Dui settimane fà, l'avversari in Francia di u matrimoniu gay è l'adopzione anu fattu una di e manifestazioni più grande in anni. Circa 340,000 XNUMX persone anu marchjatu in u centru di Parigi per oppone à un Bill Naziunale chì serà davanti à l'Assemblea Naziunale a settimana prossima. Ancu s'è i matrimonii di u stessu sessu sò ben stabiliti in certi paesi europei, e pruposizioni per intruducelu hà vistu una forte resistenza in Francia. L'unione di u stessu sessu ùn sò micca in tuttu u prublema. Hè u prublema di u matrimoniu di u stessu sessu è l'adopzione chì hè una questione di preoccupazione.
Questu chjaramente suscita dibattiti assai interessanti principalmente in quantu à e ragioni per quessa chì tanti in un paese generalmente liberale duveranu oppunà ciò chì avà sempre più cunsideratu un dirittu fundamentale in parechji altri paesi di paese.
U presidente Hollande, hà patitu enormi critichi per a so gestione di e debule ecunomiche di a Francia. Risicheghja più disappruvazioni annantu à sta questione chì l'Assemblea Naziunale votu per ùn passà u prugettu di l'adopzione per e coppie gay postu chì era una di e so prumesse di campagna.
Ci hè parechje ragioni per chì a Francia si distingue in questu tema.
U primu mutivu hè a manera chì l'istituzioni in Francia sò strutturate. A Francia hè unu di l'unichi paesi, se micca l'unicu chì esige chì e coppie si maritanu in una cerimonia civile sia ch'elli scelti di avè un matrimoniu religiosu o micca. In cuntrastu, in altri paesi, i preti, i rabbini è l'imami chì facenu matrimonii sò ancu registrati cum'è ufficiali civili è u matrimoniu registratu in a chjesa, sinagoga o moschea hè registratu automaticamente da a lege. Tuttavia, postu chì in Francia i matrimonii civili sò ubligatoriu, ogni mudificazione di u codice civile tocca à tutti. Questu pò aiutà à capisce perchè tante persone s'opponenu à u prublema.
Un altru argumentu significativu puderia esse chì a Francia hè un paese cattolico maiurità è chì l'impurtanza chì a Chjesa ghjoca in a sucietà forma i so punti di vista nantu à i matrimonii gay è l'adopzione in i modi chì vedemu oghje. Dopu tuttu, u Papatu era basatu in Avignone, in Francia, trà l'anni di 1309 à 1376. Si pò dunque esse percive chì i resti di forti opinioni cattoliche nantu à u matrimoniu, l'omosessualità è l'educazione di i zitelli persistenu sempre in Francia muderna.
Tuttavia, u tema core di stu dibattitu puliticu ùn hè micca quellu chì hè ligatu à qualsiasi prublemi legali o religiosi. Si tratta essenzialmente di i zitelli è di u rolu suciale di a famiglia. Ancu s'è i Francesi sò assai tolleranti, sò profondamente attaccati à a famiglia è à a difesa è a prutezzione di i zitelli.
L'Americani spessu percepiscenu l'Europeani cum'è assai più à manca nantu à i prublemi suciali, ma a realità di a materia ùn hè micca cusì simplice. Per esempiu, e lege di l'abortu sò assai più rilassate in i Stati Uniti cà in a maiò parte di i paesi europei. Inoltre, mentri a maiò parte di i paesi europei anu stabilitu liggi di matrimoniu di u stessu sessu, l'adopzione da e coppie omosessuali ùn hè generalmente micca accettata. In cuntrastu, in a maiò parte di i Stati Uniti, l'adopzione hè legale per e coppie omosessuali.
Essenzialmente l'argumenti più potenti contr'à u matrimoniu omosessuale giranu intornu à l'interessu di i zitelli è questu argumentu hè basatu annantu à evidenza solida chì i zitelli sò megliu criati quandu sò fatti da una mamma è un babbu. A credenza generale di quelli chì s'opponenu è ciò chì pò esse vistu nantu à i banners è i segni in Parigi hè "Un babbu è una mamma, hè simplice" è "Tutti nati da un babbu è da una mamma".
U fattu chì i prublemi ùn sò micca veramente di i valori cattolici nè di l'omofobia, è chì e prutestazioni sò centrate intornu à ogni zitellu chì hà bisognu di una mamma è di un babbu, dimustra fermamente in quantu assai in a sucità francese hè centrata intornu à a prutezzione di i zitelli è di ciò chì percepisce hè megliu per u so benessiri. Hè dimustratu ugualmente chì a sucità hè capace di ùn compromette micca i sistemi di credenze tradiziunali chì hè cunvinta chì travaglia megliu per u benefiziu di i so figlioli. Parechji credi chì a riforma creava prublemi psicologichi è suciali per i zitelli chì pò esse o micca u casu, ma hè ghjustu, ovviamente, un prublema troppu impurtante è sensibile per piglià chances è sperimentà.
I dibattiti di l'Assemblea Naziunale finiscinu à a mità di ferraghju è senza dubbitu, in ogni modu di i voti di a maghjurità, una lattina di vermi serà di sicuru apertu in quantu à e coppie omosessuali è i so diritti è e definizione di ciò chì custituisce i migliori chjassi. per u benessiri di i zitelli.
In ogni casu, da l'uppusizione di massa pò pare chì a Francia, ancu liberale è tollerante nantu à a maiò parte di i prublemi suciali è umanitarii, hà inclinatu versu una pusizioni più tradiziunale, forse un pocu più cunservatore nant'à sta questione particulare. Ùn ci hè dubbitu chì qualunque lege sia eventualmente passata, sperendu chì e preoccupazioni principali cuntinueghjanu à esse di prutezzione di i zitelli è di furnisce u megliu per elli.
