Tappe in l'etica di l'apprendimentu

L'apprendimentu di a scienza etica dipende da u so desideriu di fà. L'esecuzione hè inutile. Ogni azzione opzionale (ihtiyârî) pò esse ottenuta in duie tappe di acquisizioni di cunniscenze preliminari. Prima, l'essenza di a materia deve esse capitu. Siconda, a cunniscenza di prima manu deve esse acquistata in quantu à ciò chì serà ottenutu da fà. Ci hè ancu un terzu, in quale hè diventatu un metudu populari per acquistà qualchì infurmazione preliminare chì aiutarà à amparà una certa scienza.

PRIMA ETAPA: L'etica di l'Islam hè divisa in trè categurie,

1- A cunniscenza di l'etica, ('ilm al-akhlâq), tratta di un cumpurtamentu persunale invariabile, chì hè bonu o cattivu, secondu micca s'ellu una persona hè sola o cù l'altri, ma nantu à u so caratteru. Per esempiu, una persona chì hà una natura gentile, o chì hè generosa, o chì hà un sensu di vergogna, hè cusì solu, cum'è quandu hè cù l'altri. A cunniscenza di l'etica ci insegna sti tratti persunali chì ùn cambianu mai.

2- A seconda categuria di etica tratta di u cumpurtamentu di una persona versu i so membri di a famiglia in a so casa. Questu hè chjamatu manere di gestione di a famiglia (tadbîr al-manzil).

3- A terza categuria di cunniscenza di l'etica insegna e rispunsabilità suciali di una persona, codifica i principii di cumportamentu, è struisce cumu esse utile à l'altri. Hè chjamatu siyâsat-i-medîna, o i modi suciali.

Cumu hè dichjaratu in u libru Akhlâq-i-Nâsirî, da Nasîr-ud-dîn Muhammad Tûsî, quandu una persona face qualcosa, sia bè o male, hè per una ragione. Stu mutivu hè o qualcosa naturale, o un cumandamentu o lege. Ciò chì face per via di a so natura hè un risultatu di a so mente, pensamentu è sperienza. I so atti di stu tipu ùn cambianu micca cù u tempu, nè sò affidati à u so ambiente suciale. U sicondu tipu di ragiuni, una lege o un cumandamentu, sia da un pensamentu cumunu spartutu da una cumunità o da una nazione sana, in quale casu hè chjamatu rusûm o una 'âdat (custom); o hè statu postu da una persona erudita, autorità o esperta, cum'è un prufeta, un Walî, un monarca, o un dittatore. S'ellu hè un cumandamentu di Allâhu ta'âlâ, chì hè cumunicatu da i prufeti 'alaihim-us-salawât-u-wat-taslîmât' è spiegatu da Awliyâ o da eruditi islamici, pò esse di unu di i trè gruppi seguenti: U primu gruppu hè custituitu di cumandamenti chì deve esse osservatu da ogni persona individuale. Sò chjamati ahkâm (règuli), o 'ibâdât (adori). U sicondu gruppu sottumette transazzioni suciali è cummerciale cum'è munâkahât, vale à dì l'affari di u matrimoniu, è mu'âmalât, vale à dì cose cum'è a vendita è a compra. In u terzu gruppu sò i cumandamenti chì includenu i paesi è e società è pertinenti à l'affari legali è pulitichi (hudûd). A scienza chì tratta di sti trè gruppi di cumandamenti è regule hè chjamatu fiqh. L'apprendimenti pertinenti à e materie di fiqh, è ancu i principii chì regulanu queste materie è a so esecuzione, cambianu cù u tempu è dipendenu da u paese è a nazione in quale sò esse praticati. Allâhu ta'âlâ hè l'unica autorità per detta u cambiamentu. L'abrogazioni è i cambiamenti chì Allâhu ta'âlâ hà fattu in e dispensazioni passate in tutta a storia eranu in questu gruppu di cumandamenti. Per esempiu, u tempu in u quali Âdam 'alaihis-salâm' hà campatu necessitava una proliferazione di l'umanità. Era dunque canonicamente legale è permissibile per un omu di marità cù a so surella. Cum'è a so necessità hè stata annullata cù l'aumentu di a pupulazione in u prucessu di u tempu, cusì hè stata a lege canonica chì permette a revoca.

SECONDA ETAPA: A cunniscenza di l'etica hè necessaria per spiegà l'utilità è l'applicazione di l'etica.

Quandu una persona studia u so ambiente, cum'è a terra è u celu, o cuntemplate l'equilibriu è l'ordine in l'universu, vale à dì, cumu miliardi di stelle in u spaziu cuntinueghjanu à muvimenti in e so orbite senza scontru cù l'altri per seculi, o quantu a custruzzione, u muvimentu è a quantità di pressione atmosferica, a temperatura, l'aria è l'acqua sò delicatamente equilibrati per permette a vita di fiurisce nantu à a terra, o quandu osserva l'ordine dilicatu in a custruzzione di l'omu, animali, piante, oggetti inanimati, atomi, cellule. o, in breve, i numerosi criaturi chì sò studiati in i corsi di scienza insegnati in i licei è l'università, si senterà custrettu à crede in l'esistenza di un creatore onnipotente è sapiente, chì crea tutti i sistemi ordinati è criaturi. . Una persona cun intelligenza capisce è apprezzà stu grande, delicatu equilibriu è ordine in l'universu è crederà prontamente in l'esistenza di Allâhu ta'âlâ è diventerà musulmanu. Quandu un prufessore di filusufìa di a Svizzera chì si cunvertiu à l'Islam in u 1966 hè statu dumandatu da un ghjurnalistu annantu à a so cunversione, rispose: "Studendu i libri islamici, aghju capitu u veru modu (Haqq) è a grandezza di i sapienti islamici. Se a religione islamica seria esposta in modu currettu, tutti in u mondu sanu chì anu intelligenza l'accettaranu cù amore è volenu.

Quandu una persona diventa musulmana studiendu a natura è ellu stessu è poi studia i libri scritti da i sapienti islamici è ampara a storia di a vita è a bella conducta murale di Muhammad 'alaihis-salâm', a so credenza diventerà più ferma. Inoltre, studiendu a cunniscenza di l'etica hà da capisce i temperamenti boni è malati, e cose utili è dannusu. Fendu boni atti, diventerà un omu maturu è preziosu in u mondu. I so affari mundani seranu ordinati è si materializanu facilmente. Viverà in cunfortu è in pace. Tutti l'amaranu. Allâhu ta'âlâ sarà contento di lui. Inoltre, u tratterà cù cumpassione è li darà assai ricumpensa in l'Al di là. Vulemu enfatizà una volta una volta chì una persona hà bisognu di duie cose per ottene a felicità. U primu di questi dui hè chì deve pussede a cunniscenza curretta è a credenza chì pò esse acquistata da l'amparà a cunniscenza scientifica è a lettura di a storia di a vita è a conducta morale di Muhammad 'alaihis-salâm'. U sicondu hè chì deve esse un omu di natura gentile cù un bonu cumpurtamentu. Queste cose ponu esse acquistate apprendu a cunniscenza di "Fiqh" è "Etica" è praticà. Quellu chì acquista queste duie cose, ottene u cunsensu è l'amore di Allâhu ta'âlâ perchè Allâhu ta'âlâ sapi tuttu cù a so cunniscenza infinita. Se una persona ùn riesce à ottene a vera credenza in cunsequenza di a so rimessa in u studiu di a cunniscenza scientifica è l'osservazione di a natura, chì significa lapse in un statu di ignuranza; è s'ellu ùn rinfurzà a so credenza acquistendu una vera cunniscenza di Muhammad 'alaihis-salâm', si uniscerà à quelli chì stanu in perdizione eterna è angoscia. À l'inverse, s'il parvient à atteindre la véritable foi et refuse de suivre son nafs et obéit aux commandements d'Allâhu ta'âlâ et évite les interdictions qu'Il a prescrits, alors il ne sera pas privé de la Miséricorde et du Pardon d'Allâhu ta'âlâ. Ùn serà micca privatu di a felicità.

A cunniscenza di l'etica hè a ramu chì insegna a pulizia di u core spirituale (cuore) è anima (rûh). Hè simile à a cunniscenza di a medicina chì hè a scienza di l'igiene per u corpu. I vici sò malatie di u core è l'anima spirituali. L'atti malati sò sintomi è signali di sti malatie. A cunniscenza di l'etica hè una cunniscenza assai onorata, preziosa è necessaria. I vici chì infestanu u core è l'anima spirituali ponu esse eliminati solu cù questa cunniscenza. Hè sta sola cunniscenza chì corre a gamma di rinfurzà è guarì u core spirituale è l'ànima cù e boni qualità morali, abbellisce i cori è l'ànime cusì rinfurzà è guarì cù qualità morali ancu più belle, è stabiliscenu un statu permanente di purezza in i cori è l'anima. ànime abituate à una acquisizione sempre megliu di perfezioni megliu è più raffinate.

TERZA ETAPA: Ogni ramu di a cunniscenza è a scienza hà una quantità di rami ancillari. Calchì volta tutti i rami cuncurrenu in certi punti. À questi punti, tutti i rami di quella scienza diventanu unu. Questu un puntu hè u tema di quella scienza. Per esempiu, a scienza di a medicina hà parechje rami, ma ogni ramu unisce à u studiu di e malatie è a salute di u corpu è questu hè u tema di a medicina. Per amparà facilmente una scienza, prima, duvemu capisce u so tema. U tema di a cunniscenza di l'etica hè l'anima umana. Insegna cumu pulisce e qualità male di l'ànima è cumu si riempia di virtù. Prima, duvemu amparà nantu à l'ànima è dopu i mali è e virtù. Imâm ash-Shâfi'î hà dettu a seguente coppa:

Aghju amparatu i vici, per ùn diventà un male,
chi ùn sà ciò chì hè u viziu, ci cascarà, sà di sicuru !

Chì sò u core spirituale  (cuore) è anima  (rûh)? Chì succede à l'anima quandu una persona mori? Spiegheremu u core è l'anima in passi in futuri citazioni successive pigliate da a listessa fonte per ricunnosce u core è l'ànima quant'è pussibule è spiegà e so forze apparenti è oculate, è ancu e cose chì causanu a so felicità è quelli chì chì portarà à a perdizione.

Nè u core spirituale è l'ànima nè l'anghjuli ponu prugressu o ottene gradi più altu. Stanu in u listessu statu chì sò stati creati. Quandu u core spirituale è l'ànima s'uniscenu cù u corpu, acquistanu attributi chì facenu pussibule per elli o per fà u prugressu o per diventà un miscredenti o un peccatore, in quale casu a persona interessata hè demutata à i gradi più bassi è a testa per a distruzzione.