Fa tres mil anys, el duc de Zhou va donar a la Xina un exemple brillant. Un model de virtut, va explicar una filosofia d'un governant en harmonia amb el cel que va inspirar Confuci i va arribar a omplir el buit ideològic deixat pel president Mao.
"Qui exerceix el govern mitjançant la seva virtut es pot comparar amb l'estrella polar nord que manté el seu lloc i totes les estrelles es dirigeixen cap a ella", va escriure Confuci fa 2,500 anys.
Quan va escriure aquestes paraules, haurà tingut en la seva ment el duc de Zhou, probablement la primera persona real que va superar el llindar del mite a la història xinesa.
"Confuci, amb les seves pròpies paraules, va dir: 'Oh, en política segueixo el duc de Zhou'", diu l'arqueòleg Wang Tao.
"Estic segur que va intentar restaurar l'anomenada edat d'or, o regla d'or de la dinastia Zhou, especialment en el govern sota el duc de Zhou".
"Preu d'inici
Sobretot a la història xinesa, sembla que tothom s'està comportant malament"
Al segle V aC, Europa tenia Sòcrates i la Xina acabava de tenir Confuci. Tots dos filòsofs van pensar molt sobre l'ètica i la relació correcta entre l'individu i l'estat.
Sovint pensem que Confuci és la pedra angular de la filosofia política xinesa, i la majoria dels xinesos també. Però canalitzava una visió del món que s'havia anat cristal·litzant durant segles.
"Tothom, inclòs el mateix Confuci, sempre va dir:" El duc de Zhou és el meu heroi, realment va crear la fundació, especialment la fundació cultural de la Xina ", diu Tao.
En realitat, no sabem molt sobre el duc de Zhou.
És més un culte a la personalitat que una persona. Però la llavor del culte rau en una figura històrica real i esdeveniments reals. El duc va ajudar el seu germà a escombrar un governant corrupte i va fundar la dinastia Zhou al segle XI aC.
El nord de la Xina ja tenia ciutats, obres públiques i monedes. Encara no hi havia imperi, però fins i tot governar un regne requeria habilitat i subtilesa.
Com la història és el meu testimoni
- Carrie Gracie, l'excorresponsal de la BBC a Beijing, presenta una sèrie de 10 parts sobre figures de la història xinesa que revelen alguna cosa sobre la Xina actual.
- Els programes es poden escoltar tots els dies laborables a BBC Radio 4 a les 13:45 BST
- Alternativament, torna a escoltar a la BBC iPlayer
Després de la mort del seu germà, el duc de Zhou va actuar com un regent obedient, i quan el seu nebot va arribar a la majoria d'edat, va lliurar el poder.
“S'ha convertit com l'oncle preferit de tothom. Perquè en la seva noble manera de lliurar el poder, amb raó, al seu nebot, s'ha convertit en un model de bondat al llarg de la història de la Xina”, diu Frances Wood, conservadora de la col·lecció xinesa de la British Library.
Sobretot a la història xinesa sembla que tothom s'està comportant malament. Oncles regents, emperadrius vídues, concubines, germans... tots acaben fent el mal. Skim llegeix els alts i baixos dinàstics de la Xina imperial i és un bany de sang aterridor de morts inexplicables, els caps tallats, els nadons estrangulats, els germans enderrocats als pous, els reis enverinats, les famílies senceres executades o els desafiadors esquinçats extremitat a extremitat. Però no el duc de Zhou.
Això és el que el fa un gran favorit entre els confucians. Al cor de la seva filosofia política, i molt més important que les regles o els contractes, hi ha la sinceritat.
"Per a la manera de pensar xinesa, això és molt decent, mantenir la teva promesa", diu l'historiador Xun Zhou de la Universitat de Hong Kong.
"És un mandat del cel que el seu nebot es convertís en rei, i ho va fer".
El mandat del cel és la gran idea del duc de Zhou. El governant governa amb l'exemple virtuós, que difon la virtut per tota la terra, i al seu torn demostra la seva harmonia amb el diví.
Però hi ha una clàusula de sortida per als rebels. Si el rei no governa virtuosament, l'harmonia s'arruïna i només es pot restaurar amb la destitució del rei.
"Una de les grans coses de la història xinesa és la manera en què les persones esdevenen divines: que els déus i les persones són lleugerament intercanviables i la gent es torna una mica sobrehumana. Crec que el duc de Zhou és sobrehumanament bo", diu Frances Wood.
El concepte del mandat del cel conté la idea que si un governant és bo, el cel estarà complagut i tot anirà bé, diu Wood. Si un governant és dolent, el cel mostrarà el seu disgust amb terratrèmols i tota mena de desastres naturals, i el governant serà enderrocat.
També se li atribueix al duc de Zhou la creació de rituals imperials, un procés reforçat per Confuci, que va ajudar a convertir la Xina en una nació de rituals. Aquests rituals, molts dels quals persisteixen avui dia, sovint expressen la posició d'algú a la societat o a la família.
"El confucianisme és especialment fort en [idees com ara] que un fill ha d'obeir al seu pare, una dona ha d'obeir al seu marit", diu Wood.
El duc de Zhou
- Nascut al segle XI aC
- Nom personal Ji Dan
- La dinastia Zhou va governar el que ara forma part de la província de Shaanxi, coneguda com el bressol de la civilització xinesa.
- El duc també és conegut com el "Déu dels somnis": segons la llegenda, fa saber a la gent a través dels somnis quan els passarà alguna cosa important.
- Va fundar el que ara és la ciutat moderna de Luoyang a la província occidental de Henan, cap al 1036 aC.
"El ritual dins de la família, l'ordre jeràrquic, totes aquestes coses s'estableixen per ritual".
Superar tots els altres deures confucians és el deure dels vius envers els morts. L'avantpassat es troba al capdamunt de la jerarquia familiar.
"El culte ancestral a la Xina és molt important, perquè els xinesos no tenen cap religió en particular, no creuen en Déu", explica Wang Tao.
“Però tots veneren els avantpassats. Si vols establir-te en una societat, has de tenir un bon avantpassat. I també has de tenir una bona relació amb aquest avantpassat".
El duc de Zhou és el bon avantpassat per excel·lència. I ell mateix va mirar encara més enrere, als avantpassats llegendaris de la Xina, diu Tao, "utilitzant això per formar la nació o la cultura de la Xina".
Però el 1949 es va produir una revolució. Una cultura política construïda al voltant de la veneració dels avantpassats i l'aprenentatge de lliçons del seu govern perfecte es va capgirar.
"El poder polític surt del canó d'una pistola", va dir Mao. Podries provar d'ensenyar a aquells que no estiguessin d'acord amb tu, però si això fallava, hauries de destruir-los.
Durant un segle, la Xina havia estat hemorràgia territori als colonialistes occidentals i japonesos. Per primera vegada a la història, una civilització conscientment poderosa es va sentir pobre i endarrerida.
Per a molts xinesos, la seva filosofia antiga semblava part del problema. I quan els comunistes van prendre el poder el 1949, Confuci i el duc de Zhou van ser llençats dels seus pedestals.
"El passat xinès era l'enemic! Se'n va fer responsable", diu Peter Bol de la Universitat de Harvard.
"Si la Xina havia estat una vegada la gran potència del món, si una vegada havia estat la font de models per a la resta de l'Àsia oriental, el passat xinès es va utilitzar per explicar per què ja no ho era i s'havia de destruir".
La revolució cultural de Mao es va proposar destruir els quatre antics: costums antics, cultura antiga, hàbits antics i idees antigues.
El 1966, 11 milions de Guàrdies Roges, les joves tropes de xoc de Mao, van inundar Pequín i van destruir milers de relíquies i temples, tota la història de la Xina que van poder trobar.
Però quan el president Mao va morir 10 anys després, la Revolució Cultural i l'assalt a la història van morir amb ell. Ja era hora que la Xina tornés al principi.
“Després de la Revolució Cultural, el govern, el poble xinès, volen desesperadament una nova ideologia, perquè la filosofia o el pensament de Mao ha causat tant de dany al país, a la gent. Així que el confucianisme va entrar convenientment, per omplir el buit", diu Wang Tao.
"I el duc de Zhou també ha recuperat la seva popularitat, i molta gent parla ara del duc de Zhou, el culte ancestral o el mandat del cosmos de l'antic ordre del cel, d'una manera molt més favorable ara. I crec que reflecteix el canvi de la societat".
Confuci reneix com a autoajuda
La raó per la qual aquestes simples veritats han sobreviscut al llarg dels mil·lennis és que han ajudat generació rere generació de xinesos a entendre la naturalesa i la cultura que les va formar, i a no perdre el cap, fins i tot quan s'enfronten a un immens canvi social i una elecció gairebé aclaparadora. .
Del recent èxit de vendes, Confuci des del cor de Yu Dan
Així que el duc de Zhou i Confuci han tornat als seus pedestals. De nou políticament de moda.
Tot just passa un mes sense que el govern xinès obri un Institut Confuci en algun lloc del món, per ensenyar llengua i cultura i projectar poder suau. Ja n'hi ha prop de 1,000 en més de 100 països.
La nova generació de líders que prendrà el relleu el mes que ve vol honrar a tots els seus avantpassats, comunistes i confucians.
Així doncs, a poca distància de la seu del partit, l'estàtua de l'antic filòsof contempla amb serenitat. I en algun lloc del món dels esperits, el duc de Zhou deu estar somrient.
