Rebutjar una excusa mostrada per un musulmà és makrûh (comportament que no va agradar al profeta 'sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam'. S'afirma en un hadîth-i-sherîf: "És un pecat no acceptar una excusa mostrada pel teu germà musulmà.Acceptar excuses i passar per alt les faltes són atributs d'Allâhu ta'âlâ. Allâhu ta'âlâ s'enfadarà amb una persona que no s'adapta a aquests atributs, i el turmentarà. Hi ha tres maneres de mostrar excuses. La primera manera és lamentar-se, dient: "Per què ho vaig fer?" o explicar-te, dient: "Ho vaig fer per aquesta (o aquella) raó". La segona manera és demanar perdó, dient: "M'agradaria no haver-ho fet" o "Sí, ho vaig fer, però no ho tornaré a fer". La tercera manera és negar el que has fet. Dir "Ho vaig fer però no ho tornaré a fer", seria tawba. Un creient esperarà que es mostri una excusa per perdonar al delinqüent.
Els hipòcrites [1] volen que les faltes dels altres quedin al descobert. Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam' afirma en els següents hadîth-i-sherifs: "Hauries de ser cast. No cometis coses lletges. A més, fes castes les teves dones."I"Si vosaltres mateixos sou castes, les vostres dones també ho seran. Si ets amable amb els teus pares, els teus fills també seran amables amb tu. Una persona que no accepta l'excusa d'un altre musulmà no beurà l'aigua del llac Kawthar a l'Al·là "Âkhirat".” Aquest hadîth-i-sherîf es refereix al musulmà que no sap que el seu germà musulmà va cometre una acció dolenta i, a més, no sap que la seva excusa és mentida. Perquè rebutjar la seva excusa significaria sû-i-zan sobre un altre musulmà". Acceptar la seva excusa encara que saps que menteix significa perdonar-lo. Perdonar en aquests casos no és obligatori (wâjib); però és un acte meritori (mustahab), (que produeix molt thawâb).
Si un rebutja la veritat quan l'escolta, és obstinació (inâd). Obstinació (inâd) és causada per la hipocresia, l'odi (hiqd), gelosia, o tama' . Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam' va dir: "La persona a qui Allâhu ta'âlâ més odia és la que és massa obstinada per admetre la veritat."S'afirma en un altre hadîth-i-sherif"Un creient (Mu'min) serà digne i suau". Una persona digna mostrarà el camí fàcil en els afers mundans.
En contraposició, serà com una roca dura pel que fa als assumptes relacionats amb la religió. Una muntanya es pot desgastar amb el temps, però la fe d'un creient mai es desgastarà.
El rebuig a una excusa és una de les malalties del cor. És molt difícil acceptar l'excusa d'una persona, que té una malaltia de vanitat al cor. Aquestes persones s'enfrontaran a la veritat de l'esmentat hadîth-i-sherîf: "Una persona que no accepta l'excusa d'un altre musulmà no beurà l'aigua del llac Kawthar, a l'Âkhirat."
Ref: Aquests paràgrafs estan citats del llibre "Ètica de l'Islam" pàgina 153, que és la traducció del llibre Berika escrit per Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ', que va morir el 1176 Hijrî, 1762 dC a Konya / Turquia i el llibre Akhlâq-i-Alâî escrit en turc per Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ', que va morir l'any 979 Hijrî, 1572 dC a Edirne / Turquia. Podeu trobar el llibre sencer i els altres llibres valuosos al lloc web www.hakikatkitabevi.com.tr i descàrrega en format PDF per a Adobe Acrobat Reader, format EPUB per a dispositius iPhone-iPad-Mac i format MOBI per a dispositiu Amazon Kindle.
[1] Hipocresia (nifâq) és l'ésser interior d'una persona diferent del que pretén ser. Quan una persona que té incredulitat en el seu cor diu que és creient amb el seu discurs, la seva acció és hipocresia religiosa. Si una persona que té l'animadversió al cor fingeix amistat amb el seu comportament, això seria una hipocresia mundana. El pitjor tipus d'incredulitat és la hipocresia religiosa. Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam' va dir al seu hadîth-i-sherîf: "Un hipòcrita té tres senyals: menteix, no compleix la seva promesa i viola la confiança que se li mostra.” Una persona d'aquest tipus és un hipòcrita encara que digui que és musulmà i encara que faci una pregària “salât”.
Turquia Tribuna
