Side (12-14)
Levende eller ikke-levende, enhver form for ejendom, såsom salte
opnået fra jorden eller fra havet, oxider, petroleum og de
ligesom, når de købes til handel, altså til salg, bliver
erhvervsejendom. Guld og sølv er altid kommercielt
ejendom til hvilket formål de er købt.
Gæld, der er resultatet af låntagning og flydende gæld til andre
personer, der skal betales inden den dag, hvor det er fard til
løn zakât indgår ikke i beregningen af nisâb. I andre
ord, først trækkes denne gæld fra summen af hvad man
har af guld og sølv og erhvervsejendomme og ens afgifter.
Så, hvis resten er mængden af nisâb, vil det et år senere gøre det
bliver fard til at betale zakât for dem. Gæld, der er gået ind efter
zakât er blevet fard er ikke undskyldelige; deres zakât skal betales.
De ubetalte zakâts fra tidligere år regnes som gæld til andre
mennesker. Det vil sige, at de ikke er med i den nye nisâb. Ibni
'Âbidîn giver en optegnelse over bøgerne, der angiver, at de gæld, der er
muejjel, det vil sige flydende gæld, der skal betales tilbage på et bestemt tidspunkt
tid i fremtiden efter at zakât bliver fard, såsom mahr[1]
der er blevet gjort muejjel indtil skilsmissetidspunktet,[2] skal være
inkluderet i nisâb, men det er skrevet i Durrulmukhtâr, i
Hindiyya, i Durr-ul-muntaqâ, i Dâmâd[3] og i Jawhara-t-unnayyira, at det er acceptabelt ikke at inkludere disse i nisâb
gæld eller den gæld, der endeligt skal betales i afdrag
gange i fremtiden. Pengenes zakât opbevares til hajj, nazr eller
kaffârat skal betales. For de er ikke gæld til andre mennesker.
Hvis en person, der har nisâb mængden af guld og sølv låner en
få sække byg mod slutningen af året og holder stadig
byg i slutningen af året, skal han ikke betale zakât. Til,
zakâts ejendom har prioritet som en kilde, hvorfra der skal betales
gæld. Byggen, som ikke er med i beregningen
af zakât, kan ikke betragtes som en kilde, hvorfra man kan betale
gæld.
Hvad angår kontingent; der er tre slags afgifter ifølge Imâm-ia'zam:
1 – Deyn-i-qawî er zakâts ejendom, der er udlånt eller
det tema, der skal modtages ved salg af ejendommen af
zakât. Det indgår i beregningen af nisâb. Når et år
er gået over nisâb af kontingent eller af opsummering af
kontingent med de penge man allerede har, er det wâjib at betale
straks en fyrretydedel af hver mængde (af dem), man har
opnået. Man betaler de to års zakât af, hvad man modtager to
år senere og tre års zakât af det beløb, man modtager
tre år senere. For eksempel hvis en person, der skylder tre
hundrede pund modtager to hundrede pund tre år senere, han
betaler femten punds værdi af zakât i tre år, det er fem
pund for hvert år. Det er ikke nødvendigt for ham at betale zakât
før han modtager pengene. Hvis en lejer til gengæld reparerer et hus
for udlejningen med udlejers tilladelse, vil han have udlånt
[1] Se venligst kapitel 12.
[2] … der kan udsættes indtil skilsmisse finder sted.
[3] Mejma'ul-anhûr, skrevet af 'Abd-ur-Rahmân bin Muhammad
'rahmatullâhi 'alaih', (d. 1078 [1668 e.Kr.].) Hans bog blev opkaldt efter
hans kaldenavn, Dâmâd (svigersøn), fordi han var svigersøn til
den osmanniske Shaikh-ul-islâm på sin tid. Bogen er en kommentar
til Multaqâ, af Ibrâhîm Halabî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih'.
udgiften til udlejer. (Ibni 'Âbidîn).
2 – Deyn-i-mutawassit er det kontingent, der skal modtages for
salg af de dyr af zakât, som ikke er kommercielle
ejendom og af de nødvendige ting såsom slaver, huse, mad
og drikke, og til udlejning af huse. De indgår i
beregning af nisâb. Et år efter ens ejendom når frem
beløb af nisâb betaler man straks en fyrretyvendedel for hvert år
af hvad man har modtaget.
3 – Deyn-i-daîf er den nedarvede ejendom eller mahr. Det er inkluderet
i beregningen af nisâb. Et år efter nisâb beløbet af det er
opnået, betaler du kun zakât for det år. Hvis ejendommen (af
zakât) du allerede besidder har nået mængden af nisâb, dig
tilføje ethvert beløb af det kontingent, du (derefter) modtager og betaler
også zakât af det (nyligt) modtagne beløb, når året af
den nisâb, som du allerede har besat, er forbi. Du venter ikke
indtil et år efter datoen for opnåelsen (af dette beløb af
kontingent), for at betale sin zakât. Faktisk, hvis du tager disse kontingenter i besiddelse
der er qawî og mutawassit (og som er forklaret ovenfor)
inden der er gået et år (siden du har opnået nisâb-beløbet
af den ejendom, du allerede har haft), føjer du dem til
beløb i din besiddelse, og betal zakât af hele summen kl
den samme tid. Ifølge de to imâmer (det vil sige Imâm-i-Abû
Yûsuf og Imâm-i-Muhammad) 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaihimâ', hvis
eventuelle kontingenter er beløbet for nisâb, deres zakât skal betales efter en
år er gået, selv om det modtagne beløb er mindre end nisâb.
Ejendom der er tabt, som er faldet i havet, som har
blevet tilranet, eller stedet, hvor det blev begravet, er blevet glemt,
og afgifter, der nægtes, er ikke ens ejendom i fuld forstand;
så de er ikke med i beregningen af nisâb, og hvis de er
inddrevet zakâts fra tidligere år betales ikke.
Kontingenter, for hvilke der er skriftlige beviser eller to vidner for
hver eller som er tilstået af skyldnerne, indgår i de
nisâb, selvom de opbevares af en insolvent eller fattig person. Hvornår
du modtager dem, du betaler også deres zakâts for de sidste år
Uendelig lyksalighed
