Malattia di l'ànima maligna

I vici causanu malatie in u core o l'anima. Ogni aumentu di sta malatia pruvucarà a morte di l'ànima, vale à dì chì pruvucarà kufr. L'incredulità (shirk), chì hè u peghju di tutti i vici, hè un velenu fatale di l'ànima. Un core mortu ùn pò esse puliti. Unu di i peggiori vici hè Backbiting (Ghiybat).

Ghiybat significa chjappà un credente o un (cittadinu micca musulmanu chjamatu) zimmî mintuendu (unu di) i so difetti per vilificà. Ghiybat hè harâm. Ùn hè micca ghiybat se l'ascultore ùn cunnosci micca a persona backbitten. Se a persona chì hè stata mossa seria trista s'ellu l'hà intesu, allora hè una mossa. Quandu si parla d'una persona in a so assenza, s'è e rimarche fatte nantu à u so corpu, a so genealogia di a famiglia, u so cumpurtamentu murali, u so travagliu, u so discorsu, a so fede, a so vita mundana, i so vestiti, o i so animali, sò in tale manera. natura cum'è per ferisce ellu s'ellu li intesu, sò ghiybat. La calamità segreta, cum'è quella chì hè fatta per segni, gesti o scrittura, hè cum'è peccaminosa cum'è una calamità verbale aperta. U tipu più sordidu di ghiybat hè, per esempiu, a parolla di una persona religiosa o pia: "Al-hamd-u-lillâh (lode è gratitudine à Allah), ùn simu micca cum'è ellu", quandu i peccati o i difetti di un musulmanu sò citati. daretu à u so spinu. [Un hâfiz hè una persona chì hà cummessu tuttu u Qur'ân al-kerîm à a so memoria.] Un altru tipu di diffamazione assolutamente odiosa hè di dì, per esempiu, "Al-hamd-u-lillâh, Allah ùn ci hà micca resu senza vergogna. cum'è ellu ", à mezu à una cunversazione chì in qualchì modu cuncerna una certa persona. Cusì hè u casu cù a censura ambivalente cum'è, per esempiu, per dì di una persona: "Hè una persona assai bona, salvu chì ...". U dodicesimu âyat di Sûra Hujurât pretende: "... Ne parlanu micca male l'un l'altru daretu à e so spalle. …” Ghiybat significa rumuri, chì à u turnu hè statu paragunatu à manghjà a carne di una persona morta. Hè dichjaratu in un hadîth-i-sherîf: "U ghjornu di u Ghjudiziu, u libru di ricumpensa di una persona serà apertu. Ellu dirà: O mie Signore ! Cum'è eru in u mondu aghju fattu tali è tali atti di cultu ma ùn sò micca registrati in a pagina. Li risponderà cusì: Sò stati sguassati da u vostru libru è trasferiti à i libri di e persone chì avete parlatu male. Un altru hadîth-i-sherîf leghje: "U ghjornu di u Ghjudiziu, u libru chì cuntene i boni atti di una persona "hasanât" serà apertu. Viderà quì i culti ch'ellu ùn hà mai fattu. Li diceranu chì questi sò i "thawâbs" di ricumpensa di quelli chì anu parlatu male di ellu ".

Abû Hurayra 'radiy-Allâhu ta'âlâ 'anh' relatò u seguente avvenimentu: Eramu seduti cun Rasûlullah 'sall-Allâhu ta'âlâ 'alaihi wa sal-lam'. Unu di noi si alzò è partì. Qualchissia trà noi hà fattu una rimarca cummentaria per quessa ch'ellu era partutu. Allora Rasûlullah 'sall-Allâhu ta'âlâ 'alaihi wa sal-lam' disse: "Avete rinfriscatu u vostru amicu. Avete manghjatu a so carne ". Âisha 'radiy-Allâhu 'anhâ' hà dettu l'avvenimentu seguente: Un ghjornu, in presenza di Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam', aghju parlatu di una certa donna, dicendu chì era alta. U missaghju di Allah hà dettu: "Sputa ciò chì hè in bocca!" Aghju sputatu. Un pezzu di carne hè surtitu da a mo bocca. Allâhu ta'âlâ hà u putere di manifestà attributi è specificità cum'è oggetti materiali. Ghiybat significa di menziunà a culpa di un fratellu musulmanu o di un citadinu non musulmanu (zimmî) in a so assenza è in una manera chì li pruvucaria à sente a tristezza s'ellu si sentenu. Allâhu ta'âlâ hà mandatu a seguente rivelazione à Mûsâ (Mosè) 'alaihis-salâm' "U pettegoleru chì (si pente è) fa tawba da allora sarà l'ultima persona à entre in Paradisu, mentre chì u pettegoleru chì ùn (penti è) fa tawba. perchè serà u primu residente di l'infernu ". Ibrâhîm Adham 'rahimahullâhu ta'âlâ', (un amato schiavo di Allâhu ta'âlâ,) fu invitato a una cena. Duranti u pranzu, un assente, chì deve esse in ritardu per l'accolta, hè statu criticatu daretu à u so spinu per a so lentezza. Allora Ibrâhîm Adham 'rahimahullâhu ta'âlâ disse: "Ghiybat hè statu fattu in questu locu", è l'abbandunò per via. Hè dichjaratu in un hadîth-i-sherîf: "Se a persona hà criticatu (derretu à u so spinu) pussede a colpa attribuita à ellu, allora ghiybat hè stata cummessa. Altrimenti hè un casu di buhtân (calunnia). " Hè ghiybat per criticà una persona (in a so assenza) per i so difetti religiosi cum'è a negligenza di (l'ubligatoriu cinque preghiere di ogni ghjornu chjamati) namâz, cunsumu di vinu, robba, talebearing; è ancu per i difetti mundani cum'è a sorda è l'occhi strabbuli. A critica per i difetti religiosi hè ghiybat s'ellu hè destinatu à a vilificazione, è micca s'ellu hè destinatu à u megliu di a persona interessata. Sicondu una narrazione, ùn hè micca ghiybat, ancu, se a critica emana da a misericordia persunale (di u criticu). Nè ùn saria ghiybat à dì, per esempiu, "Ci hè un latru, (o una persona chì trascurata a so preghiera di ogni ghjornu, o un cumunista) in stu paese". Perchè, in questu casu, l'accusazione ùn saria micca diretta à una certa persona.

Se qualchissia hè dannu à l'altri cù e so azzioni, infurmà à l'altri nantu à ellu ùn serà micca backbiting perchè l'intenzione hè di prutezzione di l'altri da u so dannu. Inoltre, ùn saria micca disprezzu se unu dice u so dannu à l'altri perchè si pietà è si dispiace per ellu. Esporà u so cumpurtamentu dannosu per u scopu di fà chì l'aspettu malignu seria una maldicenza. In sei casi, dichjarà i difetti è i difetti di una persona à l'altri in a so assenza ùn saria micca chjappà. Omu a dici perchè l'omu piattà è si dispiace per ellu. Unu dice à l'altri per ch'elli l'arrestanu. Dicendu per piglià una decisione legale (fatwâ). Dicendu per prutege l'altri da u so dannu (sega).

Hè wâjib per informà una persona di qualcosa chì ùn cunnosci micca. Se una persona commette atti di bid'at o perpetrate crudeltà, hè ghiybat per informà à l'altri di i so altri difetti s'ellu ùn sò micca evidenti. Hè dichjaratu in un hadîth-i-sherîf: "Ùn hè micca ghiybat per informà (altri) circa (l'iniquità di) una persona chì hà toltu u jilbâb di vergogna ". "Jilbâb" hè un cappelli largu chì e donne portanu per copre a testa. In questu cuntestu, per "caccià u jilbâb di vergogna" significa "commette peccati apertamente". U hadîth-i-sherîf indica u fattu chì tali persone ùn anu micca un sensu di vergogna. Sicondu Imâm Ghazâlî è alcuni altri studiosi islamici 'rahima-humullâhu ta'âlâ', "Chì hè ghiybat per espose a culpa di un peccatore palesa o di qualcunu altru, ùn hè micca suscettibile di a cundizione chì ci deve esse motivi disprezzatori. Dunque, ghiybat hè una vera atrocità chì deve esse definitamente tenuta à badia.

Ci hè parechje ragioni chì tentanu una persona à cummette ghiybat. Spiegheremu undici di elli à questu puntu : Animosità versu a persona cuncernata ; propensione à unisce à un sentimentu cumuni; a natura attrattiva di culpisce una persona popularmente disgustata; tentazione di escludiri sè stessu da un certu peccatu; per fà una mostra di superiorità; ghjilosia; sentimenti di scherzu; witticism; e burla; per sprimà a sorpresa persunale, u dispiacere, u dulore, o disprezzu à u peccatu di una persona chì ùn hè micca prevista per fà.

L'infamia provoca una diminuzione di e so ricompense (scongelu) è face chì i peccati di l'altri sò aghjuntu à i peccati di u backbiter. Pensendu à queste tuttu u tempu prutegge unu da cummette calamità.

L'accussamentu hè di trè tippi: In u primu casu, u backbiter nega d'avè fattu un ghiybat è dichjara chì hà solu dichjaratu un fattu nantu à una certa persona. Questa negazione provoca kufr (incredulità), perchè significa dì "halâl" di qualcosa chì l'Islam hà pruibitu (harâm). In u sicondu casu, l'intenzione hè di lascià a persona chì hè stata backbitten sente di esse criticatu, chì à u turnu hè harâm è un peccatu grave. Stu tipu di maldizioni ùn serà micca pardunatu solu per via di tawba. Hè necessariu ancu ottene u pirdunu di a persona chì unu hà backbitten. In u terzu casu, a persona chì hè stata backbitten ùn saria micca cuscenza di questu. Stu tipu di insulti hè pardunatu da tawba è pronunzianu una benedizzione nantu à a persona backbitten.

Una persona chì capisce chì qualcunu hè chjappà in a so presenza deve pruibisce immediatamente. Hè dichjaratu in hadîth-i-sherifs: "Allâhu ta'âlâ aiuterà una persona in questu mondu è in u prossimu mondu 'Âkhirat' s'ellu aiuta un fratellu musulmanu in a so assenza" e "Quandu u fratellu musulmanu di una persona hè mossa in a so prisenza, s'ellu ùn sustene micca u so fratellu ancu s'ellu puderia s'ellu vulia, stu peccatu di u so serà abbastanza per ellu in questu mondu è in l'altru". e "Se una persona prutege l'onore di u so fratellu musulmanu in u mondu, Allâhu ta'âlâ li mandarà un anghjulu è cusì u prutegge da u turmentu di l'infernu". e "Se una persona prutege l'onore di u so fratellu musulmanu, Allâhu ta'âlâ u salverà da u focu di l'infernu". Mentre chì u backbiting hè ingaghjatu, una persona chì hè prisente ci duverebbe piantà cù e parolle s'ellu ùn hà micca paura di u backbiter. S'ellu hà a paura di ellu, allora ellu deve ricusà à traversu u so core; altrimenti, hà da sparte u peccatu di a molla. S'ellu hè pussibule di piantà u backbiter o di lascià, deve fà unu o l'altru. Utilizà a lingua di i segni, per esempiu, a so testa o a manu o l'ochji ùn hè micca abbastanza. Hè necessariu di dì à ellu ch'ellu deve cessà di chjappà.

L'espiazione (kaffârat) per u maldiziu hè u sintimu di tristezza, fà tawba, è scusa à a persona backbitten. Una scusa senza dispiace ùn hè più chè l'ipocrisia, chì hè un altru peccatu. [Hè scrittu in u libru di Ibn-i Âbidîn Radd-ul-Muhtâr, 5u tomu, pagina 263 chì hè pruibitu di calmà una persona morta è ancu un citadinu non musulmanu (zimmî).]