Tvář figuríny zakrývá šátek se stylovým podpisem Mustafy Kemala Ataturka a nevšední oděv doplňuje bílé tričko s portrétem usmívajícího se Ataturka.
Ismail Saymaz, zářivý investigativní reportér tureckého deníku Radikal, pořídil fotografii 15. listopadu před butikem v Izmiru, pevnosti Kemalistů na západním pobřeží Turecka.
"Toto je anarchokemalismus," odpověděl politolog Fatih Yasli na tweet Saymaze, který předvedl tuto novou pouliční módu městských partyzánů. „Toto jsou kemalistické SA [odkazující na nacistickou polovojenskou organizaci." Sturmabteilung]. Jsou velmi nebezpečné, když jsou přeplněné,“ odpověděl @durmance6470 a @hasavrat hned poté tweetoval: „Vždycky mi přišlo tak zajímavé, že tetování Ataturkova podpisu je symbolem proti establishmentu.“
„Kult Atatürka“ byl široce analyzován mezinárodními médii. Naposledy 10. listopadu, kdy Atatürkovo mauzoleum navštívilo přes 1 milion Turků, čímž byl překonán rekord za 75 let od jeho smrti. Jeden dynamický aspekt této populární mytologie však zůstává nedostatečně ohlášen: překvapivá změna ve veřejném vnímání kemalismu, což je nedávný fenomén v Turecku po Gezi.
Poprvé jsem se s těmito „anarchokemalisty“ setkal, když jsem jedné chaotické červnové noci šel na istanbulské náměstí Taksim fotografovat protesty v parku Gezi. Pod oslepujícím světlem světlic, stojících bok po boku s fotbalovými fanoušky, pět nebo možná šest mladých mužů v maskách a tričkách Atatürk skandovalo protivládní hesla daleko od slzného plynu policie, která se nedávno stáhla z náměstí Taksim. .
Hned vedle nich stála skupina „Carsi“ (Market), zarytí fanoušci fotbalového klubu Besiktas. Jejich logo, slovo „Carsi“ napsané se symbolem anarchie pro písmeno „a“, se nikdy nezměnilo. Ale jejich známé motto „Carsi je proti všemu“ mělo v té době nový dodatek „kromě Atatürka“.
Policie se nakonec s otřesnou silou vrátila na náměstí Taksim a demonstranty rozehnala. 16 členů Carsi bylo zatčeno XNUMX. června. Od té doby jsem neviděl žádný anarchistický symbol s podobiznou Ataturka, dokud jsem nenarazil na fotografii, kterou tweetoval Saymaz v listopadu.
Jak to, že se kemalismus, dogmatická státní ideologie založená na kultu osobnosti, spojuje s anarchismem, politickým ideálem založeným na absenci vlády a neuznávání autority?
Atatürk byl pragmatický politik, který se chytře stavěl podle měnících se podmínek. Nakonec zasel semena demokracie s více stranami a tržní ekonomiky, ale když bylo potřeba, pomrkal na všechny ideologie od komunismu po islamismus, od kapitalismu po fašismus. Například v roce 1920 pronesl následující slova – smířil tři protichůdné ideologie v jedné větě – a úspěšně přilákal sovětskou podporu proti západním okupantům v Turecku:
„Především proto, že jsme muslimové, věříme v ummahismus [panislamismus], který přeměňuje omezený okruh našeho nacionalismu na neomezené pole. Z tohoto pohledu by naše cesta mohla být cestou bolševismu.“
Ataturkův „projev Bursa“ byl tímto druhem „historického zdroje“ pro revoluční mládež nyní. V roce 1933 údajně radil turecké mládeži v Burse, aby v případě potřeby bránila republiku „rukama, kameny, kyji nebo zbraněmi“, a to i navzdory policii, armádě a soudům. Proto byl text po desetiletí zakázán na základě toho, že podporoval anarchismus.
V srpnu provládní média uvedla, že Bursův projev byl zpět v oběhu na sociálních sítích souběžně s protesty v parku Gezi. V květnu a červnu si projev vygoogloval rekordní počet uživatelů internetu v Turecku. Historici přesto nejsou v otázce pravosti projevu jednotní.
První veřejná debata o takzvaném anarchokemalismu ve skutečnosti začala, když rakouský umělec Michael Blum vytvořil pseudohistorickou osobnost, anarchistickou ženu jménem Safiye Behar, jako „Ataturkovu tajnou milenku“ pro deváté bienále v Istanbulu v roce 2005.
Graffiti na zemi před Atatürkovým památníkem čte Ahmet Atakan, muž, který zemřel během protestů v parku Gezi. Autor fotografie: Emre Kizilkaya
Jak život napodobuje umění, fikce se brzy změní ve skutečnost. Blog s názvem „Ruh Tipasi“ (Soul Plug) publikoval první manifest anarcho-kemalistů v roce 2010. Poté, co se první anarchokemalisté nedávno objevili v ulicích, vrátil jsem se k Michaelu Blumovi. „Jak si dokážete představit, Safiye by velmi podporovala a byla aktivní v hnutí Gezi, kdyby žila v roce 2013. Jsem velmi šťastný, že Atatürk nachází tento nový závan života v kontextu po Gezi,“ řekl.
Guenter Lewy, americký emeritní profesor, který psal Atatürkova revoluce v Turecku, je také optimistický ohledně hnutí, jako jsou anarchokemalisté. „Sekulární liberální skupina mi připadá vítaná a dobrá protilátka proti autokratickým tendencím současného režimu,“ argumentoval.
Docent Mehmet Alkan z Istanbulské univerzity si naopak myslí, že koncept postrádá intelektuální konzistentnost. „Anarchosyndikalismus má krátkodobý cíl nahradit stát a zničit jej, zatímco anarcho-kemalisté jej chtějí posílit,“ řekl Alkan.
Zatímco mnozí učenci jsou opatrní, nový druh kemalistů říká, že jsou připraveni znovu vyjít do ulic, pokud to bude potřeba. Někteří mají výhrady k ikonizaci Atatürka tak, jak to před desítkami let udělala nyní hlavní opoziční Republikánská lidová strana (CHP). Jednou z empatických postav hnutí je devatenáctiletý student univerzity Omre Akyuz, který se účastnil protestů.
„Samozřejmě všichni obdivujeme Atatürka za to, že nám opustil republiku. Nicméně během protestů a po nich měli moji přátelé obavy z použití jeho obrazu. Mysleli si, že by to mohlo odcizit některé demonstranty, kteří vnímali kemalismus jako něco proti islámu,“ řekl Akyuz.
Stručně řečeno, protesty v parku Gezi nejen otřásly vládou a vyvolaly otřes ve vládnoucí koalici, ale také zpochybnily archaické rysy „kemalismu 1.0“.
Zdá se, že připravovaný „kemalismus 2.0“ má potenciál být více pluralitní a liberálnější, takže nyní vítá dokonce i potenciálně sebedestruktivní okrajová hnutí související s anarchismem.
Dokonce i politický islám, který nyní v celém regionu stagnuje, by mohl potřebovat takovou dynamiku, která naruší dogmata minulosti. Není snadné se postupně transformovat, když držíte moc. Jak vysvětluje Blum:
„V roce 2005 byl kemalismus stará, opotřebovaná ideologie se spoustou progresivních aspektů, ale patřící minulosti. Po deseti letech vlády AKP [Strana spravedlnosti a rozvoje] lidé přirozeně zapisují Atatürka jako spojence proti vládě – a Atatürk byl mnohem progresivnější než současná vláda. V den, kdy znovu uvidíme kemalistický autoritářský režim, možná se najdou lidé, kteří se obrátí k anarchoislamismu, kdo ví?
Almonitor
