Wo liegen die Grenzen der Gedankenfreiheit? Was ist ein Hassverbrechen? Ist der Islam eine Religion, dieas führt zu Terrorismus und Gewalt, oder ist das ein Trugschluss?
Empfindlichkeiten
Ich vermute, dass es ein unterbewerteter Aspekt menschlicher Gefühle und Ethik ist, wenn wir beobachten, wie bestimmte Dinge, die uns nicht gefallen oder die wir nicht gutheißen, verunglimpft und verleumdet werden, und uns fragen, ob es sich dabei um ein „Verbrechen“ handelt oder nicht.
Heutzutage sind wir Zeugen der Funktionsweise eines „Bestrafungs“-Mechanismus, an den wir gewöhnt sind und den wir sogar verinnerlicht haben, ohne uns dessen bewusst zu sein. Diese Politik der Bestrafung kann sowohl verbal als auch schriftlich erfolgen und kann sogar in den nachmittäglichen Klatsch beim Tee, in Klassenzimmern, am Arbeitsplatz und in Militärkasernen einsickern. Man kann aufgrund seiner ethnischen Zugehörigkeit, Religion, Gedanken und sogar dessen, was in seinem Schlafzimmer vor sich geht, oder der Tatsache, dass man blondes Haar hat, ausgeschlossen oder entfremdet werden; Beleidigungen können in Schläge und Tritte umschlagen, und manchmal können Menschen in der Verwirrung sogar getötet werden.
Die Toleranz, von der in der Türkei oft gesprochen wird und die im Grunde bedeutet, dass man andere nicht aufgrund ihres Namens, ihrer Gedanken, ihrer Kleidung usw. ausgrenzt, sowie dass man diese Menschen nicht aufgrund ihres Glaubens ausgrenzt und sie nicht daran hindert, das Leben zu leben, das sie möchten, ist schon seit langem Gegenstand eines schwankenden Kampfes, der von einer Rhetorik über „was wird aus den Werten dieser Nation, dieser Republik?“ geprägt ist.
Ich bin kein Türke und war schon in jungen Jahren diesen Versuchen ausgesetzt, mich als „anders“ darzustellen. Meine Gefühle wurden nicht nur durch die Beleidigungen und das Verhalten gegen mich verletzt, sondern auch durch die Menschen, die das alles miterlebten und trotz allem, was sie hörten und sahen, nicht dagegen aufbegehren. Daher habe ich immer sehr negativ auf diejenigen reagiert, die andere wegen vermeintlicher Unterschiede verletzen. Und obwohl es manchmal durch Gesetze gelang, einige dieser Beleidigungen und verbalen oder schriftlichen Angriffe zu unterbinden, gab es auch Zeiten, in denen hasserfüllte Sätze aus dem Mund einer Nachbarin ausreichten, um mich zu verletzen. Schon in jungen Jahren wird uns eine Wahrheit eingeprägt, obwohl die Tatsache, dass Konzepte wie „Privatleben“ und „Entscheidungen“ nicht mit uns als Kinder besprochen werden, später im Leben zu bestimmten Vorfällen und Angriffen auf andere führt. Das gesamte Konzept von „Vielfalt“ und „Unterschied“, das uns nicht beigebracht wird und das wir daher nicht verstehen, ist mit der Idee der Heiligkeit der Wahl verknüpft, die uns somit ebenfalls der Möglichkeit beraubt wird, zu verstehen, und die wir nicht als einen wesentlichen Wert des Lebens betrachten.
Ersetzen Sie nicht ein klischeehaftes Foto durch ein anderes
Viele Menschen fühlen sich auch heute noch entfremdet und ausgeschlossen, weil sie nicht in das „gesellschaftliche Bild“ passen, das von einer beträchtlichen Zahl von Menschen propagiert wird. Dieses „Bild“ hat keinerlei ideologische Grundlage im eigentlichen Sinne, es wurde auf der Grundlage einiger sehr oberflächlicher Revolutionen in Europa geschaffen und manche möchten, dass die Gesellschaft dieses Bild in seiner ganzen Dimension erhält. In Kreisen, in denen die bloße westliche Zugehörigkeit als der „heiligste“ Wert gilt, ist es eine bedauerliche Wahrheit, dass religiöse und ethnische Freiheiten nicht in der Liste der allgemeinen Freiheiten enthalten sind. Es gibt Menschen, die nicht begreifen, dass es grundlegende Freiheiten sind, nach den eigenen Überzeugungen zu leben oder in der eigenen Muttersprache zu sprechen.
Es gibt in der Türkei viele, viele Menschen und Gruppen, die ausgeschlossen, entfremdet, verletzt, unter Druck gesetzt und allgemein bestraft wurden, nur weil sie „anders“ sind. Ich glaube nicht, dass es unvernünftig ist, zu glauben, dass diese Menschen und Gruppen versuchen sollten, einander besser kennenzulernen oder sich sogar gegenseitig zu schützen und zu unterstützen. Ein Punkt, der auf dem Weg zur „Vielfalt“ beachtet werden muss, ist, dass soziale Manipulationen, die die „alten Typen“ auslöschen und durch „neue Monotypen“ ersetzen, nicht zugelassen werden. Wir dürfen diese alten verbotenen, schmerzhaften und klischeehaften Fotos aus der Vergangenheit nicht durch unsere eigenen Fotos ersetzen. Wir müssen jede Art von Initiative nach Kräften unterstützen und dafür sorgen, dass sie ihren Zielen entsprechend voranschreitet.
Aufrichtige Schritte
Es müssen ernsthaftere Schritte unternommen werden, um uns davon zu überzeugen, dass die positiven Ereignisse, die wir in den letzten Jahren im Rahmen des „Dialogs zwischen den Religionen“ erlebt haben, nicht speziell inszeniert und angeordnet wurden, um Fotos für Werbebroschüren der Stadtverwaltung von Istanbul zu produzieren. Vorfälle wie der im vergangenen Oktober, als ein Taxifahrer eine Kundin schlug, von der er herausfand, dass sie Armenierin war, und sie als „Kafir“ oder Ungläubige bezeichnete, lassen uns spüren, dass „religiöse Empfindsamkeiten“ manchmal tatsächlich nur unter bestimmten Bedingungen beurteilt werden. Dasselbe gilt für Menschen, die von ihren Nachbarn verspottet oder belästigt werden; wenn nichts unternommen wird, um die Situation zu lösen, haben sie das Gefühl, dass die einzige Lösung darin besteht, ins Ausland zu ziehen, und dies unterstreicht auch das Gefühl, dass „religiöse Empfindsamkeiten“ nur für einige wichtig sind.
Es gibt einen sehr einfachen und entscheidenden Punkt, über den wir uns einig sein müssen, wenn es darum geht, in Frieden miteinander leben zu können: einander nicht zu verletzen. Und abgesehen davon, einander nicht zu verletzen, ist es auch wichtig, dass wir in der Lage sind, einen kühlen Kopf zu bewahren, wenn wir verletzt werden, und dass wir vermeiden, als Reaktion darauf pauschale, schnelle und plötzliche Entscheidungen zu treffen.
Als der von mir sehr geschätzte Schriftsteller Can Yücel vor Jahren über die Jungfrau Maria schrieb, erntete sein Thema viel Kritik. Als man ihm mitteilte, dass einige seiner Texte Christen in der Türkei beleidigt hätten, antwortete er: „Wie viele Armenier gibt es überhaupt in der Türkei, und wie viele von ihnen können überhaupt lesen und schreiben?“ Diese Antwort hat mich sehr traurig gemacht. Meine eigenen Gefühle waren nicht nur damit verbunden, dass eine Person mit eigenen religiösen Überzeugungen das verspotten konnte, was für andere heilig ist, sondern auch damit, dass er in einem Land, in dem so viele Armenier diese Person bewundern, so ignorant über sie sprechen konnte.
Muslime, die verletzt wurden und die verletzen
In den letzten Tagen haben wir überall auf der Welt Ereignisse erlebt, bei denen Muslime verletzt und beleidigt wurden, insbesondere von denen, die ihnen wehtun wollten. Leider konnten viele der Muslime in diesen Situationen ihre Ruhe nicht bewahren, und es kam zu Angriffen. Und heute gibt es in der Türkei viele Muslime, die durch Worte von Sevan Nishanian beleidigt wurden. Wütende Reaktionen reichten von Vorschlägen wie „Sevan sollte zwangsweise umgesiedelt werden“ bis hin zu „Lasst uns den Armeniern zeigen, was Sache ist“. Gleichzeitig sind diejenigen, die wirklich beleidigt wurden, traurig, sagen aber kein Wort; es ist klar, dass sie über diese Worte traurig sind, die von jemandem gesprochen wurden, mit dem sie Hand in Hand daran gearbeitet haben, einen Wandel in der Türkei herbeizuführen. Sevan schrieb diese spaltenden Worte nicht unter seiner Identität als „Armenier“, sondern als jemand, der „keine guten Beziehungen zum Islam hat“. Gleichzeitig gelang es den Fraktionen, die sich mit der Handvoll im Land verbliebener Armenier nicht einigen konnten, diesen Vorfall erneut in die Kategorie „armenischer Verräter“ zu stecken.
Grundlegende Rechte und Freiheiten, Gerechtigkeit, Gesetze und Regeln sind unverzichtbare Normen für eine demokratische Gesellschaft, aber wenn es um zwischenmenschliche Beziehungen geht, glaube ich, dass wir uns gemäß unseren menschlichen Gefühlen und unserer Moral verhalten müssen. Eine Person, die eines „Hassverbrechens“ beschuldigt wird, ins Gefängnis zu werfen, mag zwar eine Bestrafung dieser Person bedeuten, aber es löscht den Hass nicht aus ihrem Herzen. Meine Freunde, ich glaube nicht daran, so weit zu gehen, andere für meine „Gedankenfreiheit“ zu verletzen. Es macht nichts, religiöse Überzeugungen vor Gericht zu stellen oder die Dinge in Frage zu stellen, die einer Person heilig sind; ich bin sogar dafür, die Farben zu akzeptieren, die diese Person liebt. Lassen Sie diese Person Rot lieben, während ich Blau liebe; ich unterstütze weder die Verleumdung und Verspottung von Rot noch das offene Lob von Blau.
Auf dem Taksim-Platz in Istanbul fand eine Kundgebung zum Gedenken an das Massaker an den Armeniern im Jahr 1915 statt. Es war eine Kundgebung, an der selbst einige Armenier Angst hatten, teilzunehmen. Trotzdem gab es eine Gruppe, die sich weigerte, Zugeständnisse zu machen, und die an diesem Tag dort war, obwohl sie von einigen „Patrioten“ und „Sozialisten“ beschuldigt wurde, als „Werkzeuge des Imperialismus“ zu agieren. Mehr noch, zu dieser Gruppe gehörten auch Muslime. Junge Mädchen mit Kopftüchern saßen mit untergehakten Armen neben uns, und es gab auch junge muslimische Männer, die Plakate und Schilder trugen. Ich erinnere mich deutlich an das Gefühl von Kraft und Hoffnung, das mir die bloße Anwesenheit dieser Gefährten an diesem Tag verlieh, im größeren Rahmen des Versuchs, meinen eigenen Schmerz zu verstehen, einen Schmerz, der von der offiziellen Geschichte des Landes nicht akzeptiert wird.
Ich unterstütze die Idee, dass Menschen anderen Glaubensrichtungen nicht aufgrund von „Gesetzen“ und „Freiheitskonzepten“ Respekt entgegenbringen, sondern aus ihrem eigenen Gewissen lernen. Meine eigene Absicht ist es, das zu schützen, was meinen Freunden heilig ist, ebenso wie das, was mir heilig ist. Ein Wert, der sich nicht mit Ihren eigenen Gedanken oder Überzeugungen überschneidet, sollte Ihnen in erster Linie deshalb wichtig sein, weil Ihr Freund ihn für wahr halten und daran glauben könnte; schließlich ist Ihr Freund das wirklich Wichtige hier.
*Alin Ozinian ist ein unabhängiger Analyst.
(Der heutige Zaman)
