Οι Δερβίσηδες του Χορασάν, συμπεριλαμβανομένου του «Hacı Bektaş-i Veli» του μεγάλου Τούρκου στοχαστή, είχαν ανακατευτεί στον ίδιο πολιτισμό, οι χριστιανικές κοινότητες που ζούσαν στην Ανατολία με ομάδες Τουρκμενών προέρχονται από μετανάστευση, μέσω δραστηριοτήτων εκπαίδευσης και ανοικοδόμησης και δεν είχαν παίξει ζωτικό ρόλο στην δημιουργία πολιτιστικής ακεραιότητας στην Ανατολία και σύσταση Κεντρικής Αρχής. Ορισμένοι Δερβίσηδες που είχαν έρθει στην Ανατολία μέσω μετανάστευσης εγκαταστάθηκαν σε απομονωμένους οδικούς κόμβους, άνοιξαν οικήματα (Zaviye) εκεί και αυτά τα ιδρύματα που ιδρύθηκαν σε μη εποικισμένα εδάφη είχαν μετατραπεί με τον καιρό σε κέντρα πολιτισμού, ανοικοδόμησης και θρησκείας. Έτσι οι θρησκευτικές κοινότητες είχαν απλωθεί παντού. κανόνες ηθικής, ευπρέπειας, συμπεριφοράς, πεποιθήσεων είχαν τυποποιηθεί, γνώση και επιστήμη είχαν παραχθεί και επεκταθεί σε αυτά τα κέντρα στο πλαίσιο των διαθεσιμοτήτων της εποχής. Το ότι αυτοί οι Δερβίσηδες είχαν εγκατασταθεί σε χωριά, καλλιεργούσαν χώμα και ασχολούνταν με την εκπαίδευση, το είχαν υποστηρίξει και οι ηγεμόνες και είχαν παραχωρηθεί ορισμένα προνόμια στους Δερβίσηδες. Κατά συνέπεια, οικίες είχαν στηθεί ακόμα και στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της Ανατολίας και μια κοινή πολιτιστική υφή είχε αρχίσει να διαμορφώνεται χάρη στην παρεχόμενη εκπαίδευση. Ένας από τους Δερβίσηδες του Χορασάν που είχαν φτάσει στην Ανατολία είναι ο «Hacı Bektaş-i Veli». Ο "Hacı Bektaş-i Veli" γεννήθηκε το 1248 π.Χ. στην πόλη Nishabur του Khorasan στο Ιράν και πέρασε τα παιδικά και νεανικά του χρόνια στο Khorasan. έμαθε φιλοσοφία, κοινωνικές και τεχνικές επιστήμες στο Κέντρο «Hoca Ahmet Yesevi» και αφού ταξίδεψε και μελέτησε το Ιράν, το Ιράκ, την Αραβία έφτασε στην Αναδολία το 1275/80 π.Χ. και εγκαταστάθηκε στο Hacıbektaş (παλαιότερα ονομαζόταν Sulucakarahöyük). Εκείνη την εποχή η Ανατολία είχε συντριβεί υπό τη μογγολική εισβολή από τη μια πλευρά και είχε αντιμετωπίσει μεγάλη πολιτική και οικονομική κρίση καθώς και αγώνες θρόνου από την άλλη. Ο «Hacı Bektas-i Veli» που είχε εγκατασταθεί στο Sulucakarahöyük σε τέτοια κατάσταση βελτίωσε τη φιλοσοφία του και άρχισε να εκπαιδεύει μαθητές. Το σύστημα σκέψης του βασισμένο στην ανεκτικότητα και την αγάπη για τον άνθρωπο είχε διαδοθεί σύντομα σε μάζες σπουδαίων ανθρώπων στην Καππαδοκία που ήταν κέντρο υποδοχής του Χριστιανισμού και υιοθετήθηκε από τον λαό.
- Το τέλος του μονοπατιού που δεν οδηγεί την επιστήμη είναι σκοτεινό,
- Εκπαιδεύστε τις γυναίκες,
- Ελέγξτε το χέρι, τη μέση, τη γλώσσα σας!
- Το καλύτερο βιβλίο που διαβάζεται είναι ο άνθρωπος
- Η ειλικρίνεια είναι η πόρτα της φιλίας,
- Η ιδιότητα ενός πνευματικού δασκάλου είναι να δίνει, όχι να παίρνει,
- Το σύμπαν είναι μέσα στον Αδάμ, ο Αδάμ είναι μέσα στο Σύμπαν,
- Η επιστήμη είναι το φως που φωτίζει τους δρόμους προς την πραγματικότητα,
- Το τέλος του δρόμου που δεν καθοδηγείται από την επιστήμη είναι σκοτεινό,
- Ο δρόμος μας έχει εδραιωθεί στην επιστήμη, τη γνώση και την αγάπη για τον άνθρωπο,
- Καθαρίστε την κατοικία σας, αξίζετε τα χρήματα που κερδίζετε,
- Ας ενωθούμε μαζί, ας είμαστε τεράστιοι, ζωντανοί,
- Μην πονάς ακόμα κι αν προσβλήθηκες,
- Ό,τι γίνεται βαρύ για την προσωπικότητά σου, μην το κάνεις να ισχύει σε κανέναν,
- Ευτυχισμένοι είναι εκείνοι που φωτίζουν το σκοτάδι της σκέψης,
- Γίνε μεσολαβητής,
- Η τελειότητα ενός ανθρώπου είναι η ομορφιά των λόγων του,
- Να έχεις πάντα στο μυαλό σου ότι ακόμα και ο εχθρός σου είναι άνθρωπος,
- Το μεγαλύτερο θαύμα είναι να κάνεις,
- Αρσενικά, θηλυκά δεν αμφισβητούνται στη γλώσσα της αγάπης.
Ό,τι έχει δημιουργηθεί από τον Θεό τοποθετείται σε τάξη.
Γυναίκα και άντρας δεν διαφέρουν σύμφωνα με εμάς.
Η ανεπάρκεια, η συντομία είναι στις απόψεις σας.
Η φιλοσοφική του σκέψη βασίστηκε στην ύπαρξη του ανθρώπου και στην αγάπη για τον άνθρωπο. Αυτή η σκέψη αντικατοπτρίζει την ίδια αντίληψη με την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του 1948. Οι σκέψεις του «Hacı Bektaş-ı Veli» ελήφθησαν υπόψη το 1923 από τον M. Kemal Atatürk περίπου μετά από 600 χρόνια και ιδρύθηκε μια δημοκρατία κοσμική, δημοκρατική, με σεβασμό στα ανθρώπινα δικαιώματα. Παρά τον τόσο καιρό που πέρασε, οι σκέψεις του διατήρησαν την αποτελεσματικότητά τους και προχωρούσαν στο να διαφωτίσουν το μονοπάτι της ανθρωπότητας.
- Η θερμοκρασία είναι στη φωτιά, όχι στη λαμαρίνα,
- Το θαύμα είναι στο παλτό, όχι στο στέμμα,
- Ό,τι αναζητάς, ψάξε να το βρεις μέσα σου
- Όχι στην Ιερουσαλήμ, στη Μέκκα, στο Προσκύνημα.
«Hacı Bektaş-ı Veli» που έκανε μια δήλωση ως «Η διαφορά στη θρησκεία είναι περιττή. Στην πραγματικότητα, όλες οι θρησκείες έχουν σκοπό να εγκαθιδρύσουν την ειρήνη και την αδελφοσύνη στον κόσμο». Έχει εκθέσει όλες τις απόψεις του στο έργο του με το όνομα «Velayetname». Ο πρωταρχικός στόχος «Bektaşilik» (ακολουθώντας τις ιδέες του Bektaşi) που ιδρύθηκε με βάση ένα τέτοιο σύστημα σκέψης του «Hacı Bektaş-ı Veli» είναι να αντιληφθεί την ενότητα του «σύμπαν-Θεού-ανθρώπου» που βασικά διαμορφώνεται από την αγάπη. Ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα της αγάπης. Ο άνθρωπος έχει εφοδιαστεί με θεϊκά προσόντα (όπως του Θεού). Η αρχική φάση της επιτυχίας είναι ότι ο άνθρωπος πρέπει να γνωρίσει και να αγαπήσει τον εαυτό του/της. γιατί ο άνθρωπος φέρει μέσα του μια θεϊκή ουσία και ένα άτομο που αγαπά τον εαυτό του/της αγαπά και τον Θεό. Η τέλεια έκφραση της αγάπης του Θεού στο «Bektaşilik» βρέθηκε με τον καλύτερο τρόπο στο ακόλουθο τετράστιχο:
- Οι μαθητευόμενοι τους πέτρα
- Αφού τσιπάρουν, το παρουσιάζουν στον Δάσκαλό τους
- Αναφέρετε το όνομα του «Θεού»
- Σε κάθε κομμάτι αυτής της πέτρας.
Ο άνθρωπος είναι ένα ανεξάρτητο πλάσμα στο περιβάλλον του/της. Υποχρέωσή του/της είναι να συμπεριφέρεται σεμνά, να εξαγνίζει τον πυρήνα του/της, να είναι ώριμος, να απέχει από την επίδειξη και να είναι γεμάτος αγάπη για τον Θεό. Τα ανθρώπινα σώματα είναι μόνο ένα μέσο για την επίτευξη ενός στόχου. Επομένως, το να χωρίζεις τους ανθρώπους ως Γυναίκα και Άνδρα, ή να τους περιφρονείς ανάλογα με τις κοινωνικές τους θέσεις ή τη φυλή τους είναι το μεγαλύτερο λάθος που μπορεί να γίνει. Γυναίκες και άνδρες, όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι. Οι σκέψεις του Hacı Bektaş-ı Veli επικρατούν ακόμη και σήμερα και γιορτάζονται με μεγάλο ενθουσιασμό κάθε χρόνο στις ημερομηνίες 15-16-17 Αυγούστου στον δήμο Hacıbektaş της επαρχίας Nevşehir.
Ένα από τα ιδρύματα που ήταν αποτελεσματικά στην επίτευξη της πολιτιστικής ενότητας της Ανατολίας, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, είναι η Οργάνωση του Akhi (Ahilik). Οι Akhis που ήρθαν στην Ανατολία μαζί με τους Δερβίσηδες «Yesevi» εγκαταστάθηκαν σε αστικές περιοχές και όχι σε αγροτικές περιοχές, αφού είχαν ένα επάγγελμα να δουλέψουν. Ο οργανισμός του Akhi, ως επαγγελματικός οργανισμός, είναι ένα Εσωτερικό (Batıni) Ίδρυμα. Ο "Ahi Evran Veli", ένας από τους Δερβίσηδες του Χορασάν ως "Hacı Bektaş-ı Veli", εξασφάλισε ότι οι Akhis της Ανατολίας θα γίνουν μια οργανωμένη δύναμη. Η σύζυγος του «Ahi Evran» ήταν γνωστή ως «Fatma Bacı Kadın Ana» και ίδρυσε την Οργάνωση του «Bacıyan-ı Rum» που ήταν η πρώτη γυναικεία οργάνωση στον κόσμο. Ο Άχης που είχε συγκεντρωθεί το 13th Αιώνας στην Άγκυρα και στο Κιρσεχίρ υπό το Σεΐχη του «Αχί Εβνάν» απλώθηκε σύντομα στις πόλεις των Σελτζούκων. Στην ίδρυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ο Άχις είχε παίξει αρκετά σημαντικό ρόλο και σύμφωνα με ορισμένες πηγές είχαν προσαρτήσει τον «Οσμάν Γαζή» που ήταν ιδρυτής της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, τον γιο του «Ορχάν Γκαζί» και τον Μουράτ-Ι τον 3.rd Σουλτάνος στα πλευρά τους.
Γενική βασική αρχή στον Akhism (Ahilik) είναι οι απόλυτες ισότητες όσων είναι μέλη της Οργάνωσης. Όλα τα μέλη είναι αδερφοί μεταξύ τους. Ωστόσο, υπάρχει ένας αιώνιος σεβασμός ιεραρχικά από τα νέα έως τα μεγαλύτερα μέλη. Ένας υποψήφιος για μέλος πρέπει να προταθεί από ένα από τα μέλη του Οργανισμού. Όσοι επιδίδονται σε εξευτελιστικά έργα, γνωστά στην περιοχή ως δυσμενή, που πιστεύεται ότι φέρνουν δυσφημιστικά λόγια κατά της Οργάνωσης δεν μπορούν να είναι Akhi. Για παράδειγμα αυτοί που σκότωσαν κάποιον, σκότωσαν ζώο (χασάπηδες), κλέφτες, εκείνοι των οποίων η μοιχεία αποδείχθηκε δεν μπορούν να συμμετέχουν στην Οργάνωση. Η είσοδος στον Οργανισμό γίνεται με ειδική τελετή όπως η ένταξη στον Οργανισμό «Bektaşilik». Σε αυτή την τελετή φοράει ένα ειδικό είδος ζώνης (Þed) από τον υποψήφιο του Akhi και τον συμβουλεύει ότι πρέπει να δείξει αγάπη και σεβασμό σε όλη την ανθρωπότητα και να είναι αληθινός και ειλικρινής. Η οργάνωση απαιτεί από όλα τα μέλη να έχουν απόλυτη πίστη και ατελείωτη υπακοή προς την Οργάνωση. Οι άθεοι δεν μπορούν ποτέ να είναι μέλη της Οργάνωσης, ωστόσο τα αφοσιωμένα θρησκευτικά πρόσωπα δεν επιτρέπεται επίσης να συμμετέχουν στην Οργάνωση. Όπως συνέβαινε στην Οργάνωση «Μπεκτασί», τα μέλη υπόκεινται σε τέτοιες φάσεις ώστε να αποκτήσουν γνώση, υπομονή, κάθαρση ψυχής, πίστη, φιλία, ανεκτικότητα κ.λπ. Εκτός από την ύπαρξη τέτοιων χαρακτηριστικών, έξι σημαντικές αρχές του Αχισμού είναι:
1. Κράτα το χέρι σου ανοιχτό,
2. Κρατήστε το τραπέζι σας ανοιχτό,
3. Κράτα την πόρτα σου ανοιχτή,
4. Κράτα τα μάτια σου δεμένα,
5. Ελέγξτε τη μέση σας,
6. Κράτα τη γλώσσα σου.
Όποιος προσεύχεται υπομονή με ευσεβείς στο Θεό
Ήρθε σε εμάς είναι το μέλος μας.
Όποιος εργάζεται με σοφία και ήθος
Ξεπέρασε μας είναι το μέλος μας.
Στον Αχιλισμό εφαρμόζονται ορισμένες φάσεις. Σε αυτές τις φάσεις ο μαθητής διδάσκεται επαγγελματικές δεξιότητες, μυστικισμό και θρησκευτικές πληροφορίες, ανάγνωση και γραφή, τουρκικά, αραβικά, περσικά, μουσική, μαθηματικά και πληροφορίες για στρατιωτικούς καθώς και το «Fütüvvetname» με χαρακτήρα όπως το καταστατικό της Οργάνωσης του Akhi (Αδελφότητα ). Υπάρχει ένα σύστημα με εννέα τάξεις στην Οργάνωση του Akhi, και συγκεκριμένα:
1- Ανδρείος,
2- Βοηθός,
3- Μαθητευόμενος,
4- Επιστάτης,
5- Κύριος,
6- Akhi,
7- Χαλίφης,
8- Σέιχης,
9- Σεϊχουλσέιχ.
Παρόλο που ο Οργανισμός Akhi έχει πάψει να υφίσταται σήμερα, γιορτάζεται επίσημα με την Εβδομάδα της «Πολιτιστικής Γιορτής Άχι» τη δεύτερη Δευτέρα του μήνα Οκτωβρίου κάθε έτους.
Ένας άλλος μεγάλος λόγιος στην Ανατολία που φώτισε την ανθρωπότητα είναι ωστόσο ο «Mevlana Celaleddin Rumi». «Ο Μεβλάνα γεννήθηκε το 1207 στο Χορασάν, πέθανε το 1273 στο Ικόνιο. Έλαβε τα πρώτα του μαθήματα από τον πατέρα του «Bahaeddin Veled» γνωστό ως «Σουλτάνος των μελετητών». Ο «Mevlana» που είχε μεγαλώσει πλήρως με τη σκέψη του μυστικισμού συνάντησε τον «Şems Tebrizi» που ήταν Akhi και μετά άρχισαν να σχηματίζονται οι δικές του σκέψεις. Η ικανότητα του Μεβλάνα να εκφράζει τη σκέψη του για τον μυστικισμό μέσω της ποίησης τον βοήθησε να γίνει γνωστός ακόμη και σήμερα σε όλο τον κόσμο.
- Η μη προτεραιότητα είναι κλάδος της αγάπης, ρίζα στην ατέλειωτη.
- Αυτό το μεγαλείο δεν ταιριάζει σε αυτή τη σοφία, ηθική.
- Εξαφανίσου, παράτησε την ύπαρξή σου, η ύπαρξή σου είναι έγκλημα.
- Η αγάπη δεν είναι παρά να βρεις τον αληθινό δρόμο.
Σύμφωνα με τον Μεβλάνα το πιο σημαντικό πράγμα που είναι απαραίτητο για να φτάσουμε στον Θεό είναι η αγάπη. Ένα φυτό, ένα ζώο μπορεί επίσης να αγαπηθεί. Ωστόσο, το μόνο πλάσμα που είναι ικανό να αγαπήσει με το σώμα, τη συνειδητή, τη σκέψη, τη μνήμη συνολικά είναι ο άνθρωπος. Ο Μεβλάνα εξήρε την αγάπη που νιώθουμε για μια γυναίκα. γιατί ένα άτομο που είναι ικανό να αγαπήσει ένα άλλο άτομο μπορεί να αγαπήσει τον εαυτό του, όλα τα ανθρώπινα όντα, το σύμπαν και τον Θεό. Και η καλύτερη από όλες τις αγάπες είναι η αγάπη για την «Πραγματικότητα» που ξεκινά όταν φτάσει σε αυτή τη γνώση. Το «Σέμα» που ερμήνευσαν οι δερβίσηδες του «Μεβλεβί» στροβιλίζονταν είναι να συνεννοηθεί με όλο τον ερωτευμένο κόσμο, να συμβαδίσει με το παγκόσμιο στροβιλισμό του. Το γεγονός ότι το ένα χέρι βλέπει τον ουρανό και το άλλο προς τη Γη είναι για να παρουσιάσουμε την αγάπη που έλαβε από τον Θεό σε όλο τον κόσμο. Η ψυχή είναι ένας πυρήνας που εκτοξεύεται από τον Θεό, είναι αθάνατη. Η ψυχή επιθυμεί να γυρίσει πίσω στην πηγή της, στον Θεό. Ο ήχος που προέρχεται από το "Reed" (Ney) είναι ο ήχος της ψυχής γεμάτη θλίψη, που επιθυμεί να γυρίσει πίσω την αρχική πηγή. Ο «Mevlana» έχει εκφράσει ότι το Σύμπαν ήταν το ατελείωτο πεδίο ύπαρξης του Θεού και ότι το ανθρώπινο ον έφερε μια ιδιότητα που μοιάζει με τον Θεό ως μέρος ενός συνόλου λέγοντας «Γεια, όποιος ψάχνει τον Θεό, είσαι εσύ αυτό που κοιτάς Για…"
Έλα ό,τι είσαι, έλα
Είτε είσαι άθεος είτε λατρεύεις τη φωτιά,
Είτε έχεις παραβεί τον όρκο σου χιλιάδες φορές
Το μοναστήρι μας (Dergah) δεν είναι το μοναστήρι της απόγνωσης,
Έλα ό,τι είσαι, έλα ξανά
Όπως θα φανεί στα προηγούμενα εδάφια, ο «Mevlana» πίστευε στην αδελφότητα όλης της ανθρωπότητας και η διαφορά μεταξύ των θρησκειών δεν θα σχετιζόταν με την παρουσία του Θεού. Ο «Mevlana» έδωσε μεγάλη σημασία στις γυναίκες, λέγοντας «Όσο ήθελες να καλύπτονται οι γυναίκες με ρούχα, θα διεγείρεις την επιθυμία σε όλους να τις δουν. Αν η καρδιά μιας γυναίκας είναι καλή, όπως ένας άντρας, όποια απαγόρευση και να εφαρμόσεις θα την οδηγήσει στον δρόμο της καλοσύνης. Αν η καρδιά σου είναι κακή, ό,τι κι αν κάνεις, δεν μπορείς ποτέ να την επηρεάσεις». Ο Mevlana υποστηρίζει την ισότητα μιας γυναίκας με έναν άνδρα. Οι μαθητές του Μεβλάνα ονομάζονταν «Κιτάπ-ελ Εσράρ» (Υπάλληλοι του Μυστικού), μεταξύ των οποίων περιλαμβάνονταν Μουσουλμάνοι, Εβραίοι, Χριστιανοί, Έλληνες, Ιρανοί, Άραβες, Αρμένιοι, Τούρκοι. Ποιήματα του Μεβλάνα συγκεντρώθηκαν από Μαθητές του που αποτελούνταν από τόσες πολλές διαφορετικές θρησκείες και εθνικότητες και έχουν φτάσει μέχρι σήμερα.
