¿Cuáles fueron las tres tareas de Muhammad ('alaihi 's-salâm) [1]
El Imam Muhammad al-Ghazâlî (rahmat-Allâhi 'alaih) escribió en Sa'âdat pacífico: “Es fard que un musulmán conozca y crea principalmente en el significado de la frase La ilaha ill-Allah, Muhammadun Rasul-Allah. Esta frase se llama oración at-tawhid. Es suficiente que todo musulmán crea sin lugar a dudas lo que significa esta frase. No le resulta difícil probarlo con pruebas o satisfacer su mente. El Rasûlullâh (sallado Allâhu 'alaihi wa sallâm) no ordenó a los árabes conocer ni mencionar las pruebas relevantes ni buscar y aclarar cualquier posible duda. Les ordenó creer sólo y no dudar. Es suficiente que todos crean también brevemente. Sin embargo, es fard kifâya que existan unos pocos 'âlims en cada ciudad. Es wâjib para estos 'âlims conocer las pruebas, eliminar las dudas y responder las preguntas. Son como pastores para los musulmanes. Por un lado, les enseñan el conocimiento del îmân, que es el conocimiento de la fe, y, por otro lado, responden a las calumnias de los enemigos del Islam”.
“El Corán al-karîm declaró el significado de kalimat at-tawhîd y el Rasûlullah (salla-Allâhu 'alaihi wa sallam) explicó lo que en él se declara. Todos los as-Sabâhât al-kirâm aprendieron estas explicaciones y las comunicaron a quienes vinieron después de ellos. Los exaltados eruditos que nos transmitieron lo que los as-Sahâbat al-kirâm habían comunicado, entregándolos a sus libros sin hacerles ninguna alteración, se llaman Ahl as-Sunna. Todos tienen que aprender el i'tiqâd de Ahl as-Sunna y unirse y amarse unos a otros. La semilla de la felicidad es este i'tiqâd y esta unificación”.
“Allâhu ta'âlâ envió profetas ('alaihimu 's-salâm) a Sus criaturas humanas. A través de estas grandes personas, Él mostró a Sus criaturas humanas las obras que traen felicidad y las que causan ruina. El profeta más exaltado es Mahoma ('alaihi 's-salâm), el Último Profeta. Fue enviado como Profeta para cada persona, piadosa o irreligiosa, para cada lugar y para cada nación de la tierra. Él es el Profeta de todos los seres humanos, ángeles y genios. En cada rincón del mundo, todos tienen que seguirlo y adaptarse a este exaltado Profeta.”[2]
El gran erudito y Murshid-i-kâmil Sayyid 'Abdulhakîm-i Arwâsî[3] (rahmat-Allâhi 'alaih) dijo: “El Rasûlullâh (sall-Allâhu 'alaihi wa sallam) tenía tres tareas:
1.El primero fue comunicar y dar a conocer (tabla) las reglas del Corán al-karîm, es decir, el conocimiento del îmân y de ahkâm fiqhiyya, a todos los seres humanos. Jurisprudencia Se compone de las acciones ordenadas y las acciones prohibidas.
2. Su segunda tarea fue transmitir las reglas espirituales del Corán al-karîm, el conocimiento sobre Allahu ta'âlâ Mismo y Sus Atributos, sólo a los corazones de los más elevados de su Umma.
3. La tercera tarea se llevó a cabo con aquellos musulmanes que no siguieron los consejos y advertencias sobre la realización del ahkâm fiqhiyya. Incluso se debe aplicar el uso de la fuerza para lograr que obedezcan el ahkâm fiqhiyya.
Después del Rasûlullâh (sallado Allâhu 'alaihi wa sallam), cada uno de los cuatro Califas (radî-Allâhu 'anhum) cumplió perfectamente estas tres tareas. Durante la época de Hadrat Hasan (radî-Allâhu 'anh), las fitnas y las bid'as aumentaron. El Islam se había extendido por tres continentes. La luz espiritual del Rasûlullâh (sallado Allâhu 'alaihi wa sallam) se había alejado de la tierra. Los as-Sahâbat al-kirâm (radî-Allâhu 'anhum) habían disminuido en número. Más tarde, nadie pudo realizar estas tres tareas por sí solo. Por tanto, estas tareas fueron realizadas por tres grupos de personas.
La tarea de comunicar îmân y ahkâm fiqhiyya fue asignada a líderes religiosos llamados muytahids. Entre estos mujtahids, aquellos que comunicaban îmân eran llamados mutacalimun, y aquellos que comunicaban fiqh eran llamados Fuqahâ.
La segunda tarea, es decir, hacer que los musulmanes dispuestos comprendieran las reglas espirituales del Corán al-karîm, fue asignada a los Doce Imames de Ahl al-Bayt (rahmat-Allâhi ta'âlâ 'alaihim) y a los grandes hombres del tasawwuf. .
La tercera tarea, hacer que las reglas de la religión se cumplieran por la fuerza y la autoridad, fue asignada a los sultanes, es decir, a los gobiernos.
Las secciones de la primera clase fueron llamadas madhabs. Las secciones del segundo fueron llamadas fecha, y el tercero se llamó ley (leyes). Los madhabs que definen îmân se llaman madhabs en i'tiqâd.Este es el final de nuestra cita de Abdulhakîm Efendi.
[1] Referencia: Estos párrafos están citados del libro “Bienaventuranza sin fin” primer fascículo página 193, que es la traducción del libro “Tam İlmihal Seâdet-i Ebediye” escrito por Hüseyn Hilmi Işık 'rahimahullâhu ta'âlâ', quien falleció en 1422 d. H. (2001 d. C.) en Estambul / Turquía. El libroTam İlmihal Seâdet-i Ebediye” y "Bienaventuranza sin fin” publicado por Hakikat Kitabevi, Estambul. Puede encontrar el libro completo y otros libros valiosos en el sitio web www.hakikatkitabevi.com.tr y descargarlo en formato PDF para Adobe Acrobat Reader, formato EPUB para dispositivos iPhone-iPad-Mac y formato MOBI para dispositivos Amazon Kindle.
[2] Kimyâ' as-Sa'âda. Muhammad al-Ghazâlî (rahmat-Allâhi ta'âlâ 'alaih) fue uno de los más grandes eruditos islámicos. Escribió cientos de libros. Todos sus libros son muy valiosos. Nació en 450/1068 en Tûs, es decir Meshed, Persia, y falleció allí en 505/1111.
[3] Nació en Başkal'a en 1281/1864 y falleció en Ankara en 1362/194.
Tribuna de Turquía
