Ankara
Dywedodd Arlywydd Twrci, Abdullah Gul, ddydd Iau fod “hiliaeth, gwrth-Islamiaeth a senoffobia, ynghyd â’r argyfwng economaidd, wedi dechrau bod yn destun pryder difrifol yn Ewrop”.
Wrth siarad mewn symposiwm o’r enw “Mudo, Islam ac Amlddiwylliannol” ym mhrifddinas Twrci, Ankara, tanlinellodd yr Arlywydd Gul fod “pleidleisiau pleidiau gwleidyddol sy’n enwi mewnfudwyr fel y prif reswm dros broblemau diogelwch, diweithdra, troseddau a thlodi ar gynnydd”.
Diolchodd yr Arlywydd Gul i Ganolfan Ymchwil Ymfudo a Gwleidyddiaeth Prifysgol Hacettepe, Canolfan Ymchwil Islamaidd Rhydychen, Sefydliad Rhyngwladol ar gyfer Ymfudo, UNESCO Twrci ac aelodau Pwyllgor Cysoni Seneddol yr UE Twrci am wneud symposiwm heddiw yn Ankara yn bosibl.
“Mae mudo yn ffaith mor hen â hanes dynoliaeth. Mae mudo wedi newid tynged cymdeithasau, gwladwriaethau a chyfandiroedd ym mhob cyfnod o hanes,” meddai Gul. “O’r herwydd, ni fyddai’n bosibl ysgrifennu hanes dynoliaeth heb gyfeirio at hanes mudo,” pwysleisiodd Gul. “Mewn byd sydd wedi dod yn bentref byd-eang, mae mudo yn ffaith bwysig sy’n ein hwynebu,” nododd Gul.
“Pe baem yn disgrifio’r 20fed ganrif fel cyfnod o ‘ffyniant poblogaeth’ a ‘threfoli’, yna mae’n debygol iawn y byddwn yn disgrifio’r 21ain ganrif fel cyfnod o ‘boblogaeth sy’n heneiddio’, ‘amrywiaeth gymdeithasol’ a ‘mudo rhyngwladol’,” nododd Gul. “Oherwydd rhesymau o’r fath, rwyf wedi cymryd y symposiwm hwn dan fy ngwarcheidiaeth.
“Rhaid trin y mater o ymfudo fel cysyniad cymdeithasegol,” nododd Gul. Mae ymchwiliadau gwyddonol yn dangos bod dynoliaeth wedi ymledu i weddill y byd o Affrica a’r rhanbarth cyfagos, pwysleisiodd Gul. “Yn yr achos hwn, mae cyfran fawr o boblogaeth y byd yn cynnwys cymdeithasau a ymfudodd mewn un cyfnod o hanes.
Un o'r daearyddiaethau hynny a welodd y mudo dan sylw yw Anatolia yn ddiamau. Twrci eto heddiw sydd wedi agor ei drysau i filoedd o Syriaid cyfagos a'u croesawu. Fel ffynhonnell draddodiadol o fudo a chanolfan dramwy, mae Twrci wedi dod yn wlad sy'n derbyn mudwyr gyda'i heconomi sy'n tyfu,” pwysleisiodd Gul.
Ar Ebrill 4, 2013, mabwysiadodd Senedd Twrci gyfraith ddrafft ar dramorwyr a diogelwch rhyngwladol a baratowyd gan lywodraeth Twrci er mwyn gallu ymateb i broblemau mudo sydd wedi ennill cymeriad amlddimensiwn, meddai Gul. “Rwyf wedi adolygu’r gyfraith hon a’i chymeradwyo a’i hanfon at y Gazette Swyddogol i’w chyhoeddi ddydd Mercher. Daeth y gyfraith i rym ddydd Iau,” mynegodd Gul.
-Deddfwriaeth sy'n ateb anghenion cyfredol-
Gyda'r gyfraith newydd ar dramorwyr a gwarchodaeth ryngwladol, mae gennym ddeddfwriaeth bellach sy'n ateb yr anghenion cyfredol mewn mudo a lloches, pwysleisiodd Gul. Gyda'r gyfraith newydd hon, byddai "Cyfarwyddiaeth Gyffredinol Gweinyddiaeth Mudo" yn cael ei sefydlu o fewn Weinyddiaeth Mewnol Twrci fel y gall yr uned hon weithio ym mhob maes sy'n ymwneud â mudo, meddai Gul.
Mae bodau dynol yn cael eu gorfodi i fudo o'r tiroedd y cawsant eu geni ynddynt oherwydd rhyfeloedd, tlodi a thrychinebau naturiol yn ogystal ag amgylcheddol, pwysleisiodd Gul. “Efallai ein bod wedi ein tynghedu ymlaen llaw i gwrdd â 'mudo ecolegol' yn y tymor nesaf oherwydd cynhesu byd-eang,” meddai Gul. “Ers miloedd o flynyddoedd, mae tynged cenhedloedd, gwledydd a chyfandiroedd wedi bod yn destun newidiadau erioed.
Mae'n bosibl bod llawer o bobloedd, a allai fod wedi creu gwareiddiadau llewyrchus mewn hanes, wedi syrthio ar ei hôl hi dros amser. Ni allwn ddyfalu heddiw beth fydd tynged gwledydd cryf a llewyrchus ar hyn o bryd ar ôl cannoedd o flynyddoedd. Ni allwn ddyfalu am ddinasoedd mawr heddiw a'u sefyllfa ar ôl cannoedd o flynyddoedd gan fod dinasoedd yn y gorffennol gyda phoblogaethau mawr yn byw mewn ffyniant ond sydd naill ai wedi diflannu neu wedi troi'n adfeilion,” nododd Gul.
“Mae angen i ni edrych ar fater mudo o safbwynt urddas dynol a gwerthoedd democrataidd a chadw hyn mewn cof wrth geisio datrys problem mudo,” meddai Gul. “Er bod gwerthoedd fel democratiaeth, rheolaeth y gyfraith a hawliau dynol wedi’u geni yn Ewrop ac wedi cael adlewyrchiadau byd-eang, rydym yn gweld y gall safbwyntiau eithafol ennill tir yn y Gorllewin trwy weld gwahaniaethau fel rheswm dros wrthdaro,” tanlinellodd Gul.
“Dechreuodd hiliaeth, gwrth-Islamiaeth, a senoffobia, ynghyd â’r argyfwng economaidd, fod yn destun pryder difrifol yn Ewrop. Mae pleidleisiau pleidiau gwleidyddol sy’n nodi mewnfudwyr fel y prif reswm dros broblemau diogelwch, diweithdra, troseddau a thlodi ar gynnydd. Gall mesurau llym a gymerwyd gan lywodraethau yn erbyn mudo a’r ymatebion a wneir gan bleidiau gwleidyddol i fudo fod yn rhesymau eraill dros bryder.”
Mae hiliaeth ac anoddefgarwch yn erbyn gwahanol ddiwylliannau a ffyrdd o fyw yn ymddangos fel salwch mewn cymdeithasau Gorllewinol. Er y gellir cadw'r salwch hwn dan reolaeth yn ystod cyfnodau o ffyniant, mae'n ymddangos eto yn ystod cyfnodau o argyfwng economaidd,” nododd Gul. Mae salwch o'r fath yn Ewrop yn ailymddangos yn gyffredinol yn erbyn aelodau crefydd benodol, tanlinellodd Gul.
“Dydw i ddim eisiau eich atgoffa am ddigwyddiadau’r gorffennol sy’n sefyll fel marciau duon yng nghof cyfunol dynoliaeth. Ein dymuniad yw gweld nad yw digwyddiadau poenus o’r fath yn cael eu hailadrodd,” meddai Gul. “Mae tua phum miliwn o Dwrciaid sy’n byw yn Ewrop yn dargedau i fudiadau hiliol. Yn yr un modd, mae Mwslimiaid eraill sy’n byw yn Ewrop yn wynebu troseddau casineb ac ymosodiadau corfforol,” nododd Gul.
“Mae bob amser yn bosibl gweld mudiadau gwleidyddol eithafol mewn democratiaethau pluralaidd. Gall grwpiau ymylol o’r fath ddefnyddio’r rhyddid a ddarperir gan ddemocratiaethau ar gyfer eu gweithiau drwg eu bwriad,” pwysleisiodd Gul. Rhaid inni ddefnyddio dulliau cyfreithlon yn y frwydr yn erbyn syniadau mor radical, meddai Gul. “Mae’n bwysig peidio â chael eich labelu’n ‘anghywir’ pan fyddwch chi mewn gwirionedd yn ‘gywir’.
Rhaid i Fwslimiaid sy'n byw yn Ewrop ddangos gwir wyneb y gwleidyddion hiliol drwy ddefnyddio mecanweithiau democrataidd a chyfreithiol. Hiliaeth a gwahaniaethu yw gelynion democratiaeth. Rhaid inni oresgyn y bygythiad hwn drwy roi adlewyrchiad democratiaeth ar waith i amddiffyn ei hun. Rwy'n gwahodd pawb yn Ewrop sydd â 'chydwybod gyffredin' ar werthoedd dyngarol a democrataidd i ymladd yn erbyn mudiadau radical,” meddai Gul.
-Oes amrywiaeth gymdeithasol-
Pe baem yn rhoi enw i'r cyfnod yr ydym yn byw ynddo, mae'n debyg mai "amrywiaeth gymdeithasol" fyddai un ohonynt, pwysleisiodd Gul. Mae'r broses hon yn gysylltiedig â'r cynnydd mewn symudedd cymdeithasol mewn byd globaleiddiedig a'r cynnydd mewn mudo oherwydd amrywiol resymau, meddai Gul. “Mae poblogaethau gwledydd datblygedig yn heneiddio'n gyflym. Er mwyn dod o hyd i ateb i broblem heneiddio, mae mudo rhyngwladol yn ymddangos fel ffactor economaidd.
Gellir crybwyll gwahaniaethau diwylliannol, crefyddol ac ethnig cynyddol fel rhesymau dros raniadau a thensiynau newydd. Mae gwahaniaethau o'r fath, yn enwedig mewn cymdeithasau â phroblemau economaidd-gymdeithasol, yn cael eu dangos fel ffynhonnell anawsterau a brofir ac yn ychwanegu dimensiwn cymhleth at y mater,” meddai Gul. Mae rheoli amrywiaeth a gwahaniaethau o'r fath yn un o nodweddion pwysicaf democratiaethau modern, nododd Gul. Rhaid inni wneud ymdrechion fel bod diwylliant cymdeithasol sy'n gweld gwahaniaethau diwylliannol, crefyddol ac ethnig fel cyfoeth yn hytrach nag fel gwendid yn drech, meddai Gul.
-Mae Islam yn realiti yn Ewrop-
Mae iaith wleidyddol sy'n cofleidio pawb yn bwysig iawn ar gyfer integreiddio mewnfudwyr a gwahanol gymunedau crefyddol, nododd Gul. “Pan fydd gwleidyddiaeth yn dechrau gwthio rhan benodol o'r boblogaeth i'r ymylon, mae mewnfudwyr a lleiafrifoedd yn cael eu dieithrio o'r wlad a'r gymdeithas y maent yn byw ynddi. Fel y gwelwyd mewn hanes, mae'r gwledydd hynny a allai hwyluso amrywiaeth gymdeithasol a diwylliannol mewn undod a chytgord bob amser wedi bod ar flaen y gad ymhlith yr holl genhedloedd.
“Mewn cyferbyniad, mae’r gwledydd hynny a geisiodd ddiddymu amrywiaeth gymdeithasol a diwylliannol trwy amrywiol ofnau neu drwy roi pwysau wedi colli eu hadnoddau dynol ac wedi methu’n economaidd ac yn wleidyddol,” nododd Gul. Mae Islam a mudwyr wedi bod yn rhan o realiti Ewrop ers canrifoedd, meddai Gul. Cyn belled nad yw cyfandir Ewrop yn mynd ati i oddef y rhai sy’n wahanol i’r mwyafrif, mae’r posibilrwydd o ymchwiliadau newydd, holocaustau, neu ddigwyddiadau sy’n atgoffa Srebrenitsa yn uchel, tanlinellodd Gul.
O’r safbwynt hwn, mae pob gwlad yn gyfrifol am barchu amlddiwylliannaeth, meddai Gul. “Rwy’n cynnig i’r gymuned ryngwladol i fynd i’r afael â phroblemau cyffredin yn feiddgar er mwyn sefydlu dyfodol hapus. Mae profiadau wedi dangos i ni, os na chaiff problemau penodol eu datrys, y gallent ddod yn gronig,” meddai Gul.
-“Mae ein diwylliant yn ein gorchymyn i beidio â chysgu â stumog lawn pan fydd ein cymydog yn llwglyd”-
Ni ellir datrys problemau mewn byd globaleiddiedig fel un endid, meddai Gul. Rhaid inni weithio gyda'n gilydd i wneud yn siŵr bod y corsydd yn sychu, meddai Gul. “Rhaid inni weithio gyda'n gilydd yn erbyn dosbarthiad annheg o incwm, tlodi, cynhesu byd-eang, rhyfeloedd a gwrthdaro sy'n ffynonellau problemau fel mudo, diweithdra, gwahaniaethu, senoffobia, Islamoffobia a hiliaeth,” nododd Gul. “Mae gennym ddiwylliant sy'n ein gorfodi i beidio â chysgu â stumog lawn pan fydd ein cymydog yn llwglyd.
Felly, ni allwn fod yn wylwyr yn unig pan fydd bodau dynol yn wynebu tlodi mewn rhanbarth o'r byd neu pan fydd pobl ddiniwed yn cael eu lladd mewn gwrthdaro. Efallai mai dyma sy'n gwneud Twrci yn wahanol ac yn gyfiawn yng ngolwg ei ffrindiau. Dyma'r prif ddealltwriaeth y mae ein polisi ar Affrica a phobloedd y Gwanwyn Arabaidd wedi'i seilio arni,” pwysleisiodd Gul. Yn dilyn y symposiwm, agorodd yr Arlywydd Gul a Dirprwy Brif Weinidog Twrci Besir Atalay arddangosfa o gartwnau a gyhoeddwyd yn rhai o bapurau newydd a chylchgronau pwysicaf Ewrop.
