Το έτος του θανάτου του Βούδα, οι δέκα βασικοί μαθητές του ενώθηκαν με επιπλέον 500 άνδρες στο Σπήλαιο των Επτά Φύλλων. Σε αυτήν την τοποθεσία (κοντά στη Ρατζαγκάχα, την πρωτεύουσα της Μαγκάντα), το συμβούλιο σύγκλησης όρισε την πίστη. Έναν αιώνα περίπου αργότερα, ένα δεύτερο συμβούλιο δίχασε την πίστη.
Όταν πέθανε ο Προφήτης Μωάμεθ, οι συζητήσεις ήταν πολύ πιο άμεσες και πιθανώς πιο παθιασμένες από αυτές των Βουδιστών. Αυτές οι συζητήσεις ξεκίνησαν πριν από την ταφή του. Ήταν κάτω από μια στοά που ο Αμπού Μπακρ ανακηρύχθηκε ο πρώτος χαλίφης ενός εκκολαπτόμενου Ισλαμικού Κράτους.
Ο κόσμος έχει στρογγυλοποιήσει πολλές πολιτικές στροφές από τότε που ο Βουδισμός και το Ισλάμ έκαναν τις αντίστοιχες εμφανίσεις τους. Αλλά είναι το Ισλάμ που συνεχίζει να παρουσιάζεται ως η μεγαλύτερη πρόκληση για μια κοσμική τάξη πραγμάτων σε έναν σύγχρονο κόσμο.
Νωρίτερα αυτή την εβδομάδα, ένας επαγγελματίας συνάδελφος μου έστειλε μια καθημερινή ενημέρωση από το MEMRI, το Middle East Media Research Institute. Δεν είμαι στη λίστα αλληλογραφίας του MEMRI. Τα γούστα μου στην έρευνα και τη δημοσιογραφία δεν κλίνουν προς την ξηρότητα του προϊόντος. Προτιμώ πράγματα που κάνουν τους γευστικούς κάλυκες να χορεύουν. Όμως αφιέρωσα λίγο χρόνο για να διαβάσω τι στάλθηκε.
Το όνομα ενός ατόμου που τονίστηκε στο κομμάτι μου τράβηξε τη φαντασία. Έτσι, βρέθηκα να ασχολούμαι με την πρόχειρη δεκάλεπτη αναζήτηση για ένα ψηφιακό αποτύπωμα. Σαρώνοντας τον ομώνυμο ιστότοπο του ατόμου, παρατηρήθηκε ότι μια ψυχολογική στάση αγκυροβόλησε στη σκέψη της αλ-Κάιντα. Αααα, ναι. Φανταζόμαστε ότι είμαστε διανοούμενοι. Αλλά είναι ο διανοούμενος που γεννιέται μέσα στην αιχμαλωσία και δεν βρίσκεται στην άγρια φύση. Και ο διανοητισμός που αναπτύχθηκε από μια αιχμάλωτη παιδική κατάσταση δεν επιτυγχάνει ποτέ το μεγαλείο της σκέψης που φαντάζεται η ψυχή. Η αποτύπωση είναι για πάπιες. Αλλά οι άνθρωποι επιτυγχάνουν μεγαλύτερες δυνατότητες με άλλα μέσα.
Ο συντάκτης της ιστοσελίδας γνωμοδότησε για «χριστιανικές σφαίρες». Τα λόγια του μου θύμισαν τη γραφή δύο ανδρών που επηρέασαν τον Χουμάμ Χαλίλ αλ-Μπαλάουι. Τους τίμησε στην τελευταία του διαθήκη. Είχα διαβάσει τα γραπτά των ανδρών πολύ πριν ο al-Balawi σκοτώσει επτά στελέχη της CIA στο στρατόπεδο Chapman (Αφγανιστάν, 30 Δεκεμβρίου 2009). Με λυπήθηκα που διάβασα τα τελευταία λόγια του για τα braggadocio που κυκλοφόρησαν σε μια πύλη τζιχάντ. Και αυτή την εβδομάδα με προβλημάτισε ξανά, διαβάζοντας για «Χριστιανικές σφαίρες». Νέα μέρα, περισσότερα από τα ίδια και έχει να κάνει με την αποτύπωση.
Αν πρόκειται να τροποποιήσουμε τα άψυχα αντικείμενα με θρησκευτικά επίθετα και να μιλήσουμε για «χριστιανικές σφαίρες», πρέπει επίσης να είμαστε πρόθυμοι να συζητήσουμε για «μουσουλμανικά μαχαίρια».
Διατηρώ ένα ξεχωριστό ημερολόγιο τώρα:
13 Νοεμβρίου 2015 - Επίθεση στο Παρίσι
2 Δεκεμβρίου 2015 - Επίθεση στο San Bernardino
11 Φεβρουαρίου 2016 - Επίθεση στο Κολόμπους, Οχάιο
Ξέρουμε το τρυπάνι τώρα. Αθώοι άνθρωποι βρίσκονται σε ενέδρα. Καθόμαστε αναπαυτικά και περιμένουμε το όνομα. Λιμάρουμε τα νύχια μας και καλούμε τους φίλους μας. «Παρακολουθήστε ένα στοίχημα; Το όνομά του είναι Μωάμεθ!».
Ο Μοχάμεντ Μπάρι μπήκε στο Nazareth Mediterranean Cuisine και ρώτησε μια σερβιτόρα για τον ιδιοκτήτη. Ο ιδιοκτήτης είναι ένας Άραβας Ισραηλινός Χριστιανός. Τριάντα λεπτά αργότερα, το «Watch'a Bet» επέστρεψε με ένα μαχαίρι και άρχισε να χακάρει τους θαμώνες. Γιατί το έκανε δεν θα μάθουμε ποτέ με σιγουριά γιατί τον σταμάτησε μια άγνωστη σφαίρα. Ίσως όμως διάβασε για τις «χριστιανικές σφαίρες» στο διαδίκτυο, εξ ου και μια αυτοεκπληρούμενη προφητεία.
Διαβάζετε πράγματα που μπορεί να σας κάνουν να νιώθετε άβολα; Μου αρέσει ο Σαμ Χάρις. Είναι άθεος. Και οι σκέψεις του προκαλούν τις δικές μου – με δυσφορία. Όμως ο άνθρωπος είναι ελεύθερος βοσκός πρώτου βαθμού. Το «The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason» κατέχει τιμητική θέση στη βιβλιοθήκη μου. Ενώ χλευάζει αυτό που θεωρεί τη σαθρή λογική των χριστιανών, επιφυλάσσει ένα καλό μερίδιο της σπλήνας του για τη βαρβαρότητα που εμφανίζεται από το «Watch'a Bet» του κόσμου.
Το στρατόπεδό μου είναι με τους flummoxed. Αλλά μέσα στα δημογραφικά είναι μια καλοσύνη, το έλεος και η αγάπη που είναι δύσκολο να νικηθεί και σχεδόν αδύνατο να οριστεί. Είναι μέρος της παιδικής ηλικίας, αλλά είναι επίσης μια οργανική και συνεχώς μεταβαλλόμενη ροή αυτού που πιστεύουμε. Δεν έχουμε πάει στο Σπήλαιο των Επτά Φύλλων ούτε καθίσαμε με τους Συντρόφους. Αλλά η πεποίθησή μας είναι ότι η κακία μας αντιμετωπίστηκε όταν δύο χοντροκομμένα κομμάτια ξύλου τοποθετήθηκαν στο έδαφος από τους Ρωμαίους Εκατόνταρχους. Η χάρη έρρευσε προς το μέρος μας – και είμαστε το ζωντανό της κανάλι.
Μου αρέσουν τα λόγια ενός μουσουλμάνου φίλου: «Στον καθένα, το δικό του». Ναί! Στον καθένα, το δικό του.
Για μένα είναι ο Χριστιανισμός. Για τον Sam Harris, η τεράστια άσκηση πίστης που απαιτείται για να αρνηθεί κανείς την ύπαρξη ενός θεού. Αλλά μεταξύ των βιβλίων της πίστης και της μη πίστης υπάρχει χώρος για όλους.
Περίπου το δέκα τοις εκατό των μουσουλμάνων παραμένουν σε μια ξεχωριστή κατηγορία που είναι γενικά γνωστή ως «ριζοσπαστικοποιημένοι». Πιστεύουν ειλικρινά ότι οι ασύμμετρες επιθέσεις είναι το μέσο για τη δημιουργία μιας νέας παγκόσμιας τάξης. Το αποτύπωμα είναι δυνατό. Δεν έχουν μάθει πώς να παίρνουν το αποτύπωμά τους και να το δοκιμάζουν με διασταυρούμενη επικονίαση της σκέψης.
Ένα είναι σίγουρο τι πιστεύει ο δυτικός κόσμος. Το μοντέλο μας λειτουργεί για εμάς. Οι ευχές της μειοψηφίας θα υποβιβαστούν στο κόκκαλο των κακών ιδεών. Στο μεταξύ, κρατάω το ημερολόγιό μου. Και το νέο μου meme είναι «Δεν έχουμε χρόνο. Δεν έχουμε τον χρόνο να φέρουμε μεταρρυθμίσεις στο Ισλάμ».
Όταν μιλάω για «εμείς» αναφέρεται στη Δύση. Οι συλλογικές μας προσπάθειές μπορεί απλώς να αποτύχουν. Και δεν αφορά τόσο τον χρόνο μόνος, γιατί περιλαμβάνει ένα στοιχείο ανυπομονησίας. Αυτή η ανυπομονησία ακούγεται με κάθε νέα σημείωση στα ημερολόγιά μας.
Θέλετε να ζήσετε σε έναν κόσμο χριστιανικών σφαίρων και μουσουλμανικών μαχαιριών; Ή θέλετε καλύτερα για τα παιδιά σας;
Μια κοσμική τάξη δεν σημαίνει «το τέλος της πίστης». Αντιθέτως, υποδηλώνει μια προσαρμογή για ιδιωτική άσκηση της πίστης με μια ζωντάνια και χαρά που δεν απειλεί ένα θρησκευτικό αντίστοιχο. Η ακράδαντα πεποίθησή μου είναι ότι η πίστη ασκείται καλύτερα στον ιδιωτικό χώρο με εποχιακά και περιορισμένα δικαιώματα για την έκφραση πίστης στη δημόσια πλατεία. Δεν επιτρέπονται σφαίρες και ματσέτες.
