Quandu unu face un tâ'at, serà accettatu s'ellu si sà o micca chì l'hà fattu per l'amor di Allah. Se una persona face un tâ'at sapendu chì u face per Allah, hè chjamatu Qurbet. Mentre faci una azzione chì hè qurbet, unu ùn deve micca intentu per chì ricumpensa serà datu. U tâ'at in quale hè necessariu di intende per l'amore di Allah per chì i premii sò dati hè chjamatu 'Ibâdat (adorazione).
L'abdast (abluzione rituale) chì hè realizatu senza una intenzione ùn hè micca un attu di cultu, ma hè qurbet. In ogni casu, unu hà pulitu stessu è pò fà namâz. Hè capitu chì ogni attu di cultu hè qurbet è tâ'at. A lettura di u Qur'ân al-kerîm, a donazione di pruprietà cum'è waqf, l'emancipazione di un schiavu, l'elemosina, a fà un wudu', è simili, postu chì una intenzione ùn hè micca necessariu per riceve benedizioni, sò tâ'at è qurbet. Eppuru ùn sò micca atti di cultu.
Mentre faci una azzione chì hè tâ'at o qurbet, se unu intende per l'amore di Allah, hà fattu un attu di cultu. Tuttavia, ùn sò micca urdinati cum'è atti di cultu. Ùn hè micca qurbet, ma hè tâ'at per amparà rami di a cunniscenza cum'è a fisica, a chimica, a biologia è l'astronomia, chì aiutanu l'omi à cunnosce Allah. L'increduli capiscenu l'esistenza di Allah, micca mentre l'amparanu, ma dopu avè amparatu. Hè un peccatu per fà qualsiasi tâ'at cù una mala intenzione. I pinsamenti belli aumentanu a ricumpensa di un tâ'at. Per esempiu, hè un tâ'at per esse in una moschea. Serà più gratificante s'ellu hà intenzione di visità a Casa di Allah, pensendu chì a moschea hè a Casa di Allah. Inoltre, s'ellu hà intenzione d'aspittà à a prossima preghiera o stà in a moschea per impedisce chì i so ochji è l'arechje commettenu peccati o si mette in solitudine per pensà à u mondu dopu o per mencionà u Nome di Allah in una moschea o fà amr-i ma' ruf è nahy-i munkar insignendu à e persone nantu à i cumandamenti è i pruibizioni di Allah o per sente i predicatori o per sfurzà à sente imbarazzamentu davanti à Allah, unu riceverà diverse ricumpensa per ogni attu, secondu a so intenzione. Ogni tâ'at hà diverse intenzioni è ricumpensa. Ibni 'Âbidîn 'rahmatullâhi 'alaih' spiega questi mentre spieghendu cumu mandà un proxy à a Mecca per u pellegrinaghju.
Ogni mubâh hè un tâ'at quandu hè fattu cù bona vuluntà. Hè un peccatu quandu hè fattu cù mala vuluntà. Se una persona usa prufumi, veste bè è intelligente per prufittà di i benefizii mundani, per fà un spettaculu, per vantà, per amassi o per caccià e zitelle è e donne, serà peccatu. Ùn serà micca turmentatu per a so intenzione di prufittà di vantaghji mundiali, ma farà diminuite e benedizioni di u prossimu mondu. Serà turmentatu per i so altri intenzioni. Se sta persona si veste intelligentemente è usa prufumi perchè hè un sunnat, s'ellu hà intenzione di pagà riverenza à una moschea è micca di ferisce i musulmani chì si sentenu vicinu à ellu in a moschea, per esse puliti, per esse sanu, per prutege a dignità di l'Islam è onore, riceve diverse ricumpensa per ognuna di queste intenzioni. Certi studiosi dicenu chì ùn deve micca scurdate di fà una intenzione per ogni azzione di mubâh, ancu prima di manghjà, di beie, di dorme è di andà à l'acqua. Si deve esse attentu à a so intenzione quandu principia una azione mubâh. Se a so intenzione hè bona, duverebbe fà quellu attu. Se l'intenzione ùn hè micca solu per Allâhu ta'âlâ, ùn deve micca fà. Hè dichjaratu in un hadîth-i-sherîf: "Allâhu ta'âlâ ùn guarda micca i vostri beddi visi o pussessi; Ellu guarda i vostri cori è atti." Vale à dì, Allâhu ta'âlâ ùn dà à nimu ricompense o rigali in considerazione di i so vestiti novi, puliti, boni atti, pussidimentu è rangu. Li dà ricumpensa o turmenti per via di i so pinsamenti, o l'intenzione daretu à i so azzioni.
Allora, a cosa chì hè di a più alta necessità, chì hè u fard più impurtante per ogni musulmanu, hè di amparà l'îmân, i fards è l'harams. Ùn ci hè micca l'Islam, salvu chì questi sò amparati. L'îmân ùn pò micca esse mantenutu, i debiti à Allah è à l'esseri umani ùn ponu esse pagati, l'intenzioni è a morale ùn ponu esse currette è purificate, salvu chì i principii basi di l'Islam sò amparati. À moins qu'il ne soit correctement conçu, aucun fard ne sera accepté. Hè statu dichjaratu in un hadîth in ad-Durr-ul-Mukhtâr: "Imparare o insignà a cunniscenza per una ora hè più benedettu chè adurà finu à a matina."L'autore di u libru Hadarat-ul-quds affirma nant’à a novanta novena pagina : « Aghju studiatu i libri Bukhârî, Mishkât, Hidâya e Sherh-imawâqif sottu a supervisione di Imâm-i-Rabbânî. Incuraghjeria i ghjovani à acquistà cunniscenze. "A cunniscenza prima, è tasawwuf dopu", dicia. Notendu u mo fughjendu da a cunniscenza è pigliendu piacè di u tarîqat, mi piattò è m'hà cunsigliatu: "Leghjite i libri! Acquisite cunniscenze! Un omu ignorante di tasawwuf serà un ghjoculu in e mani di u diavulu,' [vale à dì, cascà in disestima.] ".
Hè chjamatu 'Ibâdat (adorazione) per fà i fards è sunnats è per evitari i harâms è makrûhs, vale à dì, per osservà e regule di l'Islam per ottene l'amore di Allâhu ta'âlâ è riceve thawâb (ricompense). Ùn ci hè micca cultu senza intenzione. In altre parolle, hè necessariu prima avè îmân è dopu à amparà è osservà e regule di l'Islam per seguità Rasûlullah (Hadrat Muhammad).
Avè îmân significa cumincià à seguità ellu (Rasûlullah) è entre per a porta di a felicità. Allâhu ta'âlâ l'hà mandatu per invità tutte e persone di u mondu à a felicità è hà dichjaratu in u XNUMX âyat di Sûrat-us-Saba': "O mio amatu prufeta! 'sall-Allâhu 'alaihi wa sallam' Ti mandu à l'umanità in modu chì duvete dà a bona nova di a felicità infinita à tutte e persone in u mondu è per guidà in questu modu à a felicità."
Per esempiu, un sonnu brevi di meziornu di una persona chì si adatta à ellu hè assai più preziosu chè passà parechje notti à adurà senza seguità. Era u so abitudine onorevoli di fà Qaylûla, chì hè di dorme un pocu prima di meziornu. Inoltre, micca u digiunu in u ghjornu di a festa, ma manghjendu è beie perchè u so Sharî'at cumanda, hè più preziosu chè anni di fasting chì ùn esiste micca in u so Sharî'at. Una piccula quantità datu à i poveri sicondu u so Sharî'at, chì hè chjamatu zakât, hè megliu cà dà un munzeddu di muniti d'oru grande cum'è una muntagna cù u so desideriu. Dopu avè fattu una preghiera matinale in jamâ'at, Hadrat 'Umar, l'Amîrul-mu'minîn, hà guardatu u jamâ'at è, videndu chì unu di i rigulari era assente, hà dumandatu induve era. I so cumpagni dissenu: "Prega finu à a matina di notte. Forse s'hè addormentatu ". L'Amîr-ul-mu'minîn hà dettu: "Vogliu ch'ellu hà durmitu tutta a notte è hà fattu a preghiera di a matina in congregazione; saria statu megliu ". Ceux qui ont dévié de l'Ahkâm-i-islâmiyya émoussent leurs nafs en se soumettant à des inconvénients et en s'efforçant dur. Eppuru, questu hè senza valore è pocu perchè ùn a facenu micca cumpatibile cù l'Ahkâm-i-islâmiyya. U benefiziu per questi sforzi di i so, s'ellu ci hè, cunsiste in uni pochi di vantaghji mundiali. Allora, in fattu, stu mondu hè senza valore; dunque, chì puderia esse u valore di una parte di questu? Sti pirsuni sunnu comu dustmen; i dustmen travaglianu più duru è diventanu più stanchi chè qualcunu altru, ma i so salari sò più bassi di quelli di qualcunu altru. In quantu à quelli chì si adattanu à l'Ahkâm-i-islâmiyya, sò cum'è gioielli, chì trattanu di ghjuvelli fini è diamanti preziosi. Facenu un pocu di travagliu, ma i so guadagni sò grandi. Calchì volta un'ora di travagliu li dà un guadagnu di centu mila anni. U mutivu di questu hè chì una azzione cumpatibile cù l'Ahkâm-iislâmiyya hè accettata è piaciuta da Allâhu ta'âlâ; Li piace.
[Dichjara in parechji lochi di u Qur'ân al-kerîm chì questu hè cusì. Per esempiu, Ellu dichjara in u trentunesimu âyat di Sûrat-u Âli 'Imrân: "O mio amatissimo Profeta 'sall-Allâhu 'alaihi wa sallam'! Dite loro: "Se amate Allâhu ta'âlâ e se volete che Allâhu ta'âlâ vi ami a sua volta, adattatevi a me! Allâhu ta'âlâ ama quelli chì si adattanu à mè'. "]
Allâhu ta'âlâ ùn piace nunda di e cose chì sò incompatibili cù l'Ahkâm-i-islâmiyya. Hè pussibule chì ricumpensa seranu datu per e cose chì ùn sò micca piaciute? Forse portanu a punizione.
Fonte: Endless Bliss (Se'âdet-i Ebediyye) di Hüseyn Hilmi Işık, XIX edizione, Hakikat Kitabevi, 20014
