Ĉiuj la sekvaj informoj estis tradukitaj origine de Durr-ul-mukhtâr, kaj de Radd-ul-muhtâr de Ibni ’Âbidîn, kiu estas komentaĵo al la unua:
Je la unua lumo de la mateno de la unua tago de ’Iyd de Ramadano, doni la Fitra iĝas wâjib por ĉiu libera islamano, kiu havas posedaĵon aŭ monon tiom kiom la kvanton de nisâb krom siaj nemalhaveblaj havaĵoj kaj ŝuldoj. Ĝi ne fariĝas wâjib antaŭ aŭ post tiu tempo. La posedaĵo kiu estas inkluzivita en la kalkulo de nisâb ĉar fitra kaj Qurbân ne nepre devas esti destinitaj al komerco, nek oni devas havi ĝin dum unu jaro. La kondiĉo estas, ke oni havu posedaĵon tiom multe kiom la kvanto de nisâb antaŭ la tempo, kiam matena preĝo fariĝas plenumebla en la unua tago de ’Iyd. Doni la fitron ne estas wâjib por persono, kiu ricevas la kvanton de nisâb aŭ kiu naskiĝas, aŭ iĝas islamano post tiu momento. Estas necese ankaŭ ke la safarî islamano donu la fitron. Estas ankaŭ permesate doni ĝin dum Ramadân-i-ŝerifo, antaŭe Ramadano, aŭ post la ’Iyd. Fakte, se persono mortis antaŭ ol doni la fitron, zakât, kaffârat, aŭ ion kion li promesis, kaj se li ne volis ĝin en sia lasta peto ke ĝi devas esti donita, estas permesate ke unu el liaj heredantoj donu ĝin al la senhavuloj el sia propra posedaĵo, [ne el la mortintoj. posedaĵo de persono.] Sed la heredanto ne devas doni ĝin. Se li volis, ke oni devas doni ĝin, necesas doni ĝin el triono de la posedaĵo, kiun li postlasis. Lia volo ne estas plenumita se li ne forlasis posedaĵon. Estos pli da benoj se la fitra estas donita antaŭ la 'Iyd-preĝo. Ĝi ne povas esti donita antaŭe Ramadano en la Shâfi'î Madhhab kaj antaŭ'Iyd en la Madhâhib of Mâlikî kaj Hanbalî. Kiel la fitra de unu persono povas esti donita al unu aŭ pluraj malriĉuloj, tiel oni povas doni al unu malriĉulo la fitrajn de pluraj homoj. Se malgranda infano aŭ frenezulo havas posedaĵon, lia fitra ankaŭ estas donita el lia posedaĵo. Se ilia kuratoro ne donas ĝin, la infano donas sian pasintan fitran kiam li kreskas kaj la frenezulo donas sian kiam li resaniĝas. Se infano sub la aĝo de pubereco ne havas posedaĵon, ĝia patro donas sian fitron kune kun sia propra fitro. Tio estas, li donas ĝin se li estas riĉa. Li ne devas doni la fitron por sia edzino aŭ pli maljunaj infanoj. Sed li atingas benojn se li donas ĝin. Ĝi estas skribita en Durr-ul-mukhtâr kaj en Radd-ul-muhtâr: “Se homo donas la fitran por iu alia el sia propra posedaĵo, ĝi iĝas akceptebla se ĉi-lasta ordonis ĝin anticipe. Se li
ne donis ĝin kun ĉi-lasta ordono, ĝi ne iĝas akceptebla eĉ se li konsentas poste. Se li donis ĝin el la posedaĵo de ĉi-lasta, ĝi iĝas akceptebla kiam ĉi-lasta donas la konsenton (poste). Viro povas doni la fitrajn de la homoj, kiujn li subtenas en sia hejmo, sen ilia konsilo. Se vi ordonas al via edzino [aŭ iu alia] doni ankaŭ vian fitron, kaj se ŝi (aŭ li) miksas ŝian (aŭ lian) tritikon kun via tritiko sen via permeso kaj donas la miksaĵon al la malriĉuloj, ŝi (aŭ li) estos doninta nur al ŝi (aŭ lian) fitron. Ĉar, laŭ Imâm-i-a'zam ŝi (aŭ li) uzis la tritikon miksante la du kvantojn da tritiko unu kun la alia, per kio la tritiko fariĝis ŝia (aŭ lia) posedaĵo. Sed ĝi ne fariĝas ŝia (aŭ lia) propraĵo laŭ la du imâmoj. Se ŝi (aŭ li) miksis ilin kun via permeso, via fitra ankaŭ estis donita laŭ Imâm-i-a'zam, ankaŭ 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaihim ajma'în'. Se la ago estus farita inverse, ankaŭ la fitra de la edzino estus donita. Ĉar, estas permesate al la edzo doni la fitron de la edzino kiel bonkorecon el sia propra posedaĵo sen ŝia permeso. Li povas aŭ miksi la fitrajn de sia edzino kaj alia domanaro kaj doni ilin sen ilia permeso, aŭ pesi la tritikon aŭ oron egala al ilia totalo tuj kaj doni ĝin al unu aŭ pluraj malriĉuloj. Sed estas singarde prepari ilin aparte kaj poste miksi aŭ doni ilin aparte.” Se oni perdas sian posedaĵon post havinte la kvanton de nisâb, tio estas, post kiam fitra kaj Qurbân fariĝis wâjib kaj hajj fardiĝinte, oni ne estas absolvita de ili. Sed zakât kaj ’ushr estas pardonitaj ĉar la posedaĵo eliris el onies posedo. Sed ĉi tiuj ankaŭ ne estas pardonitaj, se oni intence disponas pri ĝi. Tiu, kiu havas la nisâb de fitra kaj Qurbân nomiĝas riĉa. Ĝi estas wâjib por ke li donu fitra. Kaj se li estas mukallaf, kio signifas diskreta, puberta kaj aranĝita (ne safarî), estas ankaŭ wâjib por li plenumi la Qurbân nur por si mem. Ĝi estas haram por ke li ricevu zakât, kaj wâjib por subteni siajn malriĉulojn mahram inaj parencoj kaj liaj malriĉaj viraj parencoj kiuj ne povas labori. Bazaj bezonoj inkluzivas domon, monatan manĝaĵon, tri kostumojn ĉiujare, subvestojn, ilojn kaj aparatojn uzatajn en la domo, servistojn, transportilojn, librojn pri sia profesio, kia ajn ilia valoro, kaj onies ŝuldoj. Ili ne devas ekzisti. Se ili ekzistas ili ne estas inkluditaj en la kalkulo de nisâb por zakat, fitra, kaj Qurbân. Havaĵoj kiuj ne estas destinitaj al komerco kaj estas pli ol onies bezono, oniaj domoj luitaj, ornamaĵoj en onies domo, tapiŝoj kiuj ne estas metita sur la plankon, rezervaj mebloj
tio ne estas uzata, kaj iloj de arto kaj komerco ne estas konsiderataj kiel necesaj posedaĵoj tiurilate. Ili estas inkluzivitaj en la kalkulo de nisâb por fitra kaj Qurbân. Se la domo, en kiu oni loĝas, estas granda, estas sahîh, ke la rezervaj ĉambroj, kiujn oni ne uzas, ne estas inkluditaj en la nisâb. Vidu la komencon de ĉapitro 4, kiu temas pri Plenumado de la Qurbân. Por fitra, duono a sâ’ de tritiko aŭ tritika faruno estas donita. Aŭ oni donas unu sâ’ da hordeo aŭ daktiloj aŭ sekvinberoj. En la Hanafî madhhab, en tempoj kiam tritiko, hordeo kaj faruno estas abundaj estas pli bone doni siajn ekvivalentojn en oro kaj arĝento. Dum tempoj de malabundeco ĝi donas pli thawâb doni ĉi tiujn aferojn mem. En la Hanafî Madhhab sâ’ estas (la volumeno de) ujo kun la kapacito de mil kvardek dirhamoj da milioj aŭ lentoj. Unu sâ’ estas kvar ŝlimoj, tio estas, kvar mennoj. Koto kaj menno estas egalaj kaj estas du ritloj. Unu ritl estas cent tridek dirham-i shar’î aŭ 91 mithqâl, do oni sâ’ estas [728] mithqâls, aŭ [1040] DH, de lentoj. Kiel estas klarigite en la unua ĉapitro, unu dirham-i-shar’î estas 3.36 gramoj. Tial, unu sâ' estas 3500 gramoj. Ĉar hordeo estas pli malpeza ol tritiko kaj tritiko estas pli malpeza ol lentoj, ujo, kiu estas plenigita per mil kvardek dirhamoj da hordeo, estas pli granda ol unu sâ.' Do estos singarde doni tion anstataŭ unu sâ. estos singarda doni 364 mithqâls, aŭ kvincent dudek [520] DH, kiu estas deksepcent kvindek [1750] gramoj, da tritiko anstatau duono de sâ.’ Tiel iom pli estos donita. Ĉar duona sâ' da tritiko estas pli malpeza ol 364 mithqâls, aŭ kvincent dudek dirhamoj. Mi, la faqîr -Hüseyn Hilmi Iş›k- eksperimentis per pesilo kaj cilindra vitra mezurkruĉo, kaj determinis, ke cent gramoj da lentoj estas cent dudek kubaj centimetroj. Sekve, unu sâ’ egalas al kvar litroj plus unu kvinono litro [4.2 litroj]. En la Madhâhib de Shâfi'î, Mâlikî kaj Hanbalî, doni la fitran estas fardo por persono, kiu havas tagan manĝaĵon, kaj ĉu tritikon aŭ hordeon estas ĉiam necese doni unu sâ.' En la Shâfi'î Madhhab oni sâ' estas unu-triono de menn malpli ol tri menns. Unu menn estas du ritl-i-Irâqî, aŭ 260 dirhamoj. Tiam, unu sâ’ estas sescent naŭdek kvar [694] dirhamoj, kiu estas skribita en al Anwâr. Alivorte, ĝi estas mil sescent okdek [1680] gramoj. Ĉar, en la Shafi'î Madhhab dirhamo estas 2.42 gramoj. Unu koto estas du triono de menno, kio estas egala du 173 dirhamoj plus tria dirhamo. Tiam, unu sâ’ estas kvar ŝlimoj. En la Shâfi'î Madhhab estas ne permesite doni oron aŭ arĝentan ekvivalenton de tritiko aŭ hordeo. Estas skribite en la fatwâ de Şemseddîn Remlî, ke ĝi estas permesata
imiti la Hanafî madhhab kaj donu la ekvivalenton de la tritiko en arĝento anstataŭ la tritiko mem. La Madhâhib de Mâlikî kaj Hanbalî estas la sama kiel la Shâfi'î Madhhab tiurilate, kaj tiel unu sâ' estas kvin ritloj plus unu-triono ritl, tio estas, 694 dirham-ishar'î, aŭ 1680 gramoj. Ĉi tiuj kvantoj estas klare deklaritaj en la libroj Kimyâ-yi-se'âdet kaj Manâhij-al ibâd ilel meâd. La turka traduko de la araba vortfarada libro Kâmûs wa Okyânûs deklaras pri la eniro Sâ’: “Sâ’ estas mezuro de kapacito kiu enhavas kvar kotojn de lentoj. Unu koto, kvanto de du manplenoj, egalas al du ritloj en la Hanafî madhhab. Sekve, unu sâ’ estas ok ritloj. En la Shâfi'î Madhhab unu koto estas unu plus unu-triono ritloj, kaj do unu sâ’ estas kvin plus unu-triono ritloj en tiu Madhhab." Kaj ĝi diras pri la enskribo Menn: “Menn, kiu signifas batmann, estas du ritloj en ĉiu madhhab.” (Eĉ) se homo ne fastas pro bona senkulpigo, li (ankoraŭ) devas doni la sadaqa fitr. Ĉar la sadaqa fitr estas malgranda, ĝi estas donita en arĝento. Ĝi estas skribita en la libro Jawhara: “Donante la sadaqa fitr, anstataŭ tritiko aŭ hordeo, ĝia valoro povas esti donita en oro aŭ arĝento, en fulûs, tio estas, metalaj moneroj [kaj paperbiletoj], aŭ en ajna alia speco de posedaĵo." Kaj ĝi estas skribita en Durr-ul-mukhtâr: "Ĝia valoro estas donita en oro kaj arĝento." Por klarigi tiujn deklarojn, Ibni 'Âbidîn diras: "La libro Jawhara diras ke fulûs kaj urûz, tio estas, specoj de posedaĵo, povas esti donitaj, tamen kiam "valoro" estas dirita oro kaj arĝento estas kutime signifitaj. Ankaŭ Zeyla'î 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' deklaras ke estas pli bone doni sian valoron en oro aŭ arĝento." Tiam, oni sekvu la vortojn de la plimulto kaj donu la fitron en oro aŭ arĝento. Arĝenta mono ne estas uzata nun. Kaj la valoro de papera mono fariĝis dependa de tiu de oro. Tial, la valoro de arĝento laŭ la valuto estas sub ĝia valoro diktita en la reguloj de Islamo. Oni donas ĝin kun sia valoro laŭ la valuto, por ke ĝi profitu al la malriĉuloj. Se estas malfacile doni ilin, oni donu duonan sâ’ [1750 gramojn] da tritiko aŭ faruno anstataŭ doni alian posedaĵon aŭ papermonon. Oni povas ankaŭ doni papermonon anstataŭ oron sekvante la facilecon, kiun ni priskribis en la unua ĉapitro. En la Madhâhib of Mâlikî kaj Hanbalî estas pli bone doni daktilojn, en la Shâfi’î, estas pli bone doni tritikon, kaj en la Hanafî estas pli bone doni tion, kio estas plej valora. Se estas malfacile ankaŭ doni tritikon aŭ farunon, oni povas doni panon aŭ maizojn egalvalorajn. Donante panon kaj maizojn, oni konsideras ne ilian pezon sed ilian koston aŭ valoron.
Senfina Feliĉa Paĝo (70_74)
