Chì succede cù i pensatori chì operanu fora di u "pedigree" filosoficu europeu?
In un bellu panegyric per u distintu filòsufu europeu Slavoj Zizek, publicatu recentemente in Al Jazeera, leghjemu:
Ci sò parechji filòsufi impurtanti è attivi oghje: Judith Butler in i Stati Uniti, Simon Critchley in Inghilterra, Victoria Camps in Spagna, Jean-Luc Nancy in Francia, Chantal Mouffe in Belgio, Gianni Vattimo in Italia, Peter Sloterdijk in Germania è in Slovenia. , Slavoj Zizek, senza parlà di altri chì travaglianu in Brasile, Australia è Cina.
Ciò chì colpisce immediatamente u lettore quandu vede stu paràgrafu d'apertura hè u caratteru è a dispusizione europee senza vergogna di ciò chì l'autore chjama "filusufìa oghje" - cusì ponenu una rivendicazione à u sughjettu è u tempu chì hè peculiar è in fattu una pruprietà esclusiva di l'Europa.
Ancu Judith Butler, chì hè citatu cum'è un esempiu da i Stati Uniti, hè decisamente un pruduttu di a genealugia filosofica europea, pensendu in un locu trà Derrida è Foucault, purtatu à a nostra cunniscenza di u generu è a sessualità.
Per esse sicuru, a Cina è u Brasile (è l'Australia, chì hè ancu una estensione europea) sò citati cum'è u locu di altri filòsufi degni di a designazione, ma nimu d'elli ùn meriteghja evidentemente un nome specificu per esse à pusà vicinu à questi eminenti filòsufi europei.
A quistione di sicuru ùn hè micca a globalità di e visioni filusòfiche chì tutti questi filòsufi europei prominenti (è per estensione certi americani) spartenu veramente è da quale persone da i più profondi anguli di l'Africa à i paesi più remoti di l'India, a Cina, l'America Latina è l'America Latina. U mondu arabu è musulmanu ("profundu è luntanu", vale à dì, da un centru europeu fittiziu) pò veramente amparà è capisce megliu a so vita.
Il va sans dire, car sans cette confiance et cette autocoscience, ces filosophes et leurs traditions philosophiques représentent à peine une quelconque prétention universelle à nos crédulités épistémiques, ni ne pourraient mettre la plume sur papier ou le doigt sur le clavier et écrire une phrase. .
Pensatori fora di l'Europa
Quessi ùn sò micca solu filòsufi eminenti, ma a filusufia chì praticanu hà a globalità di certi gradi di cunfidenza autoconsciente senza quale nisun pensamentu pò presumi l'universalità.
A quistione hè piuttostu un'altra: è di l'altri pensatori chì operanu fora di stu pedigree filosoficu europeu, s'ellu praticanu u so pensamentu in e lingue europee chì anu ereditatu coloniale o in a so propria lingua materna - in Asia, in Africa, in America Latina. pensatori chì anu veramente guadagnatu a dignità di un nome, è forse ancu u pedigree di un "intellettuale publicu" micca troppu dissimile à Hannah Arendt, Jean-Paul Sartre, è Michel Foucault chì in questu pezzu nantu à Al Jazeera sò pruposti cum'è predecessori di Zizek. ?
Sò "pensatori sud-asiatici" o "pensatori", a manera di sti pensatori europei? Perchè chì, se Mozart starnuta, hè "musica" (è sò sicuru chì u grande geniu hà ancu starnutu melodiosamente) ma i raga di musica indiana più sofisticati sò u sughjettu di "etnomusicologia"? da figure principali cum'è Ashis Nandy, Partha Chatterjee, Gayatri Spivak, Ranajit Guha, Sudipta Kaviraj, Dipesh Chakrabarty, Homi Bhabha, o Akeel Bilgrami, si riuniscenu per furmà un nucleu di pensamentu chì hè cuscente di sè stessu? Forse quella custellazione meritaria a parolla "pensà" in una manera chì qualificà unu di elli - cum'è un sud-asiaticu - à u terminu "filòsufu" o "intellettuali publicu"? cumu avemu da nome è designà è onore è amparà da elli cù l'epitetu di "intellettuale publicu" in l'età di i media globalizati?
Hè chì "ethnos" ùn hè micca ancu applicabile à u pensamentu filusuficu chì i filòsufi indiani praticanu - tantu chì u so pensamentu hè più u sughjettu di u travagliu di campu antropologicu è di l'investigazione di l'Europa Occidentale è di l'America di u Nordu?
Pudemu vultà è fighjà l'Africa. E pensatori cum'è Henry Odera Oruka, Ngugi wa Thiong'o, Wole Soyinka, Chinua Achebe, Okot p'Bitek, Taban Lo Liyong, Achille Mbembe, Emmanuel Chukwudi Eze, Souleymane Bachir Diagne, VY Mudimbe: Qualificassi per u terminu " filosofu" o "intellettuali publichi" forse, o hè ancu "etnofilosofia"?
Perchè a filosofia europea hè "filosofia", ma a filusufìa africana etnofilosofia, a manera in chì a musica indiana hè etnomusica - una logica etnografica chì hè basatu annantu à u stessu ragiunamentu chì s'è tù andassi à u Museu di Storia Naturale di New York (popularizatu in Shawn Levy). Notte in u Museu [2006]), si vede solu l'animali è i populi non-bianchi è e so culture presentati in cage di vetru, ma ùn ci hè micca una gabbia in vista per i bianchi è e so culture - si ponu solu passeghjanu attraversu l'isule è godenu u putere è a capacità di fighjendu Yaks taxidermici, abitanti di caverne, elefanti, Eskimos, bufali, Nativi americani, etc., tutti in una fila sinuosa.
U listessu sguardu etnograficu hè evidenti in u scontru cù a dispusizione intellettuale di u mondu arabu o musulmanu: Azmi Bishara, Sadeq Jalal Al-Azm, Fawwaz Traboulsi, Abdallah Laroui, Michel Kilo, Abdolkarim Soroush. A lista di pensatori prominenti è hè infinita.
In u Giappone, Kojan Karatani, in Cuba, Roberto Fernandez Retamar, o ancu in i Stati Uniti persone cum'è Cornel West, chì u pensamentu ùn hè micca sanu sanu in a tradizione cuntinentale europea - chì di elli? Induve si mettenu? Puderanu pensà - hè ciò chì facenu ancu pensendu, filusuficu, pertinenti, forse, o hè ancu adattatu per esami etnografichi?
A quistione di l'eurocentrismu hè avà sanu sanu. Di sicuru, l'Europeani sò eurocentrichi è vedenu u mondu da u so puntu di vista, è perchè ùn devenu micca? Sò l'eredi di parechji imperi (oghji difunti) è portanu sempre in elli l'hubris fantasma di quelli imperi è pensanu chì a so filusufìa particulari hè "filusufìa" è u so pensamentu particulare hè "pensu", è tuttu u restu hè - cum'è u grande. U filòsufu europeu Immanuel Levinas era abituatu di dì - "dancing".
A quistione hè piuttostu a manera in quale u pensamentu non-europeu pò ghjunghje à l'autoconscienza è l'universalità evidenti, micca à u costu di ciò chì i filòsufi europei ponu pensà à sè stessu per u mondu in generale, ma per u scopu di offre alternative (cumplimentarii o contradictorii). ) visioni di a realità più arradicata in l'esperienze vissute di e persone in Africa, in Asia, in America Latina - cunti è climi una volta sottu à l'incantu di a cosa chì si chjama "l'Occidenti", ma felicemente micca più.
A trajectoria di u pensamentu cuntempuraneu intornu à u globu ùn hè micca spontaneamente cundizionata in u nostru tempu immediatu è in lochi disparati, ma hà un spettru assai più profondu è più largu chì torna à e generazioni precedenti di pensatori chì varienu da José Marti à Jamal al-Din al-Afghani. à Aimé Cesaire, WEB DuBois, Liang Qichao, Frantz Fanon, Rabindranath Tagore, Mahatma Gandhi, etc.
Allora a quistione resta perchè micca a dignità di "filusufìa" è da induve a curiosità antropologica di "etnofilosofia"?
Cerchemu a risposta da l'Europa stessa - ma da u subalternu di l'Europa.
"L'intellettuali cum'è una strata cosmopolita"
In u so Quaderni di prigiò, Antonio Gramsci hà una breve discussione nantu à a famosa frasa di Kant in A basa di a metafisica di a morale (1785) chì hè abbastanza criticu in a nostra capiscitura di ciò chì ci vole à un filòsufu per diventà universalmente autoconsciente, per pensà à ellu stessu cum'è a misura è u criteriu di a globalità. A stipulazione di Gramsci hè critica quì - è eccu cumu principia:
A massima di Kant "agisce in tale manera chì a vostra cumportamentu pò diventà una norma per tutti l'omi in cundizioni simili" hè menu simplice è ovvia di ciò chì pare à prima vista. Chì significà per "condizioni simili"?
Per esse sicuru, è cum'è Quintin Hoare è Geoffrey Nowell Smith (l'editori è i traduttori di a traduzzione inglese di Gramsci). Quaderni di prigiò) nota, Gramsci quì in fattu misquotes Kant, è chì "condizioni simili" ùn cumparisce micca in u testu uriginale, induve u filòsufu tedescu dici: "Ùn sò mai à agisce altru ch'è cusì chì puderia ancu vulerà chì a mo massima diventerà un lege universale". Stu principiu, chjamatu "l'imperativu categuricu", hè in fattu u fundamentu stessu di l'etica kantiana.
Allora induve Kant dice "legge universale", Gramsci dice, "una norma per tutti l'omi", è dopu aghjunghje un supplementu "condizioni simili", chì ùn hè micca in l'uriginale tedescu.
Ciò chì in effetti Gramsci scopre, cum'è un soffrenu di l'Italia meridionale in i dungeons di u fascismu europeu, hè ciò chì in Brooklyn chjamemu. chutzpah, per pensà à sè stessu u centru di l'universu, una auto-sicurezza chì dà à u filòsufu chì certu panache è autorità per pensà à l'assolutisti è a grande narrativa. Quella misquoting hè abbastanza critica quì. A cunclusione di Gramsci hè chì u mutivu chì Kant pò dì ciò chì dice è offre u so propiu cumpurtamentu cum'è misura di l'etica universale hè chì "a massima di Kant presuppone una sola cultura, una sola religione, un cunformismu "monduale" ... tempu, cù l'illuminazione cosmopolita è a cuncepimentu critica di l'autore. In breve, hè ligata à a filusufia di l'intellettuali cum'è un stratu cosmopolita.
Dunque l'agente hè u portatore di e "condizioni simili" è veramente u so creatore. Vale à dì, "deve" agisce secondu un "mudellu" ch'ellu ci piacerebbe vede spargugliatu trà tutta l'umanità, secondu un tipu di civilisazione per a so venuta travaglia - o per a so preservazione hè "resistinu" à e forze chì minaccia a so disintegrazione.
Hè precisamente quella fiducia in sè, quella cuscenza di sè, quella audacia di pensà à sè stessu l'agente di a storia chì permette à un pensatore di pensà chì u so pensamentu particulare hè "Pensà" in termini universali, è a so filusufia "Filosofia" è a so piazza di a cità ". U Spaziu Publicu ", è cusì hè un Intellettuale Publicu ricunnisciutu mundialmente.
Ci hè dunque un ligame strutturale direttu è senza mitigazione trà un imperu, o un quadru di riferimentu imperiale, è a presunta universalità di un pensatore chì pensa in u pettu di quellu imperu.
Cum'è tutti l'altri populi, l'Europeani sò perfettamente intitulati à u so propiu autocentrismu.
L'hubris imperiale chì una volta hà permessu chì l'eurocentrismu è pruduce sempre l'informazioni di u tipu chì leghjemu in Al Jazeera per Zizek sò i ricordi fantasma di l'epica chì "l'Occidente" avia assicuratu a fiducia è u sensu di u so propiu universalismu è mundialità, o cum'è Gramsci hà dettu, "à un tipu di civilisazione per a so venuta travaglia".
Ma chì a globalità ùn hè più - e persone di ogni clima è cuntinente sò in piazza è per rivendicà a so propria mondanità cosmopolita è cun ella a so capacità innata di pensà oltre i cunfini di quellu eurocentrismu, chì per esse sicuru hè sempre intitulatu à i so piacè fantasma di pensà. ellu stessu u centru di l'universu. E "condizioni simili" sovrapposte Gramsciane sò oghji emergenti in parechje citate di l'umanità liberata.
U mondu in generale, è u mondu arabu è musulmanu in particulare, passa per cambiamenti storici mundiali - questi cambiamenti anu pruduciutu pensatori, pueti, artisti è intellettuali publichi à u centru di a so imaginazione murale è pulitica - tutti pensendu è agiscenu in termini. à tempu domesticu à a so geografia immediata è ancu globale in e so cunsequenze.
Paragunatu à quelli tsunami liberatori chì avà giranu u mondu à l'inversu, l'assunzione di cliché nantu à l'Europa è u so pedigree filosoficu sempre più provinciale hè una tempesta in a tazza. Ridutta à a so propria parte ghjusta di l'umanità in generale, è cum'è tutti l'altri cuntinenti è climi, l'Europa hà assai da insignà à u mondu, ma avà nantu à un campu di ghjocu assai più livellatu è demucraticu, induve a so filusufìa hè a filusufìa europea, micca a "filusufìa". , a so musica Musica europea micca "Music", è micca infomerciale saria necessariu di vende i so intellettuali publichi cum'è "Intellectuals Public".
Hamid Dabashi hè u prufessore Hagop Kevorkian di Studi iraniani è Letteratura Comparata à l'Università di Columbia in New York. Frà i so libri più recenti hè U mondu di l'Umanismu Litterariu Persianu (2012).
Al Jazeera
