি দুঃখিত হয়েছিলাম যে সেগুলি আর নেই। আমি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি যে ইসলামের দ্রুত প্রসার তরবারির দ্বারা হয়নি। বিপরীতে, এটি মূলত এর সরলতা, যৌক্তিকতা, এর নবীর মহান বিনয়, তার প্রতিশ্রুতির সত্যতা এবং প্রতিটি মুসলমানের প্রতি তার সীমাহীন বিশ্বস্ততার কারণে অনেক লোক স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করেছিল।

“ইসলাম সন্ন্যাস জীবনকে বাতিল করেছে। ইসলামে আল্লাহ তায়ালা এবং তাঁর জন্মগত বান্দার মধ্যে হস্তক্ষেপ করার কেউ নেই। ইসলাম এমন একটি ধর্ম যা শুরু থেকেই সামাজিক ন্যায়বিচারের নির্দেশ দেয়। স্রষ্টা ও সৃষ্টির মধ্যে কোনো প্রতিষ্ঠান নেই। যে কেউ কোরান আল-কারিম, [অর্থাৎ এর ব্যাখ্যা এবং ইসলামী পন্ডিতদের দ্বারা লিখিত বই] পাঠ করবে, সে আল্লাহ তা'আলার আদেশ-নিষেধ শিখবে এবং তাঁর আনুগত্য করবে। এ ব্যাপারে আল্লাহ তায়ালা ও তাঁর মধ্যে কোনো বাধা নেই। যদিও খ্রিস্টধর্মে এর ত্রুটিগুলির কারণে অনেক অপ্রকাশ্য পরিবর্তন করা হয়েছিল, ইসলাম কোন পরিবর্তন করেনি এবং এটি তার আদি বিশুদ্ধতা রক্ষা করে। খ্রিস্টধর্মে গণতান্ত্রিক চেতনার অভাব রয়েছে। সেই ধর্মকে গণতান্ত্রিক দিক দিয়ে সজ্জিত করার প্রয়োজনীয়তার জন্য খ্রিস্টানদের জাতীয় উদ্দীপনা এবং সহসা সংস্কারের বৃদ্ধির প্রয়োজন হয়েছে।”