PAMUKKALE TRAVERTINER
Ordet "travertin" kommer fra "Tivertino", som er romertidens navn på Tivoli i Italien, hvor der er store travertinsedimenter. Travertin er en sten, der opstår med sedimenteringen som et resultat af den flersidede kemiske reaktion afhængigt af forskellige årsager og miljøer.
De geologiske begivenheder, der forårsagede forekomsten af Pamukkale termiske kilde, har påvirket en stor region. Der er 17 varmtvandsområder i regionen, og deres temperaturer varierer mellem 35 – 1000C. Pamukkale termiske kilde er en enhed inkluderet i regionens potentiale. Kilden er brugt siden arkaiske perioder. Det termiske vand kommer efter at have forladt kilden til travertinens hoved med en 320 m lang kanal og aflejres i travertinlagene, hvor der er en delvis sedimentation på 60 – 70 meter og tager en gennemsnitlig afstand på 240 – 300 m.
Calciumcarbonat, som aflejres i de lagdelte pools og graderede barrierer, er i begyndelsen i form af en blød gel. Det hærder med tiden og omdannes til "travertin". Men de besøgende, der vandrer og leger på lagene, forårsager nedbrud og fordeling af det bløde calciumcarbonat og ødelæggelse af sedimentationsbalancen.
KARAHAYIT KIRMIZISU
Kırmızısu: Det er i Karahayıt Town i Akköy District. Det er cirka 5 km nord for Pamukkale. Kırmızısu travertin er opstået omkring det termiske vand ved 60 graders temperatur. På grund af metaloxiderne i det termiske vand opstår der røde, grønne og hvidfarvede travertinlag. Indtil for nylig tjente Karahayıt termiske kilder til intern turisme, men de har fået betydning med de stigende hotelfaciliteter og har taget deres plads efter Pamukkale. Karahayıt rødvandstravertin dækker et område på cirka 500 m. Med hensyn til dens naturlige skønhed er det en af de vigtige turiststeder i provinsen, der er værd at se.
LAODIKEIA
Arkaisk Laodikeia by, der ligger 6 km nord for Denizli-provinsen, er etableret på et meget passende sted fra et geografisk synspunkt og er beliggende i den sydlige del af Lykos-floden. Byens navn omtales for det meste som "Laodikeia" på stedet som "Lykos" i de arkaiske referencer. I overensstemmelse med historikeren Plinius er Laodikeia blevet bygget på ruinerne af en landsby, der først blev kaldt Diospolis "Zeus by" og derefter Rhoas. Navnet Diospolis er symbolet på betydningen af Zeus-kulten der. Navnet Rhoas kan tilhøre et hvilket som helst af de indfødte anatolske sprog.
I overensstemmelse med andre arkaiske kilder er byen blevet etableret af Antiokhos II mellem årene 263 – 261 f.Kr., og navnet på Antiokhos' kone, Laodike, er blevet givet til byen. Laodikeia er en af de vigtigste og mest berømte byer i Anatolien i det 1. århundrede f.Kr. De store kunstneriske værker i byen hører til denne periode og gladiatorkampene har fået byen til at blive vigtigere. Romerne har givet Laodikeia en særlig betydning. En berømt statsmand og prædikant Cicerot kom til denne by i 50 f.Kr. og beskæftigede sig med nogle juridiske problemer i byen. Igen på disse datoer har romerne gjort Laodikeia til centrum af Kibyra conventus. Den romerske kejser Hadrianus besøgte byen i 129 e.Kr. og skrev breve til Rom derfra.
Et andet bevis, der viser, hvor godt forholdet mellem byen og Rom var, er den status, rigdom og privilegier, som familien Zenon havde. En mand ved navn Polemon fra denne familie blev udpeget som direktør for Kilikia og Pontus af Antonius.
Inskriptionerne og mønterne giver information om det religiøse liv i Laodikeia. Zeus Laodiokos-figur set på mange mønter, der tilhører imperiets periode, er indikationen på den betydning, der tillægges Zeus-kulten i denne by. De oplysninger, vi har i forbindelse med de sene perioder af Laodikeia, er meget begrænsede.
Nogle få tekster giver os oplysninger om Laodikeias tilstand i de indledende perioder. Som det er tilfældet for andre steder, påvirkede kristendommen det jødiske samfund først.
Eksistensen af en af de syv berømte kirker i Lilleasien i denne by viser vigtigheden af kristendommen i denne by. Vi kender ikke årsagen til, at Laodikeia, der blev etableret nær landsbyerne Goncalı og Eskihisar i den arkaiske periode, blev fuldstændig forladt. Men det er ikke svært at gætte, at store jordskælv spillede en rolle i denne begivenhed. Et meget stort jordskælv, der skete i 194 e.Kr., ødelagde byen.
Bygninger i Laodikeia
Stort Teater
Det er bygget i den nordøstlige del af den arkaiske by, i en græsk teatertype og i romersk stil i overensstemmelse med området. Dens scene er fuldstændig ødelagt, men dens cavea og orkester er i god stand. Det har en kapacitet på cirka 20.000 mennesker.
Lille Teater
Det er beliggende 300 m nordvest for det store teater. Det er bygget i romersk og græsk stil i overensstemmelse med området. Dens scene er fuldstændig ødelagt, og der er skader i dens hule og orkester. Det har en kapacitet på cirka 15.000 mennesker.
Stadion og Gymnasium
Det ligger i den sydvestlige del af byen i øst-vestlig retning. Tillægsbygningerne og gymnastiksalen er opført, så de udgør en helhed. Længden af stadion bygget i 79 AD er 350m og dets bredde er 60m. Bygningen, der er opført i form af et amfiteater, har 24-trins siddelinjer. En stor del af det er blevet ødelagt. En inskription, der indikerer, at gymnastiksalen blev bygget i det 2. århundrede e.Kr. af prokonsulen Gargilius Antioius og viet til kejser Hadrianus og hans kone Sabina.
Monumental springvand
Det er placeret på hjørnet af de vigtigste og sekundære gader i byen. Den er lavet så den har to sider. Det har nicher. Det blev repareret i den byzantinske periode.
Forsamlingsbygning
Det er i den sydvestlige del af byen. Den monumentale bygning med rektangulær plan ligger i øst-vestlig retning. Hovedindgangen er på den østlige side. Det er konstrueret med bue- og hvælvingssystem startende fra indgangen. De øverste dele af bygningen er blevet fuldstændig ødelagt, og bæreelementerne er delvist ødelagt.
Zeus tempel
Det ligger i den østlige del af gaden med søjler af den arkaiske by Laodikeia og mellem det lille teater og nymfæet, men kun dele af de dekorative elementer kan ses.
Kirke
Det er bygget i den sydlige del af gaden med søjler. Kun en del af bæredelene er ikke beskadiget. Dens hovedindgang er i den vestlige side. I den midterste del er brugt otte søjler, hvoraf fire er buede og fire er flade.
TRIPOLI
Det er 40 km nord for Denizli centrum. Det er etableret i den østlige del af Yenicekent by i Buldan-distriktet, på skråningerne mellem Büyük Menderes-floden og byen. Det er forbundet med både Ægæiske kyster og til Indre Anatolien og Middelhavet med Büyük Menderes-sletten, der åbner mod vest.
Byen ligger 30 km fra sin jævnaldrende Laodikeia, som er etableret i Çürüksu-dalen i den sydlige del af den og 20 km fra Hierapolis.
Tripoli er et af grænse-, handels- og landbrugscentrene, der tilbyder transport til Karya- og Frigia-regionerne i Lidia-regionen. Dens etableringstype og byforståelse gør det til en af de rigeste byer i regionen. Tripoli anslås at være etableret i den lidiske periode. Der er endnu ingen historisk information vedrørende de lidiske, persiske og hellenistiske perioder. Man støder heller ikke på ruiner fra disse perioder. Ruinerne af byen har den romerske og byzantinske periode karakter med hensyn til stil. De bedste eksempler på de monumentale bygninger er bygget i det 1., 2. og 3. århundrede e.Kr. I overensstemmelse med Plinius er et andet navn på byen Apolloia. Navnene på gudinden Letho, Letoia, Phthia-spil og Menderes-floden findes på mønterne. Tripolis og dens omgivelser har været skueplads for mange jordskælv og krige i historien. Navnet på Tripolis, der er citeret på listen over Lidian-biskopper, viser, at det var en by på bispeniveau.
Bygninger i Tripolis
Teater
Det er i byens centrum. Det er bygget som et græsk teater i romersk stil i overensstemmelse med landet. Alle dens dele er ødelagt. Det har en kapacitet på cirka 10.000 mennesker.
Bad
Det er cirka 200 m vest for teatret. Det er uden for bymuren. Dens ydre vægge er delvist stærke. De hvælvede og buede indre dele er ødelagt. Dens dele kan bestemmes. Der er flotte nicher i de tykke mure.
Bybygning
Det er cirka 150 m syd for badet. Kun bunden af det eksisterer.
Fort og bymure
Tripolis var omgivet af bymure og fort i de sene romerske og byzantinske perioder. Bymurene, som er etableret på et skrånende land, er understøttet af tårne, vagttårne og tykke mure. Muren, der fortsætter ved siden af teatret, kombineres med tårnet på den højeste bakke i den nordlige del af byen. Tårnet blev brugt til både forsvar og til at se de nærgående fjender.
Necropolis
Det er på murens østlige og sydlige skråninger. Her er der klippegrave, podiegrave og sarkofager.
COLOSSAE
Det er 25 km øst for Denizli-provinsen, 2 km nord for Honaz-distriktet.
Motorvejen, der går til Honaz fra den organiserede industriregion, der ligger på den 16. km af Denizli-Ankara Highway, passerer gennem byen Colossae.
Den arkaiske by blev etableret i den nordlige del af Honaz (Kadmos) bjerget ved kysten af Aksu Brook. Det er på den sydøstlige vej, der har været brugt siden den arkaiske periode. Det er et af de vigtigste centre i Big Frigia. Ifølge Ksenophon er det en af de seks store byer i Frigia. Det levede sine lyse epoker under den persiske suverænitet. Begyndende fra det 2. århundrede f.Kr. mistede det sin betydning med etableringen af Heirapolis og Laodikeia. I begyndelsen af det 1. århundrede e.Kr., ligesom i Laodikeia, udviklede uld- og væveindustrien sig også meget i denne by. Byen blev dog ødelagt af jordskælvet, der skete i det 1. århundrede e.Kr. i Neron-perioden.
I den sene romerske periode blev Hierapolis og Laodikeia til landsbyer på grund af migration.
Den blev fuldstændig forladt i 692 – 787 e.Kr. på grund af etableringen af byen Chonae, der ligger i stedet for nutidens Honaz-distriktscenter. Vi lærer fra de gamle kilder, at St. Michael kirken eksisterede i Chonae by. Men der er ingen ruiner i dag, undtagen en fortruin på bakken, der tilhører den osmanniske periode.
Ruinerne af den arkaiske by i Colossae findes i landene ved ruinstedet, der var akropolis og dens omgivelser. Der er indgraveret rum- og hustypegrave i klippen i området syd for ruinstedet.
EUMENEIA
Den arkaiske by er i området, hvor Işıklı Town ligger på Çivril-Dinar motorvejen. Byen blev etableret i navnet Eumenes den 2., konge af Bergama. Spor fra den arkaiske periode kan ses nær vandkilden, der er i den sydøstlige del af byen Işıklı. Sletten over bjergregionen, som i dag kaldes Sarıbaba Tepesi, blev brugt som fort især i den byzantinske periode. Eumeneias nekropolis ligger på skråningerne af denne bakke.
HERAKLEIA SALBAKE
Byen ligger på grænsen til landsbyen Vakıf, der ligger 10 km nordvest for Tavas-distriktet. Residence er tæt i regionen omgivet af vandet i nord. Herakleia Salbake ligger ved skørterne af Babadağ-bjergkæden, der adskiller Caria- og Phrygia-regionerne angivet i den arkaiske geografi og ser ud til den nuværende Tavas-sletten. Det er kendt som Caria by. Heraklia og Aphrodisias er adskilt af Tmelos (Kırkpınar) Brook som en naturlig grænse.
Flodguden for begge byer er Tmelos. Heraklia er tæt på og på samme alder som byerne Aphrodisias i dets vest, Apolloia og Tabai i dets syd, og Sebastopolis og Kidrama i dets sydøst. Der kunne ikke hentes oplysninger fra de arkaiske kilder om byens første etablering. De vigtige bygninger i byen er den romerske bymur, der omgiver byen og stadion.
Stadium
Det er mellem muren omkring den arkaiske by og den nuværende Vakıf Village. Nogle trin tilhørende stadionet i øst-vestlig retning kan ses på pisterne. Trinene i den vestlige side er fuldstændig ødelagte.
Heraklia Hieron
Det er 4 km øst for Herakleia Salbake arkaiske by og 1 km nordøst for den nuværende Tavas - Kızılcabölük by, på det sted, der kaldes Ören Sırtı og Kocapınar placering. Hieron, som ligger på skråningen af Salbakos (Babadağ) har form af et rektangulært prisme. Dens fire sider er omgivet af relief bestående af plader. Her vises mytologiske scener med relation til Artemis, Apollo, Pan, Dionysos og Herakles.
ATTUDA
Attuda (Hisarköy) er beliggende i Denizli-provinsen, Sarayköy-distriktet og 17 km sydvest for distriktet.
I den arkaiske periode var det en grænseby mellem Caria og Frygien. Den korteste vej, der forbinder Tripolis og Laodikeia i Çürüksu-dalen til Aphrodisias, går gennem Attuda. Selvom der ikke er nogen præcise oplysninger om den første etablering af byen, anslås den at være af samme alder som byerne etableret i Lykos-dalen i den hellenistiske periode. Det havde en vigtig rolle i etableringen af den kommercielle, økonomiske og kunstneriske forbindelse mellem byerne i Lykos-dalen og Afrodisias.
Det kan ses, at byen etablerede sig på en høj bakke omgivet af de to broo
ks, der kom fra øst og vest, gav forsvaret betydning og holdt transportvejen under kontrol. Det er skrevet i de arkaiske kilder, at Cult of Manhood eksisterede i Attuda, at et tempel blev bygget i guds navn, og at der var en skulptur af gud mand på en hest i dette tempel. Ydermere indikerer arkaiske kilder, at Zeus, Apollo, Dionysus og Asclepius skulpturer og Artemis Anaitis kult fandtes i Attuda. Det er nævnt i disse kilder, at en særlig betydning blev givet til gudinden Kybele i templet tilhørende Men Karou og Men Arrastos.
I den arkaiske by blev mønter presset i pre-empire og post-empire perioden. Attuda-indskriften er vist på den ene side af mønten, mens portrætterne af guder er vist på den anden side af mønten.
I dag ligger Hisarköy i området, hvor den arkaiske by lå; derfor er det ikke muligt at se nogen ruiner på overfladen. Nogle værker tilhørende den hellenistiske, romerske og byzantinske perioder udstilles i museumsdepotet.
APOLLOIA SALBAKE (Medet Tumulus)
Apolloia arkaiske by og Medet Tumulus er i boligområdet i Medet Village, der er etableret på sletten, der ligger 7 km vest for Tavas-distriktet i Denizli-provinsen.
Apolloia, som er etableret på de mest effektive lande i Tavas-sletten, er en af de arkaiske byer, der har transport til Karia-regionen i vest gennem Tabai-vejen, til Likia-regionen i syd gennem Sebastopolis-vejen og til Frygien-regionen i øst gennem Tavas måde. Selvom der ikke er nogen præcise dokumenter vedrørende etableringen af den arkaiske by Apolloia, da tumulus-fundene blev undersøgt, blev det opdaget, at opholdet går tilbage til bronzeæraen, og det er blevet fortsat uafbrudt.
Det er underforstået, at byen tog navnet "Apolloia" i den hellenistiske periode og levede sin mest storslåede tid i den romerske periode. I gården, hvor landsbyens moske ligger, er der baser og inskriptioner af Apollo-templet, der tilhører Hadrianus-perioden. Vi ser, at byen pressede mønter i sit eget navn mellem 1. århundrede f.Kr. og 1. århundrede e.Kr., og at der er gudfrygtige motiver på disse mønter.
TABAI
Tabai, som ligger ved den 78. km fra Denizli – Muğla motorvejen, har udseendet af et naturligt fort, som det kan forstås ud fra navnet. Byen er blandt de bystater, der er etableret i Anatolien efter Alexander den Store. Tabai har været underlagt en uafbrudt bolig siden den hellenistiske periode indtil i dag (inklusive den romerske, byzantinske, seljukske og osmanniske perioder). Tabai pressede mønter i sit eget navn i den arkaiske periode. Mønternes forsider, som først blev presset af sølv og siden af bronze, har figurer af Zeus, Apollo, Athena, Herakles og Dionysos; deres bagsider har inskriptionen "TABENON" og figurerne såsom en tyr, der repræsenterer byen eller et overflodshorn. Ruinerne, der har kunnet overleve indtil i dag, er det romerske bad og Cevherpaşa-moskeen, der tilhører den osmanniske periode.
DIONISOPOLIS
Dionysopolis by, som ligger nær Ortaköy Town, der ligger 8 km nordvest for Çal-distriktet i Denizli-provinsen, blev etableret i "Seleukos"-perioden i det syriske rige og gik derefter under Bergama-kongerigets suverænitet. Der er ikke mange ruiner set på overfladen i dag.
Apollo Lermenos-templet
Det ligger 4 km fra landsbyen Bahadınlar. Templet, som ligger midt på bakken, der strækker sig til Menderes-dalen, har en rektangulær plan. Bygningens baser tilhører den hellenistiske periode, og de øverste dele af bygningen tilhører den romerske periode.
Templet forstås ud fra en række søjlebaser at have en peripterisk plan. En del af forhallen i den vestlige del af templet er ubeskadiget. Fra inskriptionen fundet i moskeen i Bahadınlar Village, forstås det, at portikoen blev bygget i Domitianus-perioden af slaverne fra Apollo Lermenos-templet og viet til Apollo. Af inskriptionen på skulpturbaserne fundet i Hieron forstås det, at dette sted var et meget vigtigt kultcenter. Kulten er kendt som Apollo Lermenos "Double Axe"-kult.
SEBASTOPOLIS
Sebastopolis ligger 2 km øst for byen Kızılca, som ligger 19 km syd for Tavas-distriktet i Denizli-provinsen. Selvom den første etablering af den arkaiske by ikke er kendt, tilhører ruinerne på overfladen den romerske og byzantinske perioder. Ruinerne er Tumulus Hill, stadion og nekropolis.
TRAPEZOPOLIS
Trapezopolis er beliggende i Boludüzü i Bekirler Village i Babadağ-distriktet i Denizli-provinsen. Den arkaiske by menes at være etableret i overensstemmelse med jordens geografiske tilstand på sletten, der strækker sig fra nord mod syd. Ruinerne er helt under jord. Ruinerne på overfladen viser karakteristika fra de romerske og byzantinske perioder.
SALA
Det er i Güney-distriktet i Denizli-provinsen. Det anslås at være etableret på sletterne i den nordlige del af dagens Güney-distriktscenter. Men ingen ruiner støder man på i dag.
BEYCESULTAN TUMULUS
Det er tæt på landsbyen Menteş i Çivril-distriktet i Denizli-provinsen, i en afstand af 4 km fra distriktets centrum. Tumulus, der ligger i øst-vest retning, har en højde på 25 m på et areal på 13 hektar. The Excavation Team of English Archaeology Institute, der kom i 1954 for at lede efter Arzawa Kingdoms hovedstad og startede udgravningsarbejder i Beycesultan Tumulus, fortsatte disse værker indtil 1959. I disse udgravninger, mange marmor-, bronze-, knogle- og keramiske værker, der tilhørte den sene kalkolitikum, først og Mid Bronze Eras blev fundet. En meget lille del af fundene, der blev fundet i Beycesultan Tumulus-udgravningen, er udstillet i Anatolian Civilizations Museum, og en stor del af dem er udstillet i Hierapolis Archaeology Museum.
AKHAN
Khan, der er ved den 7. km af Denizli-Afyon motorvejen, er for enden af vejen, lige ved indgangen til landsbyen, der bærer det samme navn. Akhan, som er en af de seneste karavaner for de anatolske Seljuks i vest, overholder Sultan Khans-ordningen, men det er en meget lille Khan.
Khan har to inskriptioner. Dens lukkede del blev færdiggjort i 1253 (651 i islamisk kalender), og gården blev færdig i 1254 (652 i islamisk kalender). Den person, der fik bygget campingvognen, er guvernøren Seyfettin Karasungur Bin Abdullah. Campingvognen, som ikke viser en symmetrisk plan, består af åbne og lukkede dele. Det er bygget på et samlet areal på 1100 m og består af en firkantet gårdhave og en uddybende rektangulær hal. Den lukkede placering er opdelt i tre dele med to rækker søjler. Midten er større og højere end sidedelene. Den øverste del er lukket med en hvælving. Dens portal med en skarp bue og en nicheform er gået halvmeter udenfor med dens lave buede indgangsdør.
På trods af den symmetriske placering af den lukkede placering møder vi en asymmetrisk plan i gården. Selvom der er to-etagers placeringer, en liwan og to lukkede enheder i divisionen til højre for gårdindgangen, er der verandaer og to hvælvede placeringer på hjørnet lige i nærheden af den lukkede placering på den anden side. Khans gårdsplads ser storslået ud med sine geometriske og plastiske ornamenter.
ÇARDAKHAN
I overensstemmelse med inskriptionen med syv linjer på portalen til denne khan, som er beliggende i Çardak-distriktets centrum af Denizli-provinsen, for enden af motorvejen Denizli – Afyon, blev den bygget af Esededdin Ayaz Bin Abdullah el Şahabi, som var en slave af Alaaddin Keykubat frigivet af ham, og som var en af hans emirer, på Alaaddin Keykubats tid. Det blev afsluttet i ramadanen i 1230 (627 i overensstemmelse med islamisk kalender) og blev konstrueret som "Ribat" i overensstemmelse med dets inskription. Khan, som blev bygget i vest-øst retning, danner en forenklet lignende af sultan Khans med sin meget store, firkantede gårdhave og seks afdelinger, dens hal bestående af fem dele. Den lukkede del er i vest-øst-aksen og har en rektangulær plan. Ved at bruge fem søjler i hver række i fire rækker er der dannet fem dele. Den midterste del, der er på døraksen, er større end sidedelene. Denne dels hvælving er højere end hvælvingerne i de andre dele. Hallens ornamentale elementer består af reliefferne på midterdelens søjlehætter. Tyrehoved, dobbeltfisk og menneskehovedmotiver ses på de indsamlede ornamenter.
En lille del af gårdens kropsvægge er ikke beskadiget. Der er ingen spor efter liwan og indgangsportal, der skulle eksistere her. Hallens portal, der rager ud fra kropsvæggene omgivet af kanter bestående af geometriske motiver, danner en enkel komposition. Der er en løvefigur på begge sider af inskriptionen, og denne type komposition ses ofte i Seljuk Khans. Der er firedobbelte knudemotiver, der opstår som et resultat af skæringspunktet mellem ottekantede sider med knækkede sider på portalgrænsen. Fra kilderne lærer vi, at khanen blev kaldt "HANABAT" i den periode, hvor den tilhørte Dinar-distriktet og blev brugt som kornsilo under uafhængighedskrigen.
ÇİVRİLİ DEDEKÖY MOSKÉ
Selvom ingen inskriptioner, der angiver datoen for moskeen, der er 300 m fra byen nær Çivril – Emirhisar-vejen, er blevet opfyldt, er det underforstået, at denne moske tilhører det 13. århundredes herskerperiode (bedømt) ud fra dens plan og materielle karakteristika. Moskeen har en enkelt kuppelplan. Som byggemateriale er indsamlede materialer tilhørende den romerske periode blevet brugt rigeligt. I moskeen er det eneste, der kan ses som ornament, palmetrækkerne på kuppelbuerne. Minaretens koniske hat, der er på det nord-østlige hjørne af moskeen, eksisterer ikke i dag. Der er store revner på dens krop. Graven er en enkeltstående bygning, der er cirka 5 m fra moskeen. Der er fire grave i denne grav, hvis ejere ikke kendes. Denne bygningsgruppe er vigtig både for at afspejle arkitekturen fra det 13. århundredes herskerperiode og for at afspejle to kulturer med de indsamlede materialer i sin krop.
ACIPAYAM YAZIR MOSKé
I overensstemmelse med inskriptionen på dens indgangsdør blev moskeen bygget af en person ved navn Hacı Ömer Efendi i 1801. Moskeen, der har en rektangulær form, er opdelt i tre dele i nicheakser via ti træsøjler, hvoraf seks er uafhængige . Moskeen minder det 13. århundredes Seljuk-moskeer med træsøjler med dens arkitektoniske og ornamentale karakteristika. Moskeens vægge, som viser en rig og varierende tilstand med hensyn til sine ornamenter, er udsmykket med billeder i form af de tre-rækkede paneler. I disse billeder, hvor perspektivet prøves, får miniaturestilen os til at mærke dens tyngde. Det observeres, at pragt undgås, og der forsøges at skabe en mere luftig atmosfære i disse billeder. Moske, stilleben, plante- og træmotiver er især brugt i disse billeder. Endvidere er moskeens loft opdelt i små kvadrater med lægter og disse kvadrater er udsmykket med plantemotiver fordelt med visse intervaller.
ÇİVRİL SAVRAN MOSKÉ
Moskeen, som ligger 5 km fra Çivril-distriktet, blev bygget af en person kaldet Ömer Ağa i 1882 ifølge inskriptionen på dens indgangsdør. Tilbedelsesstedet for den to-placerede moske er opdelt i tre dele i uddybende retning. En rektangulær plan over det sidste samfundssted og dets ydre viser en meget enkel arkitektonisk stil. I modsætning til dette enkle udseende på den ydre overflade tiltrækker væggene på det sidste samfundssted opmærksomhed ved rig ornamentering indeni. Væggenes overflader er prydet med skarpe buer og forskellige kompositioner er placeret i disse buer. Stiliserede plantemotiver, moskemotiver og frugtmotiver er blandt de billedprøver, der kan ses. Dette er en af de prøver, der overlevede i denne by blandt de moskeer, der har vægge med billeder, som blev en mode i det 18. og 19. århundredes osmanniske arkitektur, især i Anatolien.
GÜNEY VANDFALD
Güney-vandfaldet ligger på grænsen til Denizli-provinsen, Güney-distriktet og Cindere Village. Det er nær Menderes-floden, der passerer fra 4 km syd for Güney-distriktet. Vandfaldet er et af de steder, der er værd at se i forhold til dets naturlige skønhed.
SÜLEYMANOĞLU SØ
Det er på plateauet i Buldan-distriktet i Denizli-provinsen. Det er omgivet af skove, og det er et af de steder, der er værd at se i forhold til sin naturlige skønhed.
KALEİÇİ
Et af de steder, der kan besøges i Denizli centrum, er den gamle basar kaldet Kaleiçi. Det er omgivet af bymurene, der er cirka 800 meter lange og 1 meter tykke. Opførelsesdatoen for bymurene er kendt for at være i den byzantinske periode før tyrkernes ankomst til Anatolien. Boligen i Kaleiçi er kendt for at begynde i det 11. århundrede efter Laodikeia, som er 5 km fra denne placering, blev forladt.
