Από ένα εκπαιδευτικό σύστημα που ονομαζόταν θρησκευτικά σε ένα κοσμικό σύστημα τον 19ο αιώνα, τα σχολεία της Κωνσταντινούπολης παρείχαν μια εκπαίδευση που συχνά έλειπε μέχρι που έγινε μια από τις σημαντικότερες μεταρρυθμίσεις που ξεκίνησαν για την αντιμετώπιση της πρόκλησης του εκδυτικισμού.
Η εκπαίδευση στην Οθωμανική Αυτοκρατορία διεξαγόταν κυρίως σε μεκτέπες (δημοτικά σχολεία) και μεντρέσες (ανώτατα σχολεία) που συνήθως συνδέονται με τζαμιά, το σχολείο του παλατιού και διάφορα γραφειοκρατικά γραφεία. Αυτά τα ιδρύματα παρήγαγαν βασικά πτυχιούχους που διοικούσαν την κυβέρνηση και αυτοί οι απόφοιτοι συγκαταλέγονταν στην ελίτ της αυτοκρατορίας ως «πολύ επιτυχημένοι διοικητικοί υπάλληλοι, δικηγόροι, διοικητές καθώς και γιατροί και αρχιτέκτονες», σύμφωνα με τον καθηγητή Δρ. Ekmeleddin İhsanoğlu στον δίτομο «Ιστορία του Οθωμανικού Κράτους, Κοινωνίας και Πολιτισμού». Προσθέτει ότι οι περισσότεροι από αυτούς τους πτυχιούχους συνδέονταν συχνά με τη μία ή την άλλη από τις μυστικιστικές αιρέσεις που άκμασαν σε όλη την Οθωμανική Αυτοκρατορία και αυτή η εκπαίδευση τους οδήγησε σε φιλελεύθερους και ανεκτικούς.
Πολλά, αν όχι τα περισσότερα σχολεία που εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα στην Κωνσταντινούπολη ιδρύθηκαν τον δέκατο ένατο αιώνα λόγω της σημασίας που έδιναν οι σουλτάνοι της εποχής στην παροχή εκπαίδευσης που θα ήταν σε επίπεδο με αυτό της Ευρώπης. Υπήρχε ταυτόχρονα αναγνώριση ότι το σύστημα που στάθηκε σταθερά στην αυτοκρατορία από τον δέκατο τέταρτο αιώνα δεν παρείχε πλέον την απαιτούμενη ποιότητα, ειδικά για τους μαθητές για να συνεχίσουν τις τεχνικές σπουδές. Ο Σουλτάνος Μαχμούτ Β' (σ.σ. 1808-1839) προέβη σε μια σειρά μεταρρυθμίσεων σχετικά με το νόμο και τη φορολογία, εκτός από την κατάργηση των γενιτσάρων στρατευμάτων. Εισήγαγε επίσης ένα δεύτερο εκπαιδευτικό σύστημα ενώ άφησε σε ισχύ το σύστημα που συνδέεται με το τζαμί.
Ο Μαχμούτ Β' καθιέρωσε ένα σύστημα σύμφωνα με το οποίο οι νέοι άνδρες μπορούσαν να αποφοιτήσουν από το δημοτικό σχολείο και να συνεχίσουν με μαθήματα που θα τους προετοίμαζαν να εισέλθουν σε τεχνικές σχολές που ανήκαν στον στρατό. Δύο τέτοια σχολεία άνοιξαν στα τζαμιά Süleymaniye και Sultan Ahmet. Παρομοίως, τρία σχολεία άνοιξαν για γραφειοκράτες που ήθελαν να υπηρετήσουν στην κυβέρνηση ή το έκαναν ήδη και αναζητούσαν τρόπους να προχωρήσουν στα τμήματα τους.
Ο σουλτάνος αναζωογόνησε επίσης τις σχολές που ήταν υπεύθυνες για την ανώτερη τεχνική εκπαίδευση, όπως οι Σχολές Ναυτικών και Στρατιωτικών Μηχανικών. Επιπλέον, είχε έναν αριθμό πολλά υποσχόμενων μαθητών που στάλθηκαν σε ευρωπαϊκά σχολεία για σπουδές και αυτοί αναμενόταν να επιστρέψουν στην Τουρκία για να εργαστούν ως εκπαιδευτές ή/και αξιωματικοί στο στρατό. Ο σουλτάνος προέτρεψε επίσης αυτούς τους μαθητές να δημιουργήσουν λέξεις στα οθωμανικά τουρκικά που θα αντιστοιχούσαν στους όρους που χρησιμοποιούνται στα ευρωπαϊκά σχολεία. Ιδρύθηκε επίσης μια ιατρική σχολή που αναμενόταν να παρέχει περισσότερη εκπαίδευση σύμφωνα με τις ευρωπαϊκές γραμμές, παρόλο που δεν είχε σχολικά βιβλία και εξοπλισμό. Υπήρχε ακόμη και μια νέα σχολή για στρατιωτικές επιστήμες. Ενώ εξακολουθούσαν να υπάρχουν σοβαρές ελλείψεις, τουλάχιστον αυτές οι αλλαγές έθεσαν τη βάση για πιο σημαντικές μεταρρυθμίσεις τα επόμενα χρόνια.
Πολλοί από τους άνδρες που ήθελαν να μεταρρυθμίσουν την Οθωμανική Αυτοκρατορία τον δέκατο ένατο αιώνα είχαν σπουδάσει στο εξωτερικό, συνήθως στη Γαλλία ή τη Γερμανία. Αυτή η χρονική περίοδος ονομάστηκε Τανζιμάτ (Αναδιοργάνωση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας) μετά από μια διακήρυξη το 1839 που καθιέρωσε μια ολόκληρη σειρά μεταρρυθμίσεων, συμπεριλαμβανομένου ενός Συμβουλίου Δημόσιας Διδακτικής (εκτίμηση το 1845) και ενός Υπουργείου Παιδείας (εκτίμηση στο 1847). Ωστόσο, το εκπαιδευτικό σύστημα αναπτύχθηκε μόνο τυχαία αφού τα σχολικά συστήματα διοικούνταν με διαφορετικούς τρόπους από το κράτος, οι θρησκευτικές μειονότητες διάφορα ξένα ιδρύματα και σχολεία χτίστηκαν με τοπικούς πόρους.
Ο Abdulhamid II πήρε την εκπαίδευση στα χέρια
Ο σουλτάνος Abdulhamid II πήρε το εκπαιδευτικό σύστημα στο χέρι με το μεταρρυθμιστικό του πρόγραμμα του 1879, αν και επιτεύχθηκαν αποτελέσματα έως ότου τα φορολογικά έσοδα κατευθύνθηκαν στην εκπαίδευση ξεκινώντας από το 1883 και έγινε προσπάθεια να διαδοθούν αυτά τα κεφάλαια σε ολόκληρη την αυτοκρατορία. Ούτε υπήρχαν πολλοί καταρτισμένοι δάσκαλοι ακόμη και για τα δημοτικά σχολεία, επομένως οι μαθητές σε αυτά δεν έμαθαν αρκετά ώστε να επωφεληθούν από την τριτοβάθμια εκπαίδευση που προσφέρεται στις τεχνικές σχολές.
Ο μακράν ο μεγαλύτερος αριθμός δημοτικών σχολείων στην αυτοκρατορία ήταν ελληνορθόδοξοι και αποτελούνταν από 4390 σχολεία σε σύνολο 5982 μη μουσουλμανικών σχολείων το 1897. Ξένοι ιεραπόστολοι διοικούσαν 246 δημοτικά σχολεία. Με την πάροδο του χρόνου το σύστημα στο σύνολό του βελτιώθηκε, ειδικά όταν τα τοπικά εκπαιδευτικά συμβούλια που γνώριζαν τη δική τους κατάσταση έλαβαν τον έλεγχο των σχολείων τους αντί να ασχοληθούν με οδηγίες από την Κωνσταντινούπολη.
«Ίσως η πιο σοβαρή ζημιά προήλθε από τον κατακερματισμένο χαρακτήρα του συστήματος. Τα κρατικά σχολεία, τα σχολεία μιλλέ (θρησκευτικής μειονότητας) και τα ξένα σχολεία έδιναν στους μαθητές τους εντελώς διαφορετικούς τρόπους σκέψης, με διαφορετικές μεθόδους και στόχους, και παρήγαγαν πολλές μορφωμένες τάξεις, παράλληλες μεταξύ τους αλλά εχθρικές, ανίκανες να κατανοήσουν ή να εκτιμήσουν το καθένα. άλλο, αποτρέποντας το είδος της εθνικής ενότητας και συνοχής που απαιτούνται για να συγκρατηθεί η αυτοκρατορία ενωμένη». [Shaw and Shaw, «Ιστορία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και η άνοδος της σύγχρονης Τουρκίας»]
Οι Shaw και Shaw παρέχουν επίσης ενδιαφέροντα στατιστικά στοιχεία για τον αριθμό των μειονοτικών μαθητών στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. «Η επιθυμία για εκπαίδευση μεταξύ των χριστιανικών μειονοτήτων είναι επίσης εμφανής από το ότι καταλαμβάνουν το 52 τοις εκατό όλων των φοιτητικών εγκαταστάσεων που είναι διαθέσιμα στην πόλη, παρά τον μικρότερο αριθμό τους. Σαράντα ένα τοις εκατό των Ελλήνων και το 38.6 τοις εκατό των Αρμενίων, ενώ μόνο το 36 τοις εκατό των Μουσουλμάνων και Εβραίων απασχολούνταν με αυτόν τον τρόπο».
Η Kültür AŞ δημοσίευσε πρόσφατα ένα εικονογραφημένο βιβλίο με τίτλο «Istanbul'un 100 Okulu (Τα 100 σχολεία της Κωνσταντινούπολης) από την Derya Bas που παρέχει πληροφορίες για τα πολλά σχολεία όλα αυτά τα χρόνια που ανήκαν σε μειονοτικές κοινότητες, ξένους ιεραπόστολους ακόμη και σε φυλές. Κάθε λήμμα, με αλφαβητική σειρά, λέει για την ίδρυση του σχολείου, το εκπαιδευτικό τους σύστημα, την ιστορία και την αρχιτεκτονική τους. Το βιβλίο χρησιμεύει ως οδηγός για την κληρονομιά της πόλης στον εκπαιδευτικό τομέα και τις διάφορες αλλαγές που έχουν συμβεί με την πάροδο του χρόνου.
Ώρα του Τανζιμάτ
Την εποχή του Τανζιμάτ, υπήρχαν οι μεντρεσές, το Özel Fener Rum Lisesi, το Πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης και το Davutpaşa Lisesi, το οποίο είχε ιδρυθεί ως ιδιωτικά προικισμένο δημοτικό σχολείο το 1485.
Το Özel Fener Rum Lisesi ιδρύθηκε αρχικά το 1454 με την άδεια του Fatih Sultan Mehmed. Ήταν γνωστή ως Πατριαρχική Ακαδημία και συνέχισε να υπηρετεί την Ελληνορθόδοξη κοινότητα μέχρι το 1861 όταν μετατράπηκε σε κλασικό λύκειο. Το σχολείο μετακόμισε αρκετές φορές μέχρι το 1883 όταν εγκαταστάθηκε στο λεγόμενο «Κόκκινο Σχολείο» που χαρακτηρίζει τη θέα στον Κεράτιο Κόλπο – το κτίριο είναι κατασκευασμένο από κόκκινο τούβλο.
Η αρμενική κοινότητα, από την άλλη πλευρά, είχε δημοτικό σχολείο μόνο τη δεκαετία του 1860, όταν αποφασίστηκε ότι έπρεπε να λειτουργήσει γυμνάσιο κατά τη θητεία του Αρμένιου Πατριάρχη, Nerses Varjabetyan. Έτσι, το Özel Getronagan Ermeni Lisesi ιδρύθηκε τελικά το 1886.
Το Πανεπιστήμιο Boğaziçi, για παράδειγμα, ξεκίνησε από ιεραποστόλους ως ένα μέτριο κολέγιο το 1863 και 150 χρόνια αργότερα θεωρείται ένα από τα καλύτερα πανεπιστήμια στον κόσμο. Το ταξίδι του στο χρόνο αναφέρεται στο βιβλίο όπως και τα ταξίδια άλλων 99 σχολείων.
Ο συγγραφέας έχει παράσχει αποσπάσματα πληροφοριών για όλες τις καταχωρήσεις που είναι με αλφαβητική σειρά σε ευανάγνωστα τουρκικά. Λειτουργεί εύκολα ως οδηγός για όσους είναι περίεργοι για τα μη μουσουλμανικά σχολεία παλαιότερων εποχών.
γυναίκες
