Kio estas Spiritaj Koro kaj Animo?

Spiritaj koro kaj animo estas du apartaj estaĵoj kvankam ili aspektas tre similaj. Ĉi tie, kiam la animo estas menciita sole, oni devas kompreni, ke ni celas ambaŭ.

Ni klarigos la temon en tri paŝoj por rekoni la koron kaj animon kiel eble plej multe kaj klarigi ĝiajn ŝajnajn kaj kaŝitajn fortojn, same kiel la aferojn, kiuj kaŭzos ĝian feliĉon kaj tiujn, kiuj kondukos al pereo.

UNUA PAŜO: Kio estas spirita koro ( koro) kaj animo (rûh)?

Grekaj filozofoj kaj iliaj imitantoj nomis tiujn du unuojn nafs-i-nâtiqa, aŭ, mallonge, nafs. [Tamen, Imâm ar-Rabbânî 'rahimahullâhu ta'âlâ', kiu estis granda akademiulo kaj specialisto en la scienco de "Tasawwuf" kaj etiko, diris ke nafs, animo kaj spirita koro estas malsamaj unuoj.] La okdek-kvina âyat-i-kerîma de Sûra Isrâ de la Qur'ân al-kerîm asertas: “Ili demandas vin pri la animo 'rûh.' Respondu al ili, ke la animo estas unuo inter la aliaj estaĵoj, kiujn kreis Allâhu ta'âlâ. Ĉi tiu âyat-i-kerîma malpermesas ajnan provon difini la animon. Fakte, la plej multaj el la shaikhs de la (famata vojo de tasawwuf nomita) turuq-i-'aliyya kaj islamaj akademiuloj evitis paroli pri la animo. Kiel estas komprenite de la Korano al-kerîm, kio estas malpermesita paroli estas la esenca naturo de la animo, ne ĝiaj trajtoj aŭ kvalitoj. Fakte, la plej multaj akademiuloj klarigis al siaj disĉiploj, same kiel al aliaj demandantoj de la afero, ke la koro kaj la animo ne estis materiaj objektoj, kaj ke ili estis (nemateriaj estaĵoj, kiujn ili nomis) jawhar-i-basît. Estas ĉi tiuj du centroj kiuj kaptas la informojn kompreneblajn por la homa racio, kaj kontrolas kaj manipulas ĉiujn fortojn kaj agadojn ene de la korpo. Ĉi tiu estas la difino farita de la grandaj gvidistoj de tasawwuf kaj de la akademiuloj de (la scienco nomita) Kalâm. [Tiuj, kiuj dezirus detalajn informojn pri la spiritaj koro kaj animo, legu la librojn Awârif-ul-ma'ârif, verkita fare de Shaikh Shihâbuddîn 'Umar Suhrawardî (539 [1145 p.K.] -632 [1234], Baghdâd), akademiulo en la Shâfi'î Madhhab, kaj unu el la bonŝancaj homoj kiuj ricevis fayz de Abdulqâdîr-i-Geylânî, kaj Maktûbât, de Imâm Rabbânî Ahmad Fârûqî Serhendî (971 [1563 p.K.], Serhend, India-1034 [1624], Serhend) 'rahima-humullâhu ta'âlâ.]

DUA PAŜO: Kio okazas al la animo kiam homo mortas? Kiam homo mortas kaj lia korpo putriĝas, lia spirita koro kaj la animo ne estos neniigitaj. La morto apartigas ilin el la korpo. Kiam ili forlasas sian korpon, ili reiras al la mujarrad, do nemateria, mondo. Ili ne estos neniigitaj [ĝis Finjuĝo (Qiyâmat)]. Religiaj akademiuloj, filozofoj kaj senantaŭjuĝaj sciencistoj dividas tiun kredon. Nur kelkaj natursciencistoj diferencis kun ĉi tiu unuanimeco kaj deflankiĝis de la ĝusta vojo.

Allâhu ta'âlâ kreis multajn elementojn, cent kvin el kiuj ĝis nun estis malkovritaj ĉiu havante malsamajn kaj specialajn karakterizaĵojn. Ĉiu elemento konsistas el atomoj. Li faris ĉiun atomon, kiel mikrogeneratoro, bonega fonto de energio. Li kreis molekulojn kaj jonkonfiguraciojn kunigante atomojn. Tiam Li kreis organikajn kaj neorganikajn kunmetaĵojn, ĉelojn, diversajn histojn kaj sistemojn. Ĉiu el ili havas tiajn belajn subtilecojn, naturajn leĝojn kaj harmonion en sia kreado, ke menso falas en miron. Ekzemple, ĉelo, kiu povas esti observita nur sub mikroskopo, estas kiel giganta fabriko kiu havas multajn fakojn. La homa menso ĝis nun nur vidis nekonsiderindan parton de la maŝinaro, kiu ekzistas en ĉi tiu giganta fabriko. Funkciado de milionoj da ĉeloj kiuj konsistigas la homan korpon postulas ekziston de miloj da taŭgaj kondiĉoj ene kaj ekster la korpo. Se unu el ĉi tiuj miloj da kondiĉoj kaj harmoniaj sistemoj ekhaltos, la tuta korpo ankaŭ ekhaltos. Allâhu ta'âlâ, la Ĉiopova kaj Ĉioscia, funkciigas ĉi tiun korpomaŝinon aŭtomate kreante senfinajn sistemojn de ordo kaj harmonio. La spirita koro kaj animo estas, por tiel diri, la elektra potenco de ĉi tiu maŝino. Kiam iu malsukceso okazas en generatoro, la elektra energio estingiĝas. Same, en kazo de malsukceso en la ordo kaj harmonio, kiuj ekzistas interne kaj ekster la korpo, la animo foriras de la korpo kaj tiel la homo mortas. Neniu motoro aŭ maŝino en la mondo povas funkcii senfine. Ili ĉiuj eluziĝas ĝustatempe kaj estas forĵetitaj. Ĉi tio estas ĝenerala leĝo de la naturo. La korpo ankaŭ eluziĝas en tempo kaj kadukiĝas. Kiam la korpo de homo kadukiĝas en la tombo, neniu el la ĉeloj aŭ elementoj fariĝas neekzistantaj. Kadukiĝo de la korpo signifas organikajn molekulojn konsistigantajn la korpon malkomponitajn en pli malgrandajn molekulojn, kiel karbondioksido, amoniako, akvo kaj libera nitrogeno kun la influo de tero kaj malaerobaj mikroorganismoj. Ĉi tiu putriĝo estas fizik-kemia evento. Hodiaŭ oni certe scias, ke materio ne ĉesas ekzisti dum kemiaj kaj fizikaj reakcioj. La substanco, kiu konsistigas la homan korpon, devenas el tero, akvo kaj aero. Vivantaj estaĵoj bezonas ĉi tiujn tri fontojn. Kiam la korpo putriĝas post morto, ĝi denove malkomponiĝas en ĉi tiujn tri fontojn. Vivo post morto estos ebla per la konsisto de tiuj tri grupoj de substanco aŭ konsisto de iuj materialoj kiuj estas similaj al tiuj tri grupoj.

Nek la spirita koro kaj animo nek anĝeloj povas progresi aŭ atingi pli altajn gradojn. Ili restas en la sama stato, kiam ili estis kreitaj. Kiam la spirita koro kaj la animo kuniĝas kun la korpo, ili akiras atributojn ebligante al ili aŭ progresi aŭ iĝi nekredanto aŭ pekulo, en kiu kazo la koncernato estas degradita al pli malaltaj gradoj kaj direktiĝas al detruo.

TRIA PAŜO: La spirita koro kaj la animo havas potencojn.

(daŭrigos morgaŭ)