Toda la siguiente información fue traducida originalmente de Durr-ul-mukhtâr, y de Radd-ul-muhtâr de Ibni 'Âbidîn, que es un comentario del anterior:
Por la primera luz de la mañana del primer día de 'Iyd de Ramadán, para dar la Fitra se convierte wajib por cada musulmán libre que tenga bienes o dinero tanto como la cantidad de nisâb además de sus pertenencias y deudas indispensables. no se convierte wajib antes o después de ese tiempo. La propiedad que se va a incluir en el cálculo de nisab para fitra y Qurbân no necesariamente tiene que estar destinado al comercio, ni uno tiene que haberlo tenido durante un año. La condición es que uno debe tener propiedad tanto como la cantidad de nisâb para el momento en que la oración de la mañana se pueda realizar el primer día de 'Iyd. Dar la fitra no es wâjib para una persona que recibe la cantidad de nisab o que nace, o se convierte en musulmán después de ese momento. Es necesario también que el safarî musulmán dé la fitra. También está permitido darlo durante Ramadán-i-sherif, Antes Ramadán, o después del 'Iyd. De hecho, si una persona muere antes de dar la fitra, zakat, kaffârat, o algo que había prometido, y si no lo quiso en su última petición que se le debe dar, está permitido que uno de sus herederos lo dé a los pobres de su propia propiedad, [no de los muertos propiedad de la persona.] Pero el heredero no tiene que darla. Si ha querido que se dé, es necesario que se dé de la tercera parte de los bienes que ha dejado. Su testamento no se ejecuta si no ha dejado bienes. Habrá más bendiciones si la fitra se da antes de la oración de 'Iyd. No se puede dar antes Ramadán en el Shâfi'î Madhhab y antes 'Iyd en el Madhahib of Maliki y Hanbali. Así como la fitra de una persona se puede dar a una o más personas pobres, así una persona pobre puede recibir las fitra de varias personas. Si un niño pequeño o un demente tiene bienes, su fitra también se da de sus bienes. Si su tutor no la da, el niño da su fitra pasada cuando crece y el demente da la suya cuando se recupera. Si un niño menor de la pubertad no tiene bienes, su padre le da su fitra junto con su propia fitra. Es decir, lo da si es rico. No tiene que dar la fitra por su mujer ni por sus hijos mayores. Pero obtiene bendiciones si las da. esta escrito en Durr-ul-mukhtar y en Radd-ul-muhtâr: “Si una persona da la fitra para otra persona de su propiedad, se vuelve aceptable si este último la ordena por adelantado. Si él
no lo dio con el mandato de este último, no se vuelve aceptable incluso si él consiente después. Si lo dio de la propiedad de este último, se vuelve aceptable cuando este último da el consentimiento (después). Un hombre puede dar las fitras de las personas que está manteniendo en su hogar sin su consejo. Si le ordenas a tu esposa [o a otra persona] que también dé tu fitra, y si ella (o él) mezcla su trigo con tu trigo sin tu permiso y da la mezcla a los pobres, ella (o él) habrá dado sólo su (o su) fitra. Porque, según Imâm-i-a'zam ella (o él) ha utilizado el trigo mezclando las dos cantidades de trigo entre sí, por lo que el trigo se ha convertido en su propiedad. Pero no se convierte en propiedad de ella (o de él) según los dos imâms. Si ella (o él) los ha mezclado con su permiso, su fitra también se ha dado de acuerdo con Imâm-i-a'zam, también 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaihim ajma'în'. Si el acto se hubiera hecho al revés, también se habría dado la fitra de la esposa. Porque está permitido que el esposo dé la fitra de la esposa como una bondad de su propiedad sin el permiso de ella. Puede mezclar las fitras de su esposa y de otros miembros de la casa y dárselas sin su permiso, o pesar el trigo o el oro igual a su total de una vez y dárselo a una o más personas pobres. Pero es prudente prepararlos por separado y luego mezclarlos o darlos por separado”. Si uno pierde su propiedad después de haber tenido la cantidad de nisâb, es decir, después de que fitra y Qurbân se hayan convertido wajib y hajj habiéndose convertido en fard, uno no está absuelto de ellos. Pero el zakât y el 'ushr son perdonados ya que la propiedad ha salido de la posesión de uno. Pero éstos tampoco se perdonan si uno se deshace de él a propósito. El que tiene la nisab de fitra y Corán se llama rico. Es wajib para que le dé fitra. Y si es mukallaf, que significa discreto, pubertad y asentado (no safarî), también es wâjib para él realizar la Corán sólo para sí mismo. Es haram para que el reciba zakat, y wajib para apoyar a sus pobres Mahram parientes mujeres y sus parientes varones pobres que no pueden trabajar. Las necesidades básicas incluyen una casa, la comida de un mes, tres trajes cada año, ropa interior, utensilios y artilugios utilizados en la casa, sirvientes, medios de transporte, libros sobre la profesión, cualquiera que sea su valor, y las deudas. No tienen que existir. Si existen, no se incluyen en el cálculo de nisâb para zakât, fitra y Qurbân. Posesiones que no están destinadas al comercio y son más de lo que uno necesita, casas alquiladas, cosas ornamentales en la casa, alfombras que no están puestas en el piso, muebles de repuesto
que no se utiliza, y las herramientas de arte y oficio no se consideran propiedad necesaria a este respecto. Se incluyen en el cálculo de nisab para fitra y Qurbân. Si la casa en la que uno vive es grande, es sahih que las habitaciones libres que uno no usa no están incluidas en el nisâb. Consulte el comienzo del capítulo 4, que trata sobre cómo realizar la Corán. For fitra, la mitad de un sa' de trigo o harina de trigo se da. O se da un sâ' de cebada o dátiles o pasas. En el Hanafî Madhab, en tiempos en que abunda el trigo, la cebada y la harina, es mejor dar sus equivalentes en oro y plata. En épocas de escasez rinde más thawab dar estas cosas por sí mismas. En el Madhab Hanafî sâ' es (el volumen de) un recipiente con capacidad para mil cuarenta dirhams de mijo o lentejas. Un sâ' son cuatro muds, es decir, cuatro menns. Barro y menn son iguales y son dos ritos. Un ritl es ciento treinta dirham-i shar'î o 91 mithqâl, entonces uno sâ' es [728] mizcales, o [1040] DH, de lentejas. Como se explica en el primer capítulo, un dirham-i-shar'î son 3.36 gramos. Por lo tanto, un sâ' es 3500 gramos. Como la cebada es más liviana que el trigo y el trigo es más liviano que las lentejas, un recipiente lleno con mil cuarenta dirhams de cebada es más grande que un sâ.' Así que será prudente dar tanto en lugar de un sâ.' Será prudente dar 364 mithqâls, o quinientos veinte [520] DH, que son mil setecientos cincuenta [1750] gramos de trigo en lugar de medio sâ.' Así se habrá dado un poco más. Pues medio sa' de trigo es más ligero que 364 mizcales, o quinientos veinte dirhams. Yo, el faqîr -Hüseyn Hilmi Iş›k- experimenté usando una balanza y un jarro cilíndrico de vidrio para medir, y determiné que cien gramos de lentejas son ciento veinte centímetros cúbicos. En consecuencia, un sâ' es igual a cuatro litros más un quinto de litro [4.2 litros]. En el Madhahib de Shâfi'î, Mâlikî y Hanbalî, dar fitra es fard para una persona que tiene comida para un día, y de trigo o cebada siempre es necesario dar un sâ.' En el Shâfi'î Madhhab, un sâ' es un tercio de un menn menos que tres menns. Un menn son dos ritl-i-Irâqî, o 260 dirhams. Entonces, un sâ' es seiscientos noventa y cuatro [694] dirhams, que está escrito en al Anwâr. En otras palabras, son mil seiscientos ochenta [1680] gramos. Porque, en el Shafi'î Madhhab, un dirham equivale a 2.42 gramos. Un lodo es dos tercios de un menn, que es igual a dos 173 dirhams más un tercer dirham. Entonces, un sâ' son cuatro lodos. En el Shâfi'î Madhhab no está permitido dar el equivalente en oro o plata del trigo o la cebada. Está escrito en la fatwa de Şemseddîn Remlî que está permitido
imitar el hanafî Madhab y dar el equivalente del trigo en plata en lugar del trigo mismo. El Madhahib de Mâlikî y Hanbalî son lo mismo que el Shâfi'î Madhhab a este respecto, por lo que un sâ' son cinco ritls más un tercio de un ritl, es decir, 694 dirham-ishar'î, o 1680 gramos. Estas cantidades están claramente establecidas en los libros. Kimyâ-yi-se'âdet y Manâhij-al ibâd ilel meâd. La traducción turca del libro léxico árabe Kâmûs wa Okyânûs afirma sobre la entrada Sâ': “Sâ' es una medida de capacidad que contiene cuatro barros de lentejas. Un lodo, una cantidad de dos puñados, es igual a dos ritls en el hanafî Madhab. En consecuencia, un sâ' son ocho ritls. En el Shâfi'î Madhhab un lodo es uno más un tercio de ritls, por lo que un sâ' es cinco más un tercio de ritls en ese Madhhab”. Y dice sobre la entrada Menn: “Menn, que significa batmann, son dos ritls en cada Madhab.” (Incluso) si una persona no ayuna debido a una buena excusa, (todavía) tiene que dar el sadaqa fitr. Porque el Sadaqah fitr es pequeño, se da en plata. esta escrito en el libro Jawhara: “Al dar la Sadaqah fitr, en lugar de trigo o cebada, su valor puede darse en oro o plata, en fulûs, es decir, monedas de metal [y billetes de papel], o en cualquier otra clase de bienes”. Y está escrito en Durr-ul-mukhtar: “Su valor está dado en oro y plata.” Para explicar estas afirmaciones, Ibni 'Âbidîn dice: “El libro Jawhara dice que se pueden dar fulûs y urûz, es decir, tipos de propiedad, pero cuando se dice 'valor' se suele decir oro y plata. También Zeyla'î 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' establece que es mejor dar su valor en oro o plata.” Luego, se debe seguir las palabras de la mayoría y dar la fitra en oro o plata. El dinero de plata no está en uso ahora. Y el valor del papel moneda se ha hecho dependiente del oro. Por lo tanto, el valor de la plata en términos de moneda está por debajo de su valor dictado en las reglas del Islam. Se da con su valor según la moneda para que sea en beneficio de los pobres. En caso de que sea difícil darlos, se debe dar medio sâ' [1750 gramos] de trigo o harina en lugar de dar otra propiedad o papel moneda. También se puede dar papel moneda en lugar de oro siguiendo la facilidad que hemos descrito en el primer capítulo. En el Madhahib of Maliki y Hanbali es mejor dar dátiles, en el Shâfi'î, es mejor dar trigo, y en el hanafî es mejor dar lo que es más valioso. Si es difícil también dar trigo o harina, se puede dar pan o granos de igual valor. Al dar pan y granos, no se considera su peso sino su costo o valor.
Felicidad sin fin Página (70_74)
