Vojvoda od Zhoua: Čovek koji je bio Konfučijev heroj

Prije tri hiljade godina, vojvoda od Zhoua dao je Kinu sjajan primjer. Uzor vrline, iznio je filozofiju vladara u harmoniji s nebom koja je inspirisala Konfučija i došla da popuni ideološki vakuum koji je iza sebe ostavio predsjedavajući Mao.

„Onaj ko vrši vlast pomoću svoje vrline može se uporediti sa sjevernom polarnom zvijezdom koja zadržava svoje mjesto i sve zvijezde se okreću prema njoj“, napisao je Konfucije prije 2,500 godina.

Dok je pisao ove riječi, u mislima će imati vojvodu od Zhoua, vjerovatno prvu stvarnu osobu koja je prešla prag mita u kinesku istoriju.

„Konfučije je, po sopstvenim rečima, rekao: 'Oh, u politici pratim vojvodu od Džoua'“, kaže arheolog Vang Tao.

„Siguran sam da je mnogo pokušavao da obnovi takozvano zlatno doba, ili zlatnu vladavinu dinastije Zhou, posebno u vladavini pod vojvodom od Zhoua.”

U 5. veku pre nove ere, Evropa je imala Sokrata, a Kina je upravo imala Konfučija. Oba su filozofa ozbiljno razmišljala o etici i ispravnom odnosu između pojedinca i države.

Često razmišljamo o Konfučiju kao o kamenu temeljcu kineske političke filozofije, kao i većina Kineza. Ali on je kanalizirao pogled na svijet koji se kristalizirao vekovima.

„Svi, uključujući i samog Konfučija, uvek su govorili: 'Vojvoda od Zhoua je moj heroj, on je zaista osnovao fondaciju, posebno kulturnu fondaciju Kine,', kaže Tao.

Zapravo ne znamo mnogo o vojvodi od Zhoua.

On je više kult ličnosti nego ličnost. Ali sjeme kulta leži u stvarnoj istorijskoj ličnosti i stvarnim događajima. Vojvoda je pomogao svom bratu da zbriše korumpiranog vladara i osnovao dinastiju Zhou u 11. veku pre nove ere.

Već je sjeverna Kina imala gradove, javne radove i kovanje novca. Još nije bilo carstva, ali čak i vladanje kraljevstvom zahtijevalo je vještinu i suptilnost.

Kao što je istorija moj svedok

• Bivša dopisnica BBC-ja iz Pekinga Carrie Gracie predstavlja seriju od 10 dijelova o ličnostima iz kineske istorije koje otkrivaju nešto o Kini danas
• Programi se mogu čuti svakog radnog dana na BBC Radiju 4 u 13:45 BST
• Alternativno, slušajte ponovo na BBC iPlayer-u

Nakon što mu je brat umro, vojvoda od Zhoua djelovao je kao regent, a kada je njegov nećak postao punoljetan, predao je vlast.

“Postao je kao da je svima omiljeni ujak. Zato što je svojim plemenitim načinom predaje vlasti – s pravom – svom nećaku, postao uzor dobrote kroz kinesku istoriju”, kaže Frensis Vud, kustos kineske kolekcije Britanske biblioteke.

Uglavnom u kineskoj istoriji izgleda da se svi ponašaju loše. Ujaci regenti, carice udovice, konkubine, braća… svi na kraju rade pogrešnu stvar. Skim je čitao dinastičke uspone i padove carske Kine i to je zastrašujuće krvoproliće neobjašnjivih smrti, odsječenih glava, zadavljenih beba, bačenih braće i sestara u bunare, otrovanih kraljeva, pogubljenih cijelih porodica ili izazivača otkinutih udova s ​​udova. Ali ne i vojvoda od Zhoua.

To ga čini tako velikim favoritom kod konfucijanaca. U središtu njihove političke filozofije, i daleko važnije od pravila ili ugovora, je iskrenost.

„Za kineski način razmišljanja, to je veoma pristojna stvar, održati obećanje“, kaže istoričar Xun Zhou sa Univerziteta u Hong Kongu.

„Nebeski je mandat da je njegov nećak postao kralj, i on je to učinio.”

Nebeski mandat je velika ideja vojvode od Zhoua. Vladar vlada vrlinskim primjerom, koji širi vrlinu po cijeloj zemlji, a zauzvrat pokazuje svoju harmoniju s božanskim.

Ali postoji klauzula o izlasku za pobunjenike. Ako kralj ne uspije da vlada kreposno, harmonija je uništena i može se obnoviti samo uklanjanjem kralja.

„Jedna od sjajnih stvari u kineskoj istoriji je način na koji ljudi postaju bogoliki – da su bogovi i ljudi pomalo zamenljivi, a ljudi postaju pomalo nadljudi. Mislim da je vojvoda od Zhoua nadljudski dobar”, kaže Frensis Vud.

Koncept nebeskog mandata u sebi sadrži ideju da ako je vladar dobar, nebo će biti zadovoljno i sve će proći dobro, kaže Wood. Ako je vladar loš, nebo će pokazati svoje nezadovoljstvo kroz zemljotrese i sve vrste prirodnih katastrofa, a vladar će biti svrgnut.

Vojvoda od Zhoua je također zaslužan za stvaranje imperijalnih rituala – proces koji je pojačao Konfucije, koji je pomogao da Kina postane nacija rituala. Ovi rituali, od kojih mnogi postoje i danas, često izražavaju nečiju poziciju u društvu ili u porodici.

„Konfučijanizam je posebno jak na [idejama kao što su] da sin mora slušati svog oca, žena mora slušati svog muža“, kaže Wood.

„Ritual u porodici, red kljucanja, sve te stvari su uspostavljene ritualom.”

Prebacivanje svih ostalih konfucijanskih dužnosti je dužnost živih prema mrtvima. Predak je na samom vrhu porodične hijerarhije.

„Obožavanje predaka u Kini je toliko važno, jer Kinezi nemaju nikakvu posebnu religiju, ne vjeruju u Boga“, objašnjava Vang Tao.

„Ali svi oni obožavaju pretke. Ako želite da se uspostavite u društvu, morate imati dobrog pretka. I takođe morate imati dobar odnos sa tim pretkom.”

Vojvoda od Zhoua je dobar predak par excellence. I sam se osvrnuo još dalje, na kineske legendarne pretke, kaže Tao, „koristeći to za formiranje nacije ili kulture Kine“.

Ali 1949. dogodila se revolucija. Politička kultura izgrađena oko poštovanja predaka i učenja lekcija iz njihove savršene vladavine okrenula se naglavačke.

“Politička moć proizlazi iz cijevi pištolja”, rekao je Mao. Možete pokušati podučavati one koji se ne slažu s vama, ali ako to ne uspije, trebali biste ih uništiti.

Kina je vekovima krvarila teritoriju zapadnim i japanskim kolonijalistima. Po prvi put u istoriji, samosvjesna moćna civilizacija osjećala se siromašnom i zaostalom.

Mnogim Kinezima njihova drevna filozofija izgledala je kao dio problema. A kada su komunisti preuzeli vlast 1949. godine, Konfucije i vojvoda od Zhoua su zbačeni sa svojih pijedestala.

„Kineska prošlost je bila neprijatelj! Smatran je odgovornim”, kaže Peter Bol sa Univerziteta Harvard.

“Da je Kina nekada bila velika sila u svijetu, da je nekada bila izvor modela za ostatak istočne Azije, kineska prošlost je korištena da se objasni zašto više nije i morala je biti uništena.”

Maoova kulturna revolucija je imala za cilj da uništi četiri stara – stare običaje, staru kulturu, stare navike i stare ideje.

1966. godine, 11 miliona Crvene garde, Maove mlade šok trupe, preplavilo je Peking i uništilo hiljade relikvija i hramova – svu kinesku istoriju koju su mogli pronaći.

Ali kada je predsjedavajući Mao umro 10 godina kasnije, kulturna revolucija i napad na historiju umrli su s njim. Bilo je vrijeme da se Kina vrati na početak.

“Nakon Kulturne revolucije, kineska vlada, ljudi, očajnički žele novu ideologiju, jer je Maova filozofija ili misao nanijela toliko štete zemlji, ljudima. Dakle, konfučijanizam je ušao zgodno, da popuni prazninu”, kaže Vang Tao.

“I vojvoda od Zhoua je također povratio svoju popularnost, i mnogi ljudi sada govore o vojvodi od Zhoua, obožavanju predaka ili starom poretku kosmosnog mandata neba, sada na mnogo povoljniji način. I mislim da to odražava promjenu društva.”

Tako su vojvoda od Zhoua i Konfucije ponovo na svojim pijedestalima. Opet politički moderno.

Prođe jedva mjesec dana, a da kineska vlada ne otvori Konfucijev institut negdje u svijetu, za podučavanje jezika i kulture i projektiranje meke moći. Već ih ima skoro 1,000 u više od 100 zemalja.

Nova generacija lidera koja preuzima vlast narednog mjeseca želi odati počast svim svojim precima, komunistima i konfučijanima.

Dakle, samo nekoliko koraka od sedišta stranke, statua antičkog filozofa spokojno gleda. A negdje u duhovnom svijetu, vojvoda od Zhoua mora da se smiješi.