Sabemos que en el último período de los otomanos, los estudiantes eran enviados con frecuencia a Europa. ¿Por qué tal aplicación? Técnica europea, los avances de la ciencia, para trasladar las innovaciones a Turquía. Para aprovecharlos…
Por supuesto, estos difuntos aprendieron mucho y regresaron a casa. Quizás haya muchos que cuenten con servicios útiles.
Sin embargo, ¡también portaban algunas enfermedades que causarían muchos desastres a nuestro país! .. Uno de ellos es comportarse hasta el punto de faltar el respeto, la hostilidad y la traición hacia sus sultanes…
El segundo es la incredulidad...
Las prácticas políticas aportadas por la era Tanzimat tuvieron un gran impacto en el desarrollo de estas enfermedades.
Durante el período de la República, los sultanes siempre fueron presentados como motivo de reaccionarismo e intolerancia y trataron de ser recordados con odio, mientras que esos rostros eran glorificados lo más posible.
Uno de ellos es Osman Hamdi.
En un período en el que la fobia al Islam se alimentó en Francia y los insultos al Profeta aumentaron, fue realmente lamentable que sus obras fueran expuestas por su corona.
¿Quién es Osman Hamdi?
Nacido en Estambul en 1842, Osman Hamdi comenzó la escuela primaria en Beşiktaş y se matriculó en Mekteb-i Maârif-i Adliyye en 1856. Fue enviado a París en 1857 para estudiar derecho. Aquí, mientras continuaba sus estudios de derecho, también tomó lecciones de pintura en la Escuela Superior de Bellas Artes de París y se interesó por la arqueología. Aquí sus profesores le orientaron especialmente hacia el arte y sobre todo la pintura. Law estaba ahora fuera de su vida. Trabajó en los talleres de Jean-Leon Gerome y Boulanger, pintores famosos de su época.
Su educación al estilo occidental le dio una perspectiva completamente diferente. El cambio no se experimentó sólo en la profesión. ¡Estaba reunido con sus creencias e ideas ahora! ..
A partir de ahora, su vida transcurriría luchando para que el pueblo turco musulmán adopte una moral y una civilización al estilo occidental.
Tenía importantes deberes en el estado a su regreso de Europa. Además de pintor, arqueólogo, musicólogo y autor, trabajó como diplomático y directivo en la burocracia. Pero su verdadero reconocimiento fue con sus pinturas. En cierto sentido, fueron estas pinturas las que mostraron la estructura de la personalidad.
Porque, en sus pinturas, Osman Hamdi utilizaba metáforas de que la sociedad otomana estaba cerrada a la modernización y la innovación. Intentó mostrar cómo debería ser el cambio a través de estas tablas.
Es bien sabido que el arte no es sólo un producto de decoración. Una expresión es una forma de comunicación. Algunos reflejan su ideología con poesía, algunos dibujos animados y algunas novelas, cuentos y obras de teatro. Osman Hamdi también expresó lo que no dijo directamente a través de sus pinturas.A estas alturas, algunas de sus pinturas han sido objeto de mucha discusión.
En julio de 2014 tuvo lugar un acalorado debate en el Parlamento. Durante las negociaciones del proyecto que prevé la creación de una nueva universidad con el nombre de Universidad Técnica de Gebze, el CHP propuso la creación de una Facultad de Bellas Artes con el nombre de Osman Hamdi Bey. Sin embargo, los representantes del Partido AK se opusieron firmemente a la propuesta, argumentando que el cuadro de Osman Hamdi “Mihrab“, que muestra a una mujer descubierta en el altar de la mezquita, inquieta a los musulmanes.
¿Qué ha cambiado después de seis años? Los funcionarios de la Dirección de Comunicaciones elogian a Osman Hamdi como “el pionero de la pintura y la museología turcas contemporáneas” y exponer sus obras como “Nuestras riquezas nacionales, históricas, culturales y científicas.".
Conozcamos a Osman Hamdi a través de dos cuadros, uno de los cuales está expuesto y el otro no...
¡Gran insulto a los musulmanes y al Islam!
La primera es la obra más conocida de Osman Hamdi y es mundialmente famosa con el nombre “Entrenador de tortugas“. La ubicación de la pintura es frente a una ventana en el piso superior de la Mezquita Verde en Bursa. Detrás de la ventana hay un derviche con las manos cruzadas a la espalda. En la espalda del derviche que sostiene lo que tiene en la mano, cuelga un Naqareh. Las tortugas deambulan.
El derviche de este cuadro es el propio Osman Hamdi. ¡Las tortugas, que son conocidas por su lentitud a su alrededor, son los musulmanes que están cerrados al cambio y al progreso! .. Osman Hamdi en el papel de un derviche muestra el camino hacia el cambio a través de la expresión de paciencia en su rostro y el ney que sostiene. Con paciencia, arte y música, indica que el pueblo turco finalmente puede llegar al punto que desea.
Algunos historiadores del arte han enfatizado que las tortugas, que son difíciles de educar, representan el ego y afirmaron que el mensaje se da con lo que sólo se puede hacer para educar el ego. En este caso, la oración y el dhikr, que son los elementos más importantes de la disciplina exquisita en la mezquita, son reemplazados por instrumentos musicales, ¡lo cual es un desastre aparte! ..
El segundo trabajo de Osman Hamdi llamado “mihrap” o “Génesis” muestra claramente hacia dónde quiere llevar al pueblo musulmán y qué tipo de disciplina quiere imponer. Por eso nuestro pueblo escuchó una gran indignación contra la exposición de Osman Hamdi. Esta pintura nunca ha sido expuesta.
Osman Hamdi en esta imagen muestra el interior de un edificio con un mihrab de azulejos en la pared. Una mujer embarazada con la cabeza vuelta hacia el altar rodeada por el Corán, está sentada erguida sobre un gran útero. Hay libros y páginas alrededor de sus pies. Hay un incensario justo enfrente del cuadro y una vela gigante al lado del altar.
Se dice que la mujer de la imagen es la joven de la esposa del artista, Naile Hanım. Por otro lado, también hubo quienes afirmaron que el artista eligió como modelo a la niña armenia que trabaja en su casa.
Se ve claramente que los libros bajo los pies de la mujer son los Corán, el libro sagrado del zoroastrismo, Zend-Avesta, y el libro del budismo, sakiya-muni. La función de Biblia y conectar Torah no existe. Así, Osman Hamdi pintó las religiones sagradas de Oriente bajo los pies de la mujer. Según él, hay Cristianismo o judaísmo como religión. Al Este ya no le queda poder de representación. El Este necesita educación...
Por otra parte, el historiador del arte Mustafa Cezar, que realizó investigaciones sobre Osman Hamdi, le dio el nombre “mihrap”a la pintura. Son muchos los que escriben que el nombre original del cuadro es “Genesis", eso es creación ...
Según estos, la mujer de la imagen está embarazada. Osman Hamdi ubicó a esta mujer en un punto completamente diferente al colocarla frente al altar donde los musulmanes se volvían hacia Allah Todopoderoso y el Corán con el rah que vestían. En cierto modo quiso dar el mensaje de que “¡El verdadero creador es una mujer!Algunos historiadores del arte han interpretado esta pintura como aquella la religión obstruye la libertad de la mujer y que el cuadro significa una rebelión contra ella. De hecho, la mujer del cuadro quiere ser adorada con su lugar, su útero y su postura dominante…
En cualquier caso, se entiende que Osman Hamdi dio claramente el mensaje de fobia al Islam y que lo realizó con su arte…
Ese lugar no es el altar sino el Ocakbasi, la mujer no tiene nada que ver con el embarazo, no se ve claramente que los libros son el Corán, y algunos acercamientos, como mirar el tema, no son más que entrecerrar los ojos. Porque ningún historiador del arte experto en el tema ha hecho un comentario tan tonto.
Es realmente triste que Osman Hamdi, que era lo suficientemente enemigo del Islam como para ser llamado “un Charlie Hebdo en el último período del Imperio Otomano” y que estaba decidido a educar a los musulmanes sacándolos del Islam, es exaltado hoy con una exposición con expresiones elogiosas.
Los que cuelgan y glorifican el “Entrenador de tortugas”Deberíamos pensar una vez más en lo que glorifican.
RECONOCIMIENTO
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tîr ile.
(Aquellos que son antihigiénicos no pueden comprometerse con la verdad
Por lo tanto, el arco y la flecha no pueden estar juntos.)
Artículo de İsmail KAPAN, publicado en Türkiye Gazetesi
