Mae gan y Prydeinwyr broblem. Gallai refferendwm ar aelodaeth o’r Undeb Ewropeaidd sydd wedi’i drefnu ar gyfer mis Mehefin arwain at Brexit-Prydain yn anelu at yr ymadael. Mae unrhyw un sydd ag unrhyw wybodaeth am hanes tebyg i ryfel Ewrop yn gwybod y byddai hyn yn gwbl hunandrechol.
Wrth ysgrifennu ym 1751, disgrifiodd Voltaire Ewrop fel “math o weriniaeth fawr, wedi'i rhannu'n sawl gwladwriaeth, rhai yn frenhinol, a'r lleill yn gymysg ond i gyd yn cyfateb i'w gilydd. Mae gan bob un ohonynt yr un sylfaen grefyddol, hyd yn oed os ydynt wedi'u rhannu'n sawl cyffes. Mae ganddyn nhw i gyd yr un egwyddorion cyfraith gyhoeddus a gwleidyddiaeth sy’n anhysbys mewn rhannau eraill o’r byd.” Ond cawsant lawer o ryfel hefyd.
Hanner can mlynedd yn ôl mewn ffordd na allai Charlemagne, Voltaire, William Penn a William Gladstone, eiriolwyr cynnar undod Ewropeaidd, ond breuddwydio, daeth Ewrop unedig yn realiti.
Y mae rhyfel, dro ar ol tro, wedi tarfu ar ymlid yr amcan hwnw. Mae rhyfel cartref parhaus ar draws y cyfandir, ar draws y canrifoedd, wedi taro Ffrancwyr yn erbyn Almaenwyr, Prydeinig yn erbyn Eidalwyr, Tsieciaid yn erbyn Pwyliaid, Serbiaid yn erbyn Awstriaid a Sbaenwyr yn erbyn Sbaenwyr gan gyrraedd ei uchafbwynt ofnadwy yn Rhyfeloedd Byd 1 a 2. Fel y mae Jan Morris wedi ysgrifennu ynddi Roedd “Humdeg Mlynedd o Ewrop”, “dinasoedd mawr yn adfail, pontydd yn cael eu torri, ffyrdd a rheilffyrdd mewn anhrefn. Hedfanodd gorchfygwyr o'r Dwyrain a'r Gorllewin eu baneri uwchben seddau hen awdurdod, a byddai poblogaethau balch yn gwneud bron unrhyw beth ar gyfer pecyn o sigaréts neu rai hosanau neilon. Roedd Ewrop mewn sioc, yn ddi-rym, dan anfri ac wedi'i diraddio”. Dros yr oesoedd nid oes unrhyw gyfandir arall wedi bod yn lleoliad cymaint o ryfel.
Roedd llawer, os nad y rhan fwyaf, o'r genhedlaeth honno yn meddwl tybed ym 1945 a fyddent byth yn gweld Ewrop eto mewn unrhyw gyflwr o ras neu ogoniant, llawer llai unedig.
Gellir dadlau i’r byd cyfan fod yr ysfa i gladdu’r hatchet a ffugio sefydliadau cyffredin wedi dod mor bell mewn cyfnod mor fyr yn erbyn cefndir o’r fath, yn orchest wleidyddol fwyaf yr ugeinfed ganrif. (Yn dilyn y Datganiad Annibyniaeth, cymerodd bron i 90 mlynedd i’r Unol Daleithiau sefydlu arian cyfred cyffredin cwbl aeddfed; mae Ewrop wedi teithio’r un cwrs mewn 40 mlynedd.)
Ac eto mae’r llwyddiant rhyfeddol a buddugoliaethus hwn yn codi’r cwestiwn: beth yw’r glud sy’n dal y cyfan ynghyd? Wedi'r cyfan, beth yw Ewrop? Yn ddaearyddol, nid yw'n ddim mwy na phenrhyn sy'n ymwthio allan o dir Asia. Yn ddiwylliannol, mae wedi bod yn botage o ieithoedd, pobloedd a thraddodiadau erioed. Yn wleidyddol, mae'n wledd symudol o'r 35 talaith sofran yn Ewrop ar ôl y Llen Haearn, mae naw wedi'u creu neu eu hatgyfodi ers yr Ail Ryfel Byd.
Yn wir crefydd, nid gwleidyddiaeth na’r farchnad sengl a’r undeb ariannol sydd ar hyd yr oesau wedi gwneud Ewrop yn un, wedi ei dal ynghyd trwy ei chyffiniau a rhyfeloedd gwaedlyd (llawer, yn drasig, o darddiad crefyddol) ac wedi darparu’r moesoldeb sylfaenol cyffredin a’r hunaniaeth gyffredin. a wnaeth yr UE, yn gwneud arian sengl yn ymarferol, cytundeb Shengen yn gwneud teithio heb basbort yn bosibl y tu mewn i'r rhan fwyaf o Ewrop heddiw ac undeb gwleidyddol yn nod diriaethol yfory, os yw'n dal i gael ei drafod yn frwd.
Wrth ddarlledu i'r Almaen a drechwyd ym 19, atgoffodd y bardd TS Elliot ei gynulleidfa, er gwaethaf y rhyfel a “chau ffiniau meddyliol Ewrop oherwydd gormodedd o genedlaetholdeb, mai yng Nghristnogaeth y mae ein celfyddydau wedi datblygu, yng Nghristnogaeth y mae'r mae cyfreithiau Ewrop – tan yn ddiweddar – wedi’u gwreiddio. Efallai na fydd Ewropeaidd unigol yn credu bod y ffydd Gristnogol yn wir; ac eto bydd yr hyn a ddywed, ac a wna, ac a wna, yn dibynu ar yr etifeddiaeth Gristionogol am ei hystyr.”
Wrth gwrs, heddiw gall rhywun ofyn beth sydd a wnelo cyltiau cyfoes Ewrop o gyllid, chwaraeon, teledu, diwylliant pop, erotigiaeth a Ryanair yn hedfan lle bynnag y mae'n dymuno â threftadaeth Gristnogol? Serch hynny, y ffaith yw trwy newid ffasiynau, trwy ryfeloedd mawr a bach, mae'r syniad o Ewrop sy'n parhau yn Gristnogol yn ei hanfod - undod egwyddorion a heddwch mewn perthnasoedd. Ar ei ben ei hun, ni fyddai hunan-les economaidd byth wedi creu’r UE ac, yn fwy diweddar, undeb ariannol. Mae undeb economaidd, cyfreithiol, cymdeithasol ac ariannol wedi cael eu gyrru ar hyd y cyfan gan ddynion a merched a oedd yn eu hanfod yn ddelfrydol ac yn llawn gweledigaeth. O Jean Monnet, sylfaenydd yr Ewrop fodern, i Helmut Schmidt, Valery Giscard D'Estaing, Francois Mitterand a Helmut Kohl, sylfaenwyr a chrewyr yr UE a'r Ewro, yr ysfa i ddileu achosion rhyfela ac i ffurfio sefydliadau sy'n Byddai datblygu democratiaeth gyffredin ymhellach wedi bod yn ddiben canolog.
Nid yw Ewrop yn gyntaf ac yn bennaf yn gysyniad gwleidyddol nac yn gyfleustra ariannol. Mae'n ddelfryd. Felly ni fydd byth yn gyflawn. Byddwn yn gweithio arno ar hyd ein hoes, fel y bydd cenedlaethau’r dyfodol.
Dim ond os yw'r elît sydd wedi'i hyfforddi mewn prifysgol ynghyd ag arweinyddiaeth yr undebau llafur o blaid Ewrop (y rhan fwyaf ohonynt) yn addysgu'r cyhoedd am hanes a delfrydau Ewrop y gall Prydain benderfynu peidio â thynnu allan yn awr ddigwydd.
