L'avenc entre musulmans i no musulmans a Amèrica s'ha tornat flagrant. Hauria de saber-ho, des que vaig crear una caricatura sobre la censura titulada "Tothom dibuixa el dia de Mohammed", he viscut el conflicte de primera mà.
Pràcticament cada dia sento parlar de persones que fan piquetes a mesquites i que els musulmans se senten perseguits. Just a temps, la d'Akbar Ahmed Viatge a Amèrica: el repte de l'Islam ha arribat.
La premissa del Sr. Ahmed és que Amèrica ha de construir una nova identitat. Passant per alt la nostra història de l'esclavitud o potser aferrant-nos als mites sobre la Mayflower i Plymouth Rock, molts nord-americans han mantingut una identitat que ha superat la data de retirada.
Això, suggereix Ahmed, contribueix al descens del nostre país cap a un aiguamoll financer, moral i intel·lectual mentre cantem cegament "Som el número u!"
Segons el Sr. Ahmed, el retorn dels Estats Units a la glòria depèn directament de si les nostres comunitats musulmanes i no musulmanes es poden portar bé.
Catedràtic d'Estudis Islàmics de la Universitat Americana de Washington, DC, antic alt comissari pakistanès al Regne Unit i Catedràtic Distingit d'Orient Mitjà i Estudis Islàmics de l'Acadèmia Naval dels EUA: el Sr. Ahmed és tan imparcial sobre temes que fins i tot un lector que Com jo, s'ha resistit a donar la benvinguda a una religió, de manera que aparentment aliena es pot obrir completament tant al coneixement com a la crítica.
Llegiu la ressenya completa després del salt.
L'autor em va portar a un lloc on Em vaig sentir humil pel que fa a les veritats sobre el meu país i la seva història. Veritats com les nostres lleis d'immigració xenòfobe abans de la Llei Hart-Cellar de 1965, o el fet que els presidents Andrew Jackson i Theodore Roosevelt "va ajudar a redefinir primordial identitat fusionant-lo amb identitat de depredador".
Viatge narra l'autor i alguns dels seus estudiants mentre avancen en una recerca antropològica, visitant cent mesquites a setanta-cinc ciutats durant un any. La tripulació realitza entrevistes i distribueix qüestionaris mentre Ahmed dóna conferències sobre les relacions entre musulmans i no musulmans al llarg del camí. En incloure les opinions dels seus alumnes, l'autor manté la narració fresca.
L'equip visita musulmans i no musulmans, jueus, mormons, immigrants musulmans tant de l'Orient Mitjà com del sud-est asiàtic i nadius americans, entre d'altres. Demanen opinions sobre temes com l'excés social, la política exterior, el terrorisme, la religió i fins i tot el fenomen popular nord-americà. Girls Gone Wild! L'autor dedica capítols sencers a les relacions que molts d'aquests grups tenen amb els musulmans, presentant una secció transversal substancial d'americans les fotografies dels quals estan esquitxades al llarg del llibre.
El Sr. Ahmed realitza la seva enquesta sobre els musulmans nord-americans en el marc de tres identitats de la societat nord-americana: primordial, pluralista i depredadora. Escriu: "Aquestes tres identitats americanes es superposen i deriven de la mateixa font, és a dir, els primers colons blancs a Plymouth i, fins a cert punt, els de Jamestown. […] La història d'Amèrica s'ha de llegir com la història d'aquestes identitats i la seva lluita per formar la narrativa dominant".
L'autor escriu afectuosament sobre els principis que els pares fundadors van escriure a la constitució i molts dels seus contemporanis que encarnen la identitat pluralista, per exemple, establint les bases dels futurs drets civils, lluitant per la separació de l'església i l'estat i defensant els drets dels nadius. nord-americans. El món ens mira, escriu l'autor, "...a causa de la visió única d'Amèrica de la societat formulada pels seus pares fundadors i encapsulada en els seus documents fundacionals".
Cada capítol està ple d'informació sobre musulmans que desconeixia completament. Particularment fascinant és un capítol titulat "Els afroamericans com a primers musulmans". Els musulmans afroamericans tendeixen a seguir una traducció més oberta de l'islam enfront dels musulmans immigrants de l'Orient Mitjà i el sud-est asiàtic, les interpretacions dels quals poden ser més rígides. Els musulmans immigrants sovint no estan tan implicats a Amèrica. De fet, l'autor afirma nombroses vegades com està commocionat pel poc que molts musulmans immigrants coneixen la cultura americana. D'altra banda, els musulmans afroamericans assimilats estan disposats a treballar en qüestions socials com la pobresa, el racisme i els problemes de la ciutat.
Alguns exemples preocupants del llibre inclouen una visita a l'Escola Universal de Buffalo, Nova York, una escola musulmana amb una inscripció d'unes 100 noies i nens, on els estudiants expressen el seu desig de la Sharia als Estats Units. Un altre incident preocupant es produeix quan l'equip entrevista un musulmà salafí que respon a la seva pregunta "WQuè vol dir ser americà?" amb "Res... els tres llocs més importants del món per a mi són la Meca, Medina i Jerusalem. Amèrica també podria ser un altre país".
"No reconeixem", escriu l'autor, "la importància d'Amèrica, ja que només ella té la capacitat de mobilitzar el món per afrontar [aquestes] tasques descoratjadores. Però no pot fer-ho sense resoldre la qüestió de la seva identitat. El repte de l'Islam és ajudar els Estats Units a trobar aquesta identitat i permetre-li complir el seu destí”.
Què faràs avui per unir les comunitats musulmanes i no musulmanes? Suggereixo compartir menjar, la forma més deliciosa de patriotisme.
Escrit per Molly Norris, una escriptora i dibuixant independent que viu a Seattle.
(cityartsmagazine)
