La ŝtata ĵurnalo People's Daily de Ĉinio estas konata pro politika ĝusteco prefere ol sento de humuro.
Do kiam ĉi-semajne aperis raporto, ke nordkorea gvidanto Kim Jong-Un estis nomita la 2012 "Plej sekseca viro vivanta", la mempriskribita porparolanto de la Ĉina Komunista Partio gajigis sian korean kamaradon en sia retejo - nur ĉi tiu "novaĵo" venis. de satira usona retejo, La Cepo.
Ĉinio estas la plej grava aliancano kaj helpprovizanto de Nord-Koreio. Raporti ion flatan pri Kim devis esti konsiderita politike ĝusta. Ĝiaj retejo-redaktistoj eĉ konstruis galerion de fotoj por akompani la raporton, kun diapozitivoj prezentantaj Kim rajdantan sur ĉevalon, inspektante soldatojn kaj brakumitaj de soldatinoj.
Dum la objekto spicis la kutime trankvilajn paĝojn de la retejo, ĝi kaŭzis ondon de mokado kiam internaciaj amaskomunikiloj lampis ĉinajn ŝtatajn amaskomunikilarojn ĉar ili trompis falsan raporton de konata provizanto de eksterordinara humuro kaj satiro.
Legu: Cepo: Ni nur trompis la ĉinan registaron!
Ĉu la ĉioscia Popola Ĵurnalo estis vere tiel naiva aŭ ĉu ĝi estis verko de petola internulo kun inklino al satiro?
Merkrede, virino, kiu akceptis nian alvokon ĉe la oficejo de la retejo en Pekino, insistis, ke estas "neeble, ke la Popola Ĵurnalo citus el iuj nefidindaj amaskomunikiloj - ni ja kontrolas niajn novaĵojn kaj fontojn."
La virino, kiu rifuzis identigi sin, diris, ke la rakonto kaj bildoj estis forigitaj tagon post kiam ili estis afiŝitaj.
Sed la damaĝo estis farita kaj La Cepo ĝuis la diskonigon.
"Bonvolu viziti niajn amikojn ĉe la Popola Ĵurnalo en Ĉinio, fiera komunisma filio de La Cepo," legis ĝia deklaro. "Ezempla raportaĵo, kamaradoj."
Ankaŭ ĉinaj mikroblogistoj ne povis rezisti eniri en la agon.
"La mondo estis trompita de la Popola Ĵurnalo, ĉar neniu ĉino kredas ĉi tiun artikolon," skribis @Hai_Dao_Wu_Bian.
Do la ĉinoj havas humuron?
Christopher Rea, kiu skribas libron pri la kulturhistorio de humuro en moderna Ĉinio, diras, ke la ĉinoj havas "fortan senton de la farsa kaj la absurdo, same kiel viglan aprezon rigardi tiujn en povo fuŝi."
Rea, akademiulo ĉe la Aŭstralia Centro pri Ĉinio en la Mondo, diras "la ĉina sento de humuro havas la saman gamon kiel aliloke."
Linda Jaivin, veterana ĉina-observanto kaj kunaŭtoro de "New Ghosts Old Dreams", libro pri ĉina literaturo kaj kulturo, diris, ke la sento de humuro de pekina popolo tendencas esti "tre aktuala, politika kaj satira."
Kiam giganta statuo de Konfuceo subite aperis sur Tiananmen-placo, ne malproksime de la ikoneca portreto de Mao komence de la pasinta jaro, langoj svingis pri tio, kion ĉio politike signifis - ĉu Konfuceo revenis por forpeli Mao kiel la spirita gvidanto de Ĉinio?
La statuo estis movita de la placo same subite kelkajn semajnojn poste, instigante iujn en politikaj rondoj ŝerci ke la venerata saĝulo, kiu aklamis el kampara Ŝandongo, estis rompita pro ne havi pekinan loĝpermeson.
Rikardo Hornik
Dum jarcentoj politika satiro estis bazvaro por multo da ĉina humuro, kaj restas tiel dum la komunista epoko.
En la 1980-aj jaroj, kiam la unuaj signoj de oficiala korupto rilate al ekonomia reformo komencis aperi, humuristoj lerte monfaris kanzonaĵojn kiel ĉi tiuj:
"Mi estas granda oficisto, do mi manĝas kaj trinkas, manĝas kaj trinkas..."
"Ne estas mia mono, kiun ni elspezas, do manĝu kaj estu gaja kaj ni faru balon!"
Nuntempe ĉinaj verkistoj, artistoj, karikaturistoj, komikuloj kaj retumantoj recurre al humuro kaj satiro por moki, pridubi, defii kaj dokumenti sociajn fenomenojn, eventojn kaj eventojn.
"Multe da ĉina humuro estas vortluda kaj verŝajne ĉiam estis," diris Jaivin, kiu flue parolas la ĉinan. "La ĉina lingvo estas escepte riĉa je homonimoj kaj estas matura por vortludo."
Granda parto de ĝi povas perdiĝi en tradukado sed iuj venkas iujn ajn lingvajn limojn.
Kiam kelkaj loĝantoj de Pekino moknomis la novan oficejan komplekson de CCTV desegnita de Koolhaus, la ĉefa televidreto de Ĉinio, "da kucha" (la Granda Kalsono), pro ĝia simileco al subvestoj, la registaro provis doni al ĝi pli belan sonan kromnomon.
"Do ili provis 'zhichuang' - Fenestro pri Scio," memoris Jaivin. "Okaza sed pli malbona, ĉar ĉar pekinaj amuzuloj funkciis en proksimume mikrosekundo, ĝi ankaŭ estas homonimo por hemoroido."
La ĉina sento de humuro ankaŭ fariĝis pli tutmonda, Rea diris, citante la "E'gao-fenomenon" de parodiado kaj parodio en la Interreto, kiu komenciĝis en 2005 kaj daŭre estas populara, precipe inter teknologiaj junuloj.
"Ĝi forte uzas internaciajn influojn, ĝis la bildoj, sonoj kaj tekstoj uzataj en video-mash-ups," li diris.
Do se ĉina humuro estas tiel fortika, kial la redaktoroj de la Popola Ĵurnalo trompiĝis?
"Eble ĉar multaj ĉinaj redaktistoj kaj ĵurnalistoj malhavas bonan scion pri ĵurnalismo kaj la angla, do ili malfacile rimarkas satiron," sugestis studento pri ĵurnalismo en Pekino. "Eble ĉar estas tiom da falsaj novaĵoj kaj mankas al ili la kapablo distingi realajn novaĵojn de la falsaĵoj."
Rea kulpigis la "penetran plagiaton de eksterlandaj novaĵdistribuejoj en la ĉinaj oficialaj novaĵmedioj, kombinita kun fuŝa kvalito-kontrolo aŭ kontrolado de faktoj."
Ĉu estas serioza leciono por lerni ĉi tie?
"La ĉefa leciono, kiun ĉiuj ĵurnalistoj - ne nur ĉinoj - devus eltiri el ĉi tio, estas ke ĉiuj informoj devas esti kontrolitaj antaŭ ol ĝi estas publikigita," diris Richard Hornik, preleganto pri ĵurnalismo en Stony Brook University, kiu iam kovris Ĉinion por Time Magazine. .
"Ĉar novaj amaskomunikiloj kiel Weibo, Facebook kaj Twitter igis nin ĉiujn eldonistojn en la cifereca epoko, ĉiuj respondecaj civitanoj devus kontroli informojn antaŭ ol ili publikigas, plusendas, 'ŝati' aŭ retweets ĝin."
Kiom embarasiĝu la Popola Ĵurnalo?
"Ege," ŝercis Jaivin. "Tio dirite, mi esperas, ke neniu estos sendita al labortendaro pro ĝi."
