Vi ved, at i osmannernes sidste periode blev studerende ofte sendt til Europa. Hvorfor sådan en ansøgning? Europæisk teknik, udviklingen inden for videnskab, til at flytte til Tyrkiet innovationer. For at drage fordel af dem...
Selvfølgelig lærte disse afdøde mennesker meget og vendte hjem. Måske er der mange, der har nyttige tjenester.
Men de bar også på nogle sygdomme, som ville forårsage mange katastrofer for vores land! .. En af dem er at opføre sig i en grad af respektløshed, fjendtlighed og forræderi over for deres sultaner …
Det andet er vantro...
Den politiske praksis bragt af Tanzimat-æraen havde stor indflydelse på udviklingen af disse sygdomme.
I republikkens periode blev sultaner altid vist som årsagen til reaktionær og bigotteri og forsøgte at blive husket med had, mens sådanne ansigter blev glorificeret så meget som muligt.
En af dem er Osman Hamdi.
I en periode, hvor islam-fobi blev næret i Frankrig og fornærmelser mod profeten steg, var det virkelig uheldigt, at hans værker blev udstillet af hans krone.
Hvem er Osman Hamdi?
Osman Hamdi blev født i Istanbul i 1842 og startede i folkeskolen i Beşiktaş og indskrev i Mekteb-i Maârif-i Adliyye i 1856. Han blev sendt til Paris i 1857 for at studere jura. Her tog han, mens han fortsatte sin jurauddannelse, også malerundervisning på Paris Fine Arts High School og var interesseret i arkæologi. Her rettede hans lærere ham især mod kunst og især maleri. Law var ude af hans liv nu. Han arbejdede i værkstederne hos Jean-Leon Gerome og Boulanger, som var berømte malere på sin tid.
Hans uddannelse i vestlig stil gav ham et helt andet perspektiv. Forandringen blev ikke kun oplevet i faget. Han var samlet med sine overbevisninger og ideer nu! ..
Fra nu af ville hans liv gå ved at kæmpe for, at det muslimske tyrkiske folk skulle adoptere en vestlig moral og civilisation.
Han havde vigtige pligter i staten ved sin hjemkomst fra Europa. Udover at være maler, arkæolog, musikforsker og forfatter arbejdede han som diplomat og leder i bureaukratiet. Men hans virkelige anerkendelse var med hans malerier. På en måde var det disse malerier, der viste personlighedsstrukturen.
Fordi Osman Hamdi i sine malerier brugte metaforer om, at det osmanniske samfund var lukket for modernisering og innovation. Han forsøgte at vise, hvordan forandringen skulle være gennem disse tabeller.
Det er velkendt, at kunst ikke kun er et dekorationsprodukt. Et udtryk er en form for kommunikation. Nogle afspejler hans ideologi med poesi, nogle tegnefilm og nogle romaner, historier og skuespil. Osman Hamdi udtrykte også, hvad han ikke sagde, direkte gennem sine malerier.På dette tidspunkt har nogle af hans malerier været genstand for megen diskussion.
I juli 2014 fandt en heftig debat sted i Folketinget. Under forhandlingerne om udkastet, der forudser etableringen af et nyt universitet under navnet Gebze Technical University, foreslog CHP oprettelsen af et fakultet for billedkunst under navnet Osman Hamdi Bey. AK-partiets repræsentanter var dog stærkt imod forslaget og hævdede, at Osman Hamdis maleri "mihrab“, der forestiller en udækket kvinde i moskeens alter, forstyrrer muslimer.
Hvad har ændret sig efter seks år? Embedsmændene i Direktoratet for Kommunikation roser Osman Hamdi som "pioneren inden for nutidig tyrkisk maleri og museologi” og udstiller sine værker som ”Vores nationale, historiske, kulturelle og videnskabelige rigdomme".
Lad os lære Osman Hamdi at kende fra to malerier, hvoraf det ene er udstillet og det andet ikke vises ...
Stor fornærmelse mod muslim og islam!
Den første er Osman Hamdis mest kendte værk og er verdensberømt med navnet "Skildpadde træner“. Placeringen af maleriet er foran et vindue på øverste etage af den grønne moské i Bursa. Bag vinduet står en dervish med hænderne foldet bag ryggen. På ryggen af dervishen, der holder det, han har i hånden, hænger en Naqareh. Skildpadder vandrer rundt.
Dervishen på dette maleri er Osman Hamdi selv. Skildpadder, som er kendt for deres langsomhed omkring dem, er det muslimske folk, der er lukket for forandring og fremskridt! .. Osman Hamdi i rollen som en dervish viser vejen til forandring gennem udtryk af tålmodighed i hans ansigt og den ney, han holder. Med tålmodighed, kunst og musik signalerer det, at det tyrkiske folk endelig kan nå det punkt, de ønsker.
Nogle kunsthistorikere har understreget, at skildpadder, som er svære at opdrage, repræsenterer egoet og udtalt, at budskabet gives med, hvad der kun kan gøres for at opdrage egoet. I dette tilfælde erstattes bøn og dhikr, som er de vigtigste elementer i udsøgt disciplin i moskeen, af musikinstrumenter, hvilket er en separat katastrofe! ..
Det andet værk af Osman Hamdi hedder "Mihrap” eller “Genesis” viser tydeligt, hvor han vil føre det muslimske folk hen, og hvilken slags disciplin han vil udføre. Derfor hørte vores folk stor indignation mod Osman Hamdi-udstillingen. Dette maleri har aldrig været udstillet.
Osman Hamdi på dette billede viser det indre af en bygning med en flisebelagt mihrab på væggen. En gravid kvinde med hovedet vendt tilbage til alteret omgivet af Koranen, sidder oprejst på en stor livmoder. Der er bøger og sider omkring hans fødder. Der er et røgelseskar lige foran billedet, og et kæmpe lys ved siden af alteret.
Kvinden på billedet siges at være ungdommen af kunstnerens kone, Naile Hanım. På den anden side var der også dem, der sagde, at kunstneren valgte den armenske pige, der arbejdede i sit hus, som model.
Det ses tydeligt, at bøgerne under kvindens fødder er de Koranen, Zoroastrianismens hellige bog, Zend-Avestaog buddhismens bog, Sakiya-Muni. Det Bibelen og Torah Eksisterer ikke. Således malede Osman Hamdi østens hellige religioner under kvindens fødder. Ifølge ham er der Kristendom eller jødedom som religion. Østen har ingen repræsentativ magt tilbage. Østen har brug for uddannelse ...
På den anden side kunsthistorikeren Mustafa Cezar, der lavede undersøgelser om Osman Hamdi, gav navnet "Mihrap” til maleriet. Der er mange, der skriver, at maleriets oprindelige navn er “Genesis", det er skabelse ...
Ifølge disse er kvinden på billedet gravid. Osman Hamdi placerede denne kvinde på et helt andet tidspunkt ved at placere denne kvinde foran alteret, hvor muslimer henvendte sig til Allah den Almægtige og Koranen med den rah, de tog på. På en måde ønskede han at give beskeden, at "den rigtige skaber er en kvinde!” Nogle kunsthistorikere har fortolket dette maleri som det religion hæmmer kvinders frihed, og at maleriet betyder et oprør mod den. Faktisk ønsker kvinden på maleriet at blive tilbedt med sit sted, sin livmoder og sin dominerende kropsholdning ...
Under alle omstændigheder er det underforstået, at Osman Hamdi klart gav budskabet om islamfobi, og at han udførte dette med sin kunst...
Det sted er ikke alteret, men Ocakbasi, kvinden har intet med graviditet at gøre, det ses ikke tydeligt, at bøgerne er Koranen, og nogle tilgange, såsom at se på spørgsmålet, er ikke andet end skelen. For ingen ekspert kunsthistoriker om emnet har fremsat en så tåbelig kommentar.
Det er virkelig trist, at Osman Hamdi, som var en fjende af islam nok til at blive kaldt "en Charlie Hebdo i det osmanniske riges sidste periode” og som var fast besluttet på at uddanne muslimer ved at fjerne dem fra islam, ophøjes i dag med en udstilling med rosende udtryk.
De, der hænger og glorificerer "Skildpadde træner” skulle tænke en gang til, hvad de glorificerer.
ANERKENDELSE
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tîr ile.
(De, der er uhygiejniske, kan ikke gå på kompromis med sandheden
Derfor kan bue og pil ikke være sammen.)
Artikel af İsmail KAPAN, udgivet i Türkiye Gazetesi
