Mae arferiad yn fodd i wneud gweithredoedd moesol dda neu ddrwg. Arfer (Hi) yn gyfadran (malaka) o'r galon a'r enaid ysbrydol. Weithiau mae'n achosi gweithredoedd nad ydynt yn dda nac yn ddrwg. Yn yr achos cyntaf fe'i gelwir yn natur dda, neu rinwedd (fazîlat). Mae haelioni, dewrder ac addfwynder yn enghreifftiau da o hyn. Yn yr ail achos mae'n troi'n ddrwg, ymddygiad gwarthus, natur ddrwg, neu arfer annymunol, fel stinginess a llwfrdra. Yn y trydydd, nid yw yn rhinwedd nac yn ddrwg ; yna fe'i gelwir yn gelfyddyd a chrefft, megis teiliwr a ffermio.
Os caiff gwybodaeth ddamcaniaethol ei datblygu'n gywir, gelwir yr arferiad hwnnw'n ddoethineb (hikmat). Os dadblygir yr ail allu, sef y wybodaeth ymarferol, yn iawn, gelwir yr arferiad hwnw yn gyfiawnder ('adl). Os datblygir yn briodol archwaeth grym achosol y galon a'r enaid, gelwir yr arferiad hwnnw yn ddiweirdeb neu yn ddirwest. (iffat). Os datblygir ghadab yn iawn, gelwir yr arferiad hwnnw yn ddewrder (shajâ'at). Y pedwar arferiad hyn yw hanfod pob gweithred dda. Ni all cyfiawnder fod yn ormodol nac yn annigonol, ond gall y tri arall fod yn ormodol neu'n annigonol. Os ydynt, fe'i gelwir yn vice.
Er mwyn deall gwybodaeth am foeseg mae angen dysgu diffiniad y termau a ddefnyddir mewn Moeseg. Fel y gwyddom, mae gan bob gwybodaeth ei therminoleg ei hun.
Saith rhinwedd, arferion sy'n tarddu o ddoethineb (hikmat).
1 - Y cyntaf yw deallusrwydd. Mae'n gyfadran, yn arferiad (malaka). Trwy gymhorth hyn, mae rhywun yn diddwytho pethau anhysbys o'r rhai hysbys. Gall rhywun gyfuno'r proflenni ac yna dod i gasgliad am y pwnc yr ymchwiliwyd iddo. Mae datblygu'r gyfadran hon yn gofyn am astudio'r pwnc sy'n dysgu sut i ddod i gasgliad am ffeithiau anhysbys trwy gyfatebiaeth o'r rhai hysbys, yn ogystal â'r gallu i ddatrys problemau mathemateg a geometreg.
2 – Tyst-dod chwim (sur'at-i-fehm, a elwir hefyd sur'at-i-intiqâl): Meddwl yn gyflym a phrydlondeb wrth weithredu mewn argyfwng, mewn ymateb i her mewn sgwrs neu ddadl. Mae'r gyfadran hon yn helpu i ddeall sut i ymateb yn y modd gorau a chyflymaf pryd bynnag y bo angen. 3 - Eglurder meddwl (safâ-adh-dhihn): Dealltwriaeth gyflym o'r canlyniadau dymunol a'u cael.
4 – Rhwyddineb dysgu (suhûlat al-ta'allum): Crynhoad meddwl penderfynol er gwaethaf gwrthdyniadau.
5 – Arsylwi terfynau (hwsn al-ta'aqqul): Aros o fewn y terfynau a'r terfynau wrth ddysgu pethau angenrheidiol; peidio gorwneud pethau. Ni fydd y sawl sy'n meddu ar y gyfadran hon yn gadael pethau angenrheidiol allan, ni fydd yn meddiannu ei hun â phethau diangen, ychwaith, ac ni fydd yn gwastraffu ei amser.
6 – Cadw (ynganiad): Heb anghofio pethau. Nid yw'r enaid yn anghofio pethau y mae'n eu deall a'u deall.
7– Dwyn i gof (tadhacur): Gallu gwirfoddol i gofio pethau sydd wedi'u storio yn y cof.
Un ar ddeg o rinweddau, arferion yn deillio o ddewrder (shajâ'at).
1 – Meddylfryd difrifol: Bod yn agored i dueddiadau emosiynol megis gorfoledd wrth gael ei ganmol a digalondid wrth gael ei feirniadu. Mae'r person sydd â'r anrheg hon yn dal y cyfoethog a'r tlawd yn gyfartal ac nid yw'n gwahaniaethu rhwng llawenydd a thristwch. Nid yw ei waith a'i ymdrech yn cael ei ysgwyd gan newid yn yr amgylchedd neu mewn amgylchiadau anodd neu ofnus.
2 – Dewrder (dod o hyd i chi): Amynedd a dygnwch mewn sefyllfaoedd brawychus ac amgylchiadau anodd a pheidio â chwyno a pheidio â gweithredu'n amhriodol yn y sefyllfaoedd hynny.
3- Bod â brwdfrydedd ac ymdrech (cael efmat): Nid yw person dawnus â'r rhinwedd hwn yn poeni am rengoedd, swyddi, dyrchafiadau neu ddarostyngiadau bydol.
4 – dyfalbarhad (thabat): Goddef anhawsderau ar y ffordd tua'r nod ; gwrthsefyll grymoedd neu asiantaethau dinistriol ar y ffordd i lwyddiant.
5 – ysgafnder (hilm): Tawelwch yr enaid; bod yn addfwyn ac yn ysgafn ac yn osgoi dicter.
6— Tawelwch (gweddill): Meddu ar y nerth, y dyfalwch a'r gwrthwynebiad angenrheidiol yn ystod rhyfel tra yn amddiffyn y wlad, y grefydd, a'r genedl yn erbyn y gelyn, a pheidio dyfod yn stoc chwerthinllyd i'r gelyn.
7- Bod yn ddyfeisgar (shahamat): Awydd cryf i wneud gweithredoedd da a chyrraedd rhengoedd uchel; hefyd awydd cryf i gael eich cofio mewn termau da ac ymroddiad parhaus i wneud gweithredoedd da er mwyn ennill thawâbs (gwobrau yn yr O hyn ymlaen).
8- Trafferthion parhaus (goddefgarwch): Pendantrwydd diysgog wrth ddatblygu arferion da a chyflawni gweithredoedd da.
9– Gostyngeiddrwydd (tawâdu'): Cynnal agwedd an-ymffrostgar tuag at y rhai sy'n israddol mewn termau bydol. Oherwydd, dim ond caredigrwydd Allâhu ta'âlâ yw beth bynnag y mae person wedi'i gyflawni yn enw daioni. Nid yw yn ddim ond dim. Dylai'r rhai sydd wedi cyrraedd rhengoedd bydol a chyfoeth ddangos gostyngeiddrwydd a thrwy hynny ennill gwobrau (dadmer). Gelwir dangos gostyngeiddrwydd er mwyn cael enillion bydol neu i osgoi anhawster bydol yn gynffonnog (tabws). Enghraifft o hyn yw mynegiant cardotyn o ostyngeiddrwydd, sy'n bechod.
10 – Teimlad o anrhydedd (hamiyat): Peidio â bod yn llac wrth amddiffyn ac amddiffyn cenedl, crefydd ac anrhydedd; defnyddio gallu, nerth ac ymdrech pawb yn y ddyledswydd hon.
11- Awgrym: Peidio â phoeni am y problemau sy'n cael eu hachosi gan fodau dynol. Ni ddylai ymddygiad ac agwedd rhywun newid oherwydd y problemau a achosir gan bobl eraill. Ni ddylai rhywun roi'r gorau i wneud gweithredoedd da oherwydd y trafferthion a'r niwed y mae rhywun yn ei ddioddef gan eraill.
Deuddeg rhinwedd, mae arferion yn codi o ddiweirdeb (iffat).
1 – Cywilydd (caill): Teimlo cywilydd pan fyddo un yn cyflawni gweithredoedd drwg.
2 – addfwynder (rifq): Ystyr llythrennol y gair hwn yw trueni a helpu eraill, ond ei ystyr arbennig mewn gwybodaeth am foeseg yw ufudd-dod i reolau Islam.
3 – Arweiniad i'r llwybr cywir (hidâyat): Ymdrechu i fod yn Fwslim o natur dda.
4 – Bod yn heddychlon (Mwslimaidd): Ar adegau o gynnwrf a chynnwrf, mae Mwslim sydd â'r rhinwedd hwn eisiau bod yn gytûn ac nid yw am ddadlau na bod yn llym.
5– Llonyddwch: Bod â rheolaeth dros y nafs; rheoli chwantau y nafs pan yn gorlifo ag archwaeth.
6– Deyrngarwch (amynedd): Er mwyn osgoi gweithredoedd gwaharddedig (harams) a dymuniadau sylfaen y nafs, a fydd yn amddiffyn rhag ymddygiad achosi gwarth.
7— Bodlonrwydd (qanâ'at): Bod yn fodlon gyda'r lleiaf mewn perthynas ag angenrheidiau bywyd (grawn) megis bwyta, yfed, gwisgo a lloches a pheidio â gofyn am fwy. Nid ydym yn golygu peidio â derbyn eiddo penodol. Gelwir hynny (a ddysgir) ac y mae yn vice. Nid yw doethineb nac Islam yn ei hoffi. Mae bodlonrwydd yn rhinwedd neu'n arferiad da. 8– Urddas (waqar): Gweithredu gyda disgyrchiant, llonyddwch a pheidio â gweithredu'n frech wrth geisio cael angenrheidiau (ihtiyâj) a phethau gwerthfawr eraill. Mae'n golygu ymddygiad urddasol. Nid yw'n golygu gweithredu mor araf nes colli cyfleoedd na gweithredu yn y fath fodd fel y bydd eraill yn achub ar eich buddion neu'ch cyfleoedd.
9– duwioldeb (wara'): Mae i ymatal rhag cyflawni gweithredoedd gwaharddedig yn ogystal ag ymatal rhag pethau sy'n amheus, hy pethau a allai fod yn harâm. Mae hefyd yn gwneud gweithredoedd da a gweithredoedd eraill sy'n ddefnyddiol i eraill. Ei ddiben yw osgoi agwedd annigonol ac esgeulus.
10– Trefnusrwydd (disgyblaeth): Mae i wneud ei waith mewn trefn neu ddisgyblaeth neu ddull.
11 – Rhyddid (bryyyat): Mae i ennill arian trwy ddulliau a ganiateir ac i'w wario at achosion da. Mae i gadw at hawliau eraill. Nid yw rhyddid yn golygu gwneud beth bynnag y mae rhywun yn ei ddymuno neu ei eisiau.
12– Dirmygedd (sekhâwat): Mae i gael pleser o wario arian at achosion da. Ei ddiben yw gwario'n gariadus ar yr achosion y mae Islam yn eu gorchymyn. Mae Munificence yn golygu bod yn hael. Mae'n un o'r rhinweddau gorau, ac fe'i cymeradwyir mewn âyat-i-kerîmas a hadîth-i-sherîfs.
Mae Munificence yn rhoi genedigaeth i lawer o rinweddau. Mae wyth ohonynt yn hysbys iawn:
a– Haelioni (karam): Mae'n ymwneud â mwynhau gwneud pethau sy'n ddefnyddiol i eraill a diarddel eraill o gyfyngiadau ariannol.
b– Mynnu, sy'n golygu diddymu, hy rhoi pethau i eraill yr ydych eu heisiau i chi'ch hun. Mae angen amynedd ac felly mae'n un o'r rhinweddau mwyaf gwerthfawr. Canmolir ef yn âyat-i-kerîmas.
c– Maddeuant ('afw): Nid i ddial yn union ar eich gwrthwynebydd nac ar rywun sydd wedi eich niweidio, er y gallech pe baech yn bwriadu gwneud hynny. Ymateb hyd yn oed yn well na maddeuant fyddai caredigrwydd yn gyfnewid am falais.
d– Haelioni (muruwwat): Mae i fod yn hoff o helpu eraill a rhoi pethau i'r rhai sydd mewn angen.
e– Teyrngarwch (wafâ): Helpu ffrindiau a chydnabod gyda'u bywoliaeth.
f– Elusen (muwâsât): Rhannu eich eiddo gyda ffrindiau a chydnabod. Cyd-dynnu'n dda â nhw.
g– haelioni eithafol (samâhat): Y mae i roddi yn gariadlawn bethau nad oes angen (wâjib) eu rhoddi.
h– Maddeuant (musamaha): Ymwrthod â'ch hawliau fel y gall eraill gael budd ohonynt, er nad oes rhaid ichi wneud hynny, ac anwybyddu beiau pobl eraill.
Deuddeg rhinwedd, mae arferion yn tarddu o gyfiawnder ('aat).
1- Sadâqat (gwirionedd) : Caru eich cyfeillion ydyw, dymuno eu dedwyddwch a'u cysur, ceisio eu hamddiffyn rhag perygl, a cheisio eu gwneyd yn ddedwydd.
2 – Amity (yn anffodus): Dyma'r cytgord a'r undod ymhlith aelodau grŵp o ran eu cred a materion a meddyliau bydol.
3- Ffyddlondeb (wafâ): Cyd-dynnu ag eraill a helpu ein gilydd. Ystyr arall “wafâ” yw cadw addewid rhywun a pharchu hawliau eraill.
4– Tosturi (shaffqat): Pryder a phryder am broblemau eraill. Gweithio ac ymdrechu er mwyn eu hachub rhag eu problemau.
5- Gofalu am berthynas (sila ar-rahm): Mae i wylio dros eich perthnasau a ffrindiau agos ac i ymweld â nhw a'u cynorthwyo. Fe'i nodir mewn hadîth-i-sherîf: “Cefais fy anfon i alltudio eilunaddoliaeth ac i helpu fy mherthnasau.”
6 – Iawn (mukâfat): Y mae i ddychwelyd daioni gyda daioni.
7 – Cymrodoriaeth dda (husn al-shirkat): Ufudd-dod i reolau cymdeithasol ac ymddygiad teg a diragfarn.
8 – Barn deg (hwsn al-qazâ): Mae i weithredu yn gyfiawn ym mhob mater ac mewn trafodion cymdeithasol; i beidio â rhwbio'r ffafrau rydych chi wedi'u gwneud i eraill, ac i osgoi ymddygiad anffodus.
9- Tawaddud: Mae'n golygu cariad ac anwyldeb. Caru eich cyfeillion ydyw ac ymddwyn fel ag i ennill eu serch.
10 – Ufudd-dod llwyr (trosglwyddo): Derbyn ac ufuddhau i orchmynion Islam, i osgoi cyflawni gweithredoedd gwaharddedig, ac i addasu eich hun i foeseg Islam hyd yn oed os nad yw'n teimlo'n hyfryd gwneud hynny.
11– Dibyniaeth (dibyniaeth): Peidio â phoeni am y trychinebau sydd uwchlaw'r cryfder dynol trwy gredu eu bod wedi'u decreu gan Allâhu ta'âlâ yn rhag-dragwyddoldeb ac felly yn eu derbyn gyda gwarediad da.
12– Defosiwn ('ibadat): I gyflawni gorchmynion Allâhu ta'âlâ, Yr hwn a greodd bob bodau o ddim, Sy'n gyson yn amddiffyn pob bod byw rhag pob math o ddamweiniau a thrychinebau, ac sy'n eu tyfu trwy roi bendithion a buddion amrywiol iddynt yn barhaus, ac i ymatal rhag ei gwaharddiadau; ymdrechu i'w wasanaethu Ef hyd eithaf eich gallu, a cheisio efelychu pobl sydd wedi ennill cariad at Allâhu ta'âlâ, megis Rasûls (proffwydi â gollyngdod newydd, a ddiddymodd y systemau crefyddol o'r blaen iddo'i hun), Nabîs (proffwydi a eu hanfon at ddynoliaeth i'r diben o adfer y gyfundrefn(au) crefyddol a oedd yn flaenorol iddynt) 'alaihim-us-salawât-u-wa-t-taslîmât', ysgolheigion Islamaidd, ac Awliyâ 'rahimahumullâhu ta'âlâ'.
[1] Cyf: Dyfynnir y paragraffau hyn o'r llyfr “Ethics of Islam” tudalen 209, sef cyfieithiad o'r llyfr Berîka ysgrifennwyd gan Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ', a fu farw yn 1176 Hijrî, 1762 OC yn Konya / Twrci a'r llyfr Akhlâq-i-Alâî ysgrifennwyd yn Nhwrceg gan Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ,' a fu farw yn 979 Hijrî, 1572 OC yn Edirne / Twrci. “Moeseg Islam” a gyhoeddwyd gan Hakikat Kitabevi, Istanbul. Gallwch ddod o hyd i'r llyfr cyfan a'r llyfrau gwerthfawr eraill ar y wefan www.hakikatkitabevi.com.tr a llwytho i lawr mewn fformat PDF ar gyfer Darllenydd Adobe Acrobat, fformat EPUB ar gyfer dyfeisiau iPhone-iPad-Mac a fformat MOBI ar gyfer dyfais Amazon Kindle.
