Γνωρίζουμε ότι την τελευταία περίοδο των Οθωμανών στέλνονταν συχνά μαθητές στην Ευρώπη. Γιατί μια τέτοια εφαρμογή; Ευρωπαϊκή τεχνική, οι εξελίξεις στην επιστήμη, για να προχωρήσουμε στην Τουρκία καινοτομίες. Για να τα εκμεταλλευτείτε…
Φυσικά, αυτοί οι αναχωρητές έμαθαν πολλά και επέστρεψαν σπίτι τους. Ίσως υπάρχουν πολλοί που έχουν χρήσιμες υπηρεσίες.
Κουβαλούσαν όμως και κάποιες ασθένειες που θα προκαλούσαν πολλές καταστροφές στη χώρα μας! .. Ένα από αυτά είναι να συμπεριφέρονται σε βαθμό ασέβειας, εχθρότητας και προδοσίας προς τους σουλτάνους τους…
Το δεύτερο είναι η απιστία…
Οι πολιτικές πρακτικές που έφερε η εποχή του Τανζιμάτ είχαν μεγάλο αντίκτυπο στην ανάπτυξη αυτών των ασθενειών.
Κατά την περίοδο της Δημοκρατίας, οι σουλτάνοι εμφανίζονταν πάντα ως αιτίες αντιδραστικών και μεγαλομανών και προσπαθούσαν να τους θυμούνται με μίσος, ενώ τέτοια πρόσωπα δοξάζονταν όσο το δυνατόν περισσότερο.
Ένα από αυτά είναι Οσμάν Χαμντί.
Σε μια περίοδο που η ισλαμοφοβία τροφοδοτήθηκε στη Γαλλία και οι προσβολές προς τον Προφήτη αυξήθηκαν, ήταν πραγματικά ατυχές που τα έργα του εκτέθηκαν από το στέμμα του.
Ποιος είναι ο Osman Hamdi;
Γεννημένος στην Κωνσταντινούπολη το 1842, ο Osman Hamdi ξεκίνησε το δημοτικό σχολείο στο Beşiktaş και γράφτηκε στο Mekteb-i Maârif-i Adliyye το 1856. Στάλθηκε στο Παρίσι το 1857 για νομική εκπαίδευση. Εδώ, ενώ συνέχιζε τη νομική του εκπαίδευση, παρακολούθησε και μαθήματα ζωγραφικής στο Γυμνάσιο Καλών Τεχνών του Παρισιού και ενδιαφέρθηκε για την αρχαιολογία. Εδώ οι δάσκαλοί του τον κατεύθυναν ιδιαίτερα προς την τέχνη και ιδιαίτερα τη ζωγραφική. Ο Λόου είχε φύγει από τη ζωή του τώρα. Εργάστηκε στα εργαστήρια των Jean-Leon Gerome και Boulanger, που ήταν διάσημοι ζωγράφοι της εποχής του.
Η δυτικού τύπου εκπαίδευσή του του έδωσε μια εντελώς διαφορετική οπτική. Η αλλαγή δεν βιώθηκε μόνο στο επάγγελμα. Ήταν μαζεμένος με τα πιστεύω και τις ιδέες του τώρα! ..
Από εδώ και στο εξής, η ζωή του θα περνούσε παλεύοντας για τον μουσουλμανικό τουρκικό λαό να υιοθετήσει μια δυτικού τύπου ηθική και πολιτισμό.
Είχε σημαντικά καθήκοντα στο κράτος κατά την επιστροφή του από την Ευρώπη. Εκτός από ζωγράφος, αρχαιολόγος, μουσικολόγος και συγγραφέας, εργάστηκε ως διπλωμάτης και διευθυντής στη γραφειοκρατία. Όμως η πραγματική του αναγνώριση ήταν με τους πίνακές του. Κατά μία έννοια, ήταν αυτοί οι πίνακες που έδειχναν τη δομή της προσωπικότητας.
Επειδή, στους πίνακές του, ο Osman Hamdi χρησιμοποιούσε μεταφορές ότι η οθωμανική κοινωνία ήταν κλειστή στον εκσυγχρονισμό και την καινοτομία. Προσπάθησε να δείξει πώς θα έπρεπε να είναι η αλλαγή μέσα από αυτούς τους πίνακες.
Είναι γνωστό ότι η τέχνη δεν είναι απλώς ένα προϊόν διακόσμησης. Η έκφραση είναι μια μορφή επικοινωνίας. Κάποιοι αντικατοπτρίζουν την ιδεολογία του με ποίηση, κάποια κινούμενα σχέδια και κάποια μυθιστορήματα, ιστορίες και θεατρικά έργα. Ο Osman Hamdi εξέφρασε και αυτό που δεν είπε ευθέως μέσα από τους πίνακές του.Σε αυτό το σημείο, ορισμένοι πίνακές του έχουν γίνει αντικείμενο πολλών συζητήσεων.
Τον Ιούλιο του 2014 έγινε έντονη συζήτηση στη Βουλή. Κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων για το προσχέδιο που προβλέπει την ίδρυση ενός νέου πανεπιστημίου με το όνομα Τεχνικό Πανεπιστήμιο Gebze, το CHP πρότεινε την ίδρυση Σχολής Καλών Τεχνών με το όνομα Osman Hamdi Bey. Ωστόσο, εκπρόσωποι του AK Party αντιτάχθηκαν σθεναρά στην πρόταση, υποστηρίζοντας ότι ο πίνακας του Osman Hamdi «Μιχαράμπ», που απεικονίζει μια ακάλυπτη γυναίκα στο βωμό του τζαμιού, αναστατώνει τους μουσουλμάνους.
Τι άλλαξε μετά από έξι χρόνια; Τα στελέχη της Διεύθυνσης Επικοινωνιών επαινούν τον Osman Hamdi ως «ο πρωτοπόρος της σύγχρονης τουρκικής ζωγραφικής και μουσειολογίας» και εκθέτει τα έργα του ως «Τα εθνικά, ιστορικά, πολιτιστικά και επιστημονικά μας πλούτη".
Ας γνωρίσουμε τον Osman Hamdi από δύο πίνακες, εκ των οποίων ο ένας εκτίθεται και ο άλλος δεν εκτίθεται…
Μεγάλη προσβολή για τον Μουσουλμάνο και το Ισλάμ!
Το πρώτο είναι το πιο γνωστό έργο του Osman Hamdi και είναι παγκοσμίως γνωστό με το όνομα "Εκπαιδευτής χελώνας". Η θέση του πίνακα είναι μπροστά από ένα παράθυρο στον επάνω όροφο του Πράσινου Τζαμί στην Προύσα. Πίσω από το παράθυρο στέκεται ένας δερβίσης με τα χέρια σταυρωμένα πίσω από την πλάτη του. Στην πλάτη του δερβίση που κρατά ό,τι έχει στο χέρι του, κρέμεται ένας Νακαρέ. Οι χελώνες τριγυρνούν.
Ο δερβίσης σε αυτόν τον πίνακα είναι ο ίδιος ο Osman Hamdi. Οι χελώνες, που είναι γνωστές για τη βραδύτητα τους γύρω τους, είναι ο μουσουλμανικός λαός που είναι κλειστός στην αλλαγή και την πρόοδο! .. Ο Osman Hamdi στον ρόλο του δερβίση δείχνει τον δρόμο για την αλλαγή μέσα από την έκφραση της υπομονής στο πρόσωπό του και το ney που κρατά. Με υπομονή, τέχνη και μουσική, σηματοδοτεί ότι ο τουρκικός λαός μπορεί επιτέλους να φτάσει στο σημείο που επιθυμεί.
Ορισμένοι ιστορικοί τέχνης τόνισαν ότι οι χελώνες, που είναι δύσκολο να εκπαιδεύονται, αντιπροσωπεύουν το εγώ και δήλωσαν ότι το μήνυμα δίνεται με αυτό που μπορεί να γίνει μόνο για να εκπαιδεύσει το εγώ. Σε αυτή την περίπτωση, η προσευχή και το dhikr, που είναι τα πιο σημαντικά στοιχεία στην εξαίσια πειθαρχία στο τζαμί, αντικαθίστανται από μουσικά όργανα, κάτι που είναι ξεχωριστή καταστροφή! ..
Το δεύτερο έργο του Osman Hamdi με το όνομα "Μιχράπ» ή «Γένεση» δείχνει ξεκάθαρα πού θέλει να οδηγήσει τον μουσουλμανικό λαό και τι είδους πειθαρχία θέλει να κάνει. Ως εκ τούτου, ο λαός μας άκουσε μεγάλη αγανάκτηση κατά της έκθεσης Osman Hamdi. Αυτός ο πίνακας δεν έχει εκτεθεί ποτέ.
Ο Osman Hamdi σε αυτή την εικόνα δείχνει το εσωτερικό ενός κτιρίου με ένα πλακάκι μιχράμπ στον τοίχο. Μια έγκυος γυναίκα με το κεφάλι της γυρισμένο πίσω στο βωμό που περιβάλλεται από το Κοράνι, κάθεται όρθια σε μια μεγάλη μήτρα. Γύρω από τα πόδια του υπάρχουν βιβλία και σελίδες. Υπάρχει ένα θυμιατήρι ακριβώς μπροστά από την εικόνα και ένα γιγάντιο κερί δίπλα στο βωμό.
Η γυναίκα της φωτογραφίας λέγεται ότι είναι η νεαρή ηλικία της συζύγου του καλλιτέχνη, Naile Hanım. Από την άλλη, δεν έλειψαν και εκείνοι που δήλωσαν ότι ο καλλιτέχνης επέλεξε για μοντέλο την Αρμενίτσα που εργάζεται στο σπίτι της.
Φαίνεται καθαρά ότι τα βιβλία κάτω από τα πόδια της γυναίκας είναι τα Κοράνι, το ιερό βιβλίο του Ζωροαστρισμού, Ζεντ-Αβέστακαι το βιβλίο του Βουδισμού, Sakiya-Muni. ο Αγία Γραφή και την Τορά δεν υπάρχει. Έτσι, ο Osman Hamdi ζωγράφισε τις ιερές θρησκείες της Ανατολής κάτω από τα πόδια της γυναίκας. Σύμφωνα με τον ίδιο, υπάρχει Χριστιανισμός ή Ιουδαϊσμός ως θρησκεία. Η Ανατολή δεν έχει αντιπροσωπευτική δύναμη. Η Ανατολή χρειάζεται εκπαίδευση…
Από την άλλη ο ιστορικός τέχνης Μουσταφά Σεζάρ, ο οποίος έκανε έρευνες για τον Osman Hamdi, έδωσε το όνομα «Μιχράπ» στον πίνακα. Πολλοί είναι αυτοί που γράφουν ότι το αρχικό όνομα του πίνακα είναι «Γένεση", αυτό είναι δημιουργία ...
Σύμφωνα με αυτά, η γυναίκα της φωτογραφίας είναι έγκυος. Ο Osman Hamdi τοποθέτησε αυτή τη γυναίκα σε ένα εντελώς διαφορετικό σημείο, τοποθετώντας αυτήν τη γυναίκα μπροστά στο βωμό όπου οι μουσουλμάνοι στράφηκαν προς τον Αλλάχ Παντοδύναμο και το Κοράνι με τη ράχ που έβαλαν. Κατά κάποιον τρόπο ήθελε να δώσει το μήνυμα ότι «ο πραγματικός δημιουργός είναι μια γυναίκα!Ορισμένοι ιστορικοί τέχνης έχουν ερμηνεύσει αυτόν τον πίνακα ως αυτό η θρησκεία εμποδίζει την ελευθερία των γυναικών και ότι ο πίνακας σημαίνει εξέγερση εναντίον της. Στην πραγματικότητα, η γυναίκα στον πίνακα θέλει να λατρεύεται με τη θέση της, τη μήτρα της και την κυρίαρχη στάση της…
Σε κάθε περίπτωση, γίνεται κατανοητό ότι ο Osman Hamdi έδωσε ξεκάθαρα το μήνυμα της Ισλαμοφοβίας και ότι το έκανε με την τέχνη του…
Αυτό το μέρος δεν είναι ο βωμός αλλά το Ocakbasi, η γυναίκα δεν έχει καμία σχέση με την εγκυμοσύνη, δεν φαίνεται ξεκάθαρα ότι τα βιβλία είναι το Κοράνι και ορισμένες προσεγγίσεις, όπως η εξέταση του θέματος, δεν είναι τίποτα άλλο από το στραβισμό. Γιατί κανένας ειδικός ιστορικός τέχνης για το θέμα δεν έχει κάνει ένα τόσο ανόητο σχόλιο.
Είναι πραγματικά λυπηρό που ο Osman Hamdi, ο οποίος ήταν τόσο εχθρός του Ισλάμ για να τον αποκαλούν «ένα Charlie Hebdo στην τελευταία περίοδο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας» και που ήταν αποφασισμένος να εκπαιδεύσει τους μουσουλμάνους απομακρύνοντάς τους από το Ισλάμ, εξυψώνεται σήμερα με μια έκθεση με επαινετικές εκφράσεις.
Αυτοί που κρεμούν και δοξάζουν το «Εκπαιδευτής χελώνας» πρέπει να σκεφτούν άλλη μια φορά τι δοξάζουν.
ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tîr ile.
(Όσοι είναι ανθυγιεινοί δεν μπορούν να συμβιβαστούν με την αλήθεια
Επομένως, το τόξο και το βέλος δεν μπορούν να είναι μαζί.)
Άρθρο από İsmail KAPAN, που δημοσιεύτηκε στην Türkiye Gazetesi
