Akademisyenlikten vasıfsız işçiliğe

A lo largo de los siglos, algunas personas, que han sido un poco más curiosas que otras - y que se han metido en problemas en todo tipo de lugares y formas debido a esto - se han preguntado por qué algunos de nosotros tenemos demasiado y otros poco. mientras que algunos de nosotros tenemos que contentarnos con muy poco, mientras que una pequeña parte de nosotros tiene demasiado. Se preguntaban cuántas personas lo tenían, y mientras tanto, una mayoría significativa no tenía nada que perder excepto sus cadenas, y se preguntaban cómo. y el por qué de este fenómeno histórico. La base del debate fue el concepto de propiedad, que es muy cuestionable en cuanto a cómo se formó y dónde está su origen (esto se puede lograr trabajando, por ejemplo, pero también se puede lograr con la espada, recurriendo a por la fuerza, por el saqueo, o se podía llevar a los templos y a los sacerdotes con el consentimiento de una creencia compartida; supongo que lo que está en la mano. Hubo quienes produjeron, y hubo quienes decidieron qué hacer con lo producido). , y de hecho estos dos grupos de tamaños muy diferentes rara vez se cruzaban).[1] Junto al concepto de propiedad, también tomó protagonismo otro concepto: el concepto de venta. Ya sea que se entregara trigo y se intercambiaran pieles de animales a cambio, ya fuera con monedas o dinares en el mercado, o si se hiciera electrónicamente a través de algunos valores que parpadeaban en la pantalla de la computadora, el mecanismo era en gran medida similar, independientemente del tiempo. y lugar, y la lógica principal era casi la misma: “Lo que no tienes es lo que no tienes, si quieres lo que es mío, ¡lo comprarás!” (Esta es, por supuesto, la opción sin lucha ni ruido: debemos admitir que hemos preferido la guerra desde los tiempos en que logramos mantenernos en pie).

Después de completar en un párrafo el resumen del aspecto económico de miles de años de historia humana (es un debate importante si la economía puede separarse de la sociedad, la política o la cultura, o si cualquiera de ellas puede separarse de las demás), Podemos pasar a nuestro tema principal, empezando por el tema de las "ventas". Nos guste o no, lo aplaudamos o nos opongamos, nuestro mundo -si no desde el principio, sí desde hace mucho tiempo- está dominado por la propiedad, las ventas y la parte inseparable de este dúo: el dinero, que en realidad No tiene ningún valor concreto pero es una gran simbolización alrededor. La venta de (casi) cualquier cosa es posible,[2] pero la venta de tres cosas, salud, educación y justicia, por enumerarlas, siempre me ha parecido problemática. Por supuesto, el médico tiene que traer pan a casa al anochecer, el profesor tiene que pagar sus facturas a final de mes, o el hijo del abogado tiene que pagar los gastos escolares, pero en el ámbito de la salud quizá sea necesario aplicar criterios ligeramente diferentes. , educación y justicia.

Teoría…

Cuando se trata de estudios sobre educación en Turquía, el método generalmente seguido es construir la investigación en torno a entrevistas tipo encuesta con un cierto número de personas que se consideran relevantes para el tema en cuestión, y entregar los resultados al lector. /oyente con una presentación con muchas tablas y muchos datos estadísticos. Esta es una preferencia cuantitativa por lo contable, cuantitativo, por lo que es una consecuencia natural que ignore en gran medida lo cualitativo. Por ejemplo, se pueden comprobar las tasas de escolarización o preguntar las prioridades de determinados grupos de edad. A nivel universitario se investiga qué egresados ​​de departamentos se dirigen hacia qué sectores profesionalmente o, digamos, estudiantes de secundaria de matemáticas, física, etc. Se examina el porcentaje de éxito en sus ramas, y ¿qué significa esa tasa respecto a la media de la Unión Europea o la OCDE (Estos estudios no sirven de nada: por ejemplo, si las universidades que no tienen bibliotecas, aunque hayan pasado décadas desde su creación? Se investigan las instituciones, cada año se presentan cientos de miles de solicitudes a las universidades porque se abren sin un plan o programa. Creo que sería interesante que se identificaran los departamentos que no son los preferidos ni siquiera por un solo estudiante en Turquía. si viéramos cuántos jóvenes iban a clase con una nutrición adecuada y sin pensar en qué comerían al día siguiente.)

Aunque Aslı Vatansever y Meral Gezici Yalçın no descuidan esta dimensión de la investigación, la parte de "campo", abordan el tema principalmente desde una perspectiva teórica y comienzan por definir un marco teórico y los ejes principales dentro de ese marco,[5] también se centran en el proceso en lugar del estudiante o la institución educativa que a menudo se analiza. Se centran en otra parte del mismo: lo académico.

La perspectiva que aportan es la literatura sobre el precariado y el debate sobre la precarización, que puede considerarse relativamente reciente a escala mundial, pero que apenas ha comenzado a pasar a primer plano en Turquía. Que significa "incierto, ambiguo" en inglés, que por cierto es importante para nosotros, "inseguro". precario Lo usamos de la misma manera en turco con el adjetivo. proletariado Expresión resultante de la combinación de las palabras precariado. En el libro, los autores resumen competentemente el material existente y los argumentos básicos sobre el tema, especialmente en los capítulos titulados "Introducción" y "Trasfondo sistémico de la nada".[6] Consultemos al experto en el tema y su definición para aclararnos: precarización (precarización, precariedad) dice Aslı Vatansever, “es el proceso de intimidar a los trabajadores en la medida en que consienten en que se violen sus derechos, se trivialicen sus calificaciones y se internalice la explotación, por miedo a ser expulsados ​​del sistema en cualquier momento”. tiempo bajo las brutales condiciones competitivas de los mercados laborales” (A. Vatansever, “Precariat Nights. 21st Century "El sueño de las personas de cuello blanco que no tienen futuro en el mundo"). Revista EUL de Ciencias Sociales (IV:II), diciembre de 2013, págs. 1-20). Por su naturaleza, el concepto se asocia principalmente con subclases, así como con ejército de reserva Se identifica con los trabajadores no cualificados, como las mujeres, los trabajadores del sector servicios o los inmigrantes, que se cree que pueden ser fácilmente sustituidos por la lógica del ejército de reserva de mano de obra (ejército de reserva de mano de obra) - ¡y lo son cada vez más precarios! He aquí lo que dice el Patriota y Viajero Yalçın (aunque trate desmentirlo desesperadamente) de que la academia también es parte de este proceso, y quizás incluso el sector que más ha sufrido el golpe por la importancia que se le atribuye a través del conocimiento.

Y practica…

Después de establecer el marco teórico de su investigación, nuestros autores pasan gradualmente a interpretar los hallazgos que obtuvieron de entrevistas cara a cara con académicos, todos ellos pertenecientes a universidades fundacionales en Estambul, cuyo número se acerca a la treintena, que trabajan principalmente en el campo de las ciencias sociales, y que tienen una amplia gama de profesiones que van desde asistentes de investigación hasta profesores titulares. También son sorprendentes las declaraciones/testimonios de estas personas, y las conclusiones a las que llegó el dúo Patriótico-Viajero Yalçın, partiendo de allí...

Refiriéndose a una definición muy simple anterior, dijimos que la educación es el proceso de transferir conocimientos existentes y producir nuevos conocimientos, ambas cosas no se hacen o no se pueden hacer en la mayoría de las universidades fundacionales y, además, sí se hacen. ni intencionado ni cuidado. Administración universitaria (donde destacan los patronatos, los rectores o decanos son generalmente funcionarios que implementan lo comunicado por las autoridades superiores) de convertirse en universidad Más bien se trata de una "corporativización"; como resultado natural, los estudiantes y las familias de estudiantes son percibidos como "clientes", y el final de esta cadena lógica defectuosa está inevitablemente ligado al principio de "satisfacción del cliente": "El cliente es nuestro benefactor." Por favor, no ofrezca a crédito”. Por otro lado, para muchos estudiantes lo principal es obtener un diploma lo más fácilmente posible, añadir unas líneas al CV, presentar una tarjeta de visita si es necesario, una etiqueta. Como dijo Aslı Vatansever en una entrevista: "Los diplomas que entregamos valen menos que el papel en el que están impresos".

Otro punto problemático es que algunas universidades, que son minoría pero se plantean altos estándares y objetivos a escala global, con el tiempo se alejan de sus puntos de partida y tienden a adaptarse a la mayoría -a veces incluso intentando imitar los peores ejemplos-. reduciendo su nivel y calidad. Es como una versión diferente de la ley de Gresham en economía: "Una mala universidad expulsa a la buena universidad y la hace similar a ella misma".[7]

Cuando el panorama general es así, el académico atrapado en el medio se encuentra en una situación muy difícil, a menudo patética. Si recordamos algunos ejemplos del libro, al científico que está tratando de incluir en su agenda una propuesta de proyecto seria que tendrá un impacto científico se le aconseja que, en su lugar, atraiga a diez estudiantes a la universidad, si puede, y se susurra que el La universidad ganará mucho más dinero de esta manera. O bien, un afortunado ganador puede quedarse con un curso en el que no tiene absolutamente ninguna experiencia, lo que implica que puede estudiar durante un mes e impartir ese curso si es necesario, pero si no puede, hay un problema o insuficiencia en el ella. Mientras tanto, no se cumplen las promesas hechas al principio, no se respetan los artículos del contrato, se aumenta la carga académica indefinidamente, no se pagan salarios, no se pagan seguros, etc. Además, el individuo que pretende reclamar sus derechos y se atreve a decir: "Parece que hay algo mal en esto", es condenado directamente por sus colegas, dejado en paz y posiblemente destruido a puerta cerrada. Una especie de atmósfera de "Estás arruinando este hermoso entorno"... En estas condiciones y otras similares detalladas en el libro, la preferencia de la parte seria de los académicos es jugar al maestro materno o paternal que tiene buenas notas, no obliga al estudiante, es gracioso si puede y tiene una conversación intensa. Naturalmente, la producción de conocimiento no plantea un gran problema: enviar artículos a revistas de tercera categoría ya conocidas, escribir en lugares designados por amigos, familiares y profesores, publicar un libro publicado hace 20 o 30 años con la nota "nueva edición ampliada". ", convirtiendo en tres el tema que se puede tratar en un solo artículo. -No es difícil cumplir con los "criterios de promoción académica" dividiendo entre cinco.

Para concluir este apartado, debo hacer una adición, debo "dar crédito": es cierto que hay un ataque neoliberal desde hace mucho tiempo, que comenzó en las universidades del mundo occidental y se extendió a todas las universidades del mundo.universidad de investigación Bajo la lógica de (la universidad de investigación) o bajo el nombre de no sé qué plan marco de la Unión Europea, los esfuerzos por dirigir la energía de la academia directamente a la industria y canalizarla hacia la economía, no hacia la filosofía, la sociología, historia, literatura, etc.-, y se criticó este proceso de articulación. ¡Esta ni siquiera es la crítica del patriótico y viajero Yalçın!

“Mitos académicos” o silbidos por el cementerio

Para mi “Daremos cualquier lección” Uno de los planteamientos más originales que aporta el libro es el esfuerzo por aceptar la glorificación del entorno academia-universidad-intelectual, que se expresa en el apartado titulado "Mitos académicos". Enumeremos primero los subtítulos y luego continuemos: "Satisfacción espiritual", "Ascetismo y devoción voluntaria", "Autonomía", "Horarios de trabajo flexibles y vacaciones largas", "Entorno intelectual vivo", "Relación maestro-aprendiz con el estudiante y el placer de enseñar." ”, "Los que nacieron para ser académicos: '¡Nunca podría hacer otra cosa!'

Aunque nuestros autores aceptan la existencia de excepciones, para nuestro académico consciente de la situación en la que se encuentra (¿luchando?), estos puntos enumerados uno tras otro son un intento de ilusión frente a la realidad destructiva y abrumadora, la esperanza de crear legitimidad para él mismo, la academia. ve Afirman que es una búsqueda de una razón para aferrarse a la vida. El académico, que se los repite a sí mismo y a su entorno como un credo académico, a veces creyéndolo, a veces no tanto, finalmente responde al último artículo: "De todos modos, nací para ser académico". Evoluciona hasta el punto de "no podría hacer nada más aunque quisiera". Por otro lado, hay una psicología de asedio, una atmósfera de impotencia aprendida, un sentimiento de "¿Qué vas a hacer?" También existe un estado de ánimo que se relaciona con "en todas partes es igual". Desde aquí, a veces encontramos el camino hacia el lado oscuro del ser que llamamos humano. Es una palabra de origen alemán, que difícilmente se expresará en una sola palabra en turco, pero probablemente pueda traducirse como "obtener felicidad de la infelicidad de otra persona".Schadenfreude Por ejemplo, me viene a la mente el concepto. Digamos que estás agradecido de poder recibir el tuyo a principios de cada mes, mientras que en otras universidades de la fundación no se pagan los salarios regularmente. Una mañana, cuando de repente no puedes ver a tu amigo en la oficina de enfrente, secretamente te alegras de ello. ¿Es él quien se va, no tú, o dices: “El decano me retiene”. Te consuelas diciendo "Lo que les pasa a los demás no me puede pasar a mí".

Patriot y Gezici Otra observación de Yalçın (quizás la observación más crucial del libro) es que los académicos tienen una clara idea errónea de clase, una especie de negación del trabajo. Por las razones antes mencionadas y en gran medida por la educación que reciben, quieren verse como una clase social diferente, un grupo con características y privilegios; Supongo que cuando su capital social (su educación, los años que pasaron, etc.) no puede encontrar la recompensa material que creen merecer, esta imagen -una especie de compensación espiritual, satisfacción psicológica- se vuelve aún más enfatizada y agudizada. Las respuestas de los investigadores a la pregunta de si los participantes se ven a sí mismos como trabajadores con su identidad académica se dividen a grandes rasgos en tres: el primer grupo rechaza claramente tal conexión, a veces incluso de manera reaccionaria, el segundo grupo cree que, si bien existe Aunque hay algunas similitudes, las diferencias son mucho más dominantes. Lo que se escucha del tercer grupo es una tímida aceptación a medias de "Lo juro, cuando lo piensas, en realidad lo es". Y parece que ni siquiera los científicos sociales entre ellos se han planteado esta pregunta hasta hoy, no han pensado en analizar tranquilamente sus experiencias, no se han mirado a los ojos en el espejo.

¿Solidaridad académica? ¿“Poder de la producción”?

Después de presentar sus datos y comentarlos, nuestros dos autores proponen una solución -aunque no entran en muchos detalles- para eliminar esta atmósfera asfixiante, corregir la "falsa conciencia" sobre la clase que abrazan descuidadamente los académicos y para romper el círculo vicioso que corroe la educación y las personas que la integran y enfatizan la importancia de la solidaridad profesional, profesional y humana que los académicos desarrollarán entre ellos. Sin duda tienen razón, ya que esta fórmula es la ideal, no debería tener mucho sentido discutirla. Sin embargo, hay que señalar que incluso si hay un deseo sincero de caminar en esta dirección, el camino es bastante difícil.

En primer lugar, hay que reconocer que los académicos no son un grupo profesional conocido por su solidaridad. Un aspecto de esta desconexión es la definición de "torres de marfil", que tiene cierta justificación, aunque a veces sea exagerada a nivel de acusación, y, por otro lado, la tendencia a mantenerse alejado de algunas cuestiones potencialmente problemáticas. esconderse detrás del escudo de la objetividad en nombre de ser científico no debe pasarse por alto (las expresiones que hemos mencionado antes: el rechazo violento de la naturaleza del trabajo y la definición de clase también pueden considerarse en este contexto). Además, para decirlo simplemente sobre la base del campo, “Ben -incluso BEN- Afirmar "lo sé" fortalece la individualidad, limita la posible comunicación y minimiza la posibilidad de actuar juntos. El discurso dominante de "puedes hacerlo si quieres, eres mejor que los demás" profundiza aún más esta dimensión de la individualidad. Cuando a todos estos factores se suman la lucha por encontrar un trabajo (¡y el esfuerzo por conservarlo!), que se tratan en detalle en el libro, el miedo constante al desempleo y la inseguridad en el lugar de trabajo, el deber del académico es ser un ladrillo en la pared -aunque sea a regañadientes- y permanecer en silencio como los corderos.

Es imposible no ignorar esto: cuando es necesario, la gente apoya causas en el otro lado del mundo, firma apasionadamente peticiones globales, organiza expediciones imperiales a tierras lejanas, pero cuando la injusticia está justo delante de tus narices (por ejemplo, cuando decenas de tus los compañeros son despedidos sin motivo en una noche, como se indica en el libro) A veces, cuando tu persona es el objetivo directo, en muchos casos puedes silbar y mirar para otro lado. O digamos que estás tratando con sociología, política, historia, en resumen, directamente con movimientos sociales, pero cuando necesitas tomar acción social, tu conocimiento se vuelve literal; Aunque la teoría es sólida, la práctica parece un poco inestable. El mundo virtual, la realidad (¿bendición? ¿maldición?) de nuestra época, es un mundo diferente: los ejércitos se destruyen en Twitter, las tormentas se crean en Facebook, pero cuando te despiertas al día siguiente, no parece tener mucho. de una reflexión sobre la vida cotidiana.

Unas palabras sobre el "poder que proviene de la producción", al que se hace referencia frecuentemente cuando se trata de trabajo. La discusión parece ser mucho más significativa en otros ámbitos: por ejemplo, usted es un agricultor, ha dicho "ya no produzco ni vendo esto", está en la fábrica, ha decidido parar los engranajes, tiene un significado. , un peso, un mensaje, pero como muestran acertadamente Vatansever y Gezici Yalçın, el productor también ¿Qué tipo de poder puede tener y hasta qué punto puede ser eficaz, en un entorno donde ni el productor ni el comprador se preocupan mucho por el "producto" (es decir, información)?

Permítanme cerrar esta parte con una anécdota que escuché de un profesor extranjero que estaba considerando enseñar en Turquía durante un año y a quien sus colegas le aconsejaron que negociara duro y asegurara todo debido al incidente que voy a narrar.[8] El caso tiene lugar en una universidad de fundación que no es una de las más destacadas, pero que aun así no debe pasarse por alto. Se hace un acuerdo indefinido con un investigador de la generación joven para dar conferencias durante un período de tiempo, las clases comienzan, pero al final del primer mes, no parece realizarse ningún pago a la cuenta del investigador. Ante la pregunta se dice que hubo un pequeño fallo, el próximo mes se realizará un pago doble, el académico bien intencionado sigue cumpliendo con sus obligaciones, cuál es la solución, todavía no hay actividad en su cuenta bancaria. A medida que se acerca el final del semestre, nuestro héroe lentamente comienza a frustrarse y perder los estribos y decide usar su "poder de producción" y declara que no ingresará las calificaciones de sus exámenes finales en el sistema a menos que sus salarios se paguen al gestión. Lo que viene después es un shock: cuando llega el momento, ve con horror que de alguna manera las notas han sido ingresadas y el sistema funciona como un reloj. Mientras tanto, se informa al académico que hace travesuras en la universidad que no se trabajará más con él y se le agradece sus servicios.

Y coraje...

Hemos hablado del sentimiento de solidaridad entre académicos, o más bien de la insolidaridad, ahora toca hablar de coraje, tanto en el sentido general como en el sentido de coraje intelectual.

No sé si habrá objeciones, pero no sería exagerado decir que la mayoría de los académicos nashi no son muy valientes, tanto por las razones mencionadas anteriormente como por otras razones, y tratan de evitar posibles riesgos. tanto como sea posible eligiendo el camino intermedio. Las críticas se hacen, a veces de la manera más dura y directa, pero normalmente se hacen a puerta cerrada, en la seguridad de las oficinas, en el círculo de amigos cercanos. Otra ironía es esta: mientras cinco de cada cuatro académicos critican el sistema universitario, por ejemplo YÖK (No preguntes "¿Cómo es posible?", cuatro de ellos están hablando, y el quinto, que pasa por allí, inmediatamente se une a la conversación), cuando llega el día, son reacios a someterse a las normas de ese sistema que no les gustan. En el ejemplo más conocido, no se abstienen de ejercer cátedras asociadas y cátedras con esas normas. 9]

Aslı Vatansever y Meral Gezici Yalçın tienen cosas que hicieron y cosas que no hicieron. Lo que hacen es presentar un tema siniestro con admirable valentía (en ambos sentidos que mencioné anteriormente) de una manera que creen que es correcta. Lo que no hicieron fue decir: "Este tema es de nuestro interés académico". No tenemos una conexión inmediata o distante con lo que se cuenta; "Somos científicos de alto nivel que estamos libres de tales preocupaciones".

La suya es una de las voces más enojadas y justificadas que he escuchado en los últimos tiempos. Saben lo que hacen, son muy conscientes de lo que corren riesgo[10]. Quizás no deberíamos seguir escuchando directamente a esta mujer de dos corazones:

“Las identidades de nuestros entrevistados y los departamentos e instituciones a los que están afiliados siempre serán confidenciales para nosotros debido al entorno académico inseguro y las amenazas de despido mencionadas en este estudio. Hasta que un día se cree un ambiente académico donde todos podamos expresar nuestras opiniones, criticar y compartir nuestras experiencias sin miedos ni amenazas, por ahora nos contentamos con revelar nuestra identidad y abrirnos a amenazas como posibles presiones y despidos.

La razón por la que podemos correr estos posibles riesgos es, por supuesto, el sentido de responsabilidad que comentábamos al principio. Esta es una responsabilidad que sentimos no sólo hacia la academia, sino también hacia las sociedades humanas, en la medida en que podamos prever las consecuencias a largo plazo de la mercantilización del trabajo académico para la vida social. Por esta razón, quisiéramos decir que este estudio no fue escrito sólo para expresar los problemas del trabajo académico y el 'cuidarnos', sino para centrarse en el campo de la producción académica como un aspecto del crecimiento cancerígeno y la tendencia a la mercantilización. mostrado por el capitalismo moderno.

En segundo lugar, en una época en la que los académicos no tienen seguridad laboral y son despedidos uno tras otro de diferentes universidades, otra razón por la que nos atrevimos a escribir un libro que podría ser considerado como motivo de despido por parte de las administraciones es, sin duda, el hecho de que tener familiares a nuestro alrededor que nos apoyen. Queremos agradecer a nuestras familias, que están al mismo nivel de conciencia que nosotros y nos hacen sentir que nos apoyarán en todo lo que puedan, tanto intelectualmente durante el período laboral como vitalmente si somos despedidos. Esperamos ver algún día una vida académica en la que no haya tales preocupaciones y en la que sólo el apoyo emocional de la familia sea suficiente” (pp.11-12).

Para concluir…

Sí, dos deseos mientras finalmente terminamos...

En primer lugar, me gustaría que se escribiera un libro similar para las universidades públicas y que se expresaran y anotaran adecuadamente las experiencias allí (por ejemplo, la cuestión de la dotación de personal). Debo admitir que no lo veo posible por muchas razones.

En segundo lugar, probablemente contrario a las expectativas de sus autores. “Daremos cualquier lección” Fue un libro muy leído y, a pesar de su carácter académico, en poco tiempo se convirtió en una nueva edición. Se espera que quienes lo lean digan de todo corazón y con fe: "¡La educación es imprescindible!" Ellos son los que dicen: “Oh, te juro que la grasa de mi corazón se ha derretido. No son los empleados de las fundaciones universitarias los que dicen: "Enhorabuena a las chicas, a nosotras también hicieron un buen trabajo diciéndonos cosas".