Türgi folkmeister Neşet Ertaş, kes on oma sajanditepikkuse Anatoolia muusikatraditsiooni värske käsitlusega inspireerinud põlvkondi muusikuid ja muusikasõpru, kaotab võitluse vähiga.
Legendaarse folklaulu ja luuletaja Neşer Ertaşi ametliku veebisaidi külastajatele saadetud tervitussõnum tundub täna veelgi südantlõhestavam. „Kallid armsad fännid,“ seisab sõnumis, mis algselt pärines tema 18. septembri Twitteri kontolt. „Kuulujutud minu surmast on taas levima hakanud. Need kuulujutud teevad mind väga ärritunuks.“
Kahjuks pole kuulujutud enam kuulujutud. Ertaşi muusika fännid ja austajad ärkasid eile hommikul kurva uudise peale, et ta oli kaotanud võitluse vähiga. Ta oli viimased kaks nädalat İzmiri haigla intensiivraviosakonnas viibinud. Ertaş oli 74-aastane.
Ertaşi kutsuv hääl, mida saatsid tema bağlama keelpillid, oli teinud temast tänapäeva „aşıki“, Anatoolia aleviitide traditsiooni sajandeid kestnud rändbardi, ajaloolise kujutise, mis kehastab Anatoolia rahvamuusikat.
Selda Bagcan: Ta oli kurb mees, kaasmuusik ja rahvalaulik, kes oli laulnud Ertaşi laule, ütles pärast tema surma. Ta on lahkunud murtud südamega mehena.
Ta oli Türgis pool sajandit tuntud nimi. Tema muusikat iseloomustas võimas nostalgia, melanhooliasse mähitud isiklikud ilmutused ja ood Kesk-Anatoolia elule ja ajaloole. „Ta oli kurb mees,“ ütles Ertaşi laulude laulja ja muusikukolleegi Selda Bağcan pärast tema surma. „Ta on lahkunud murtud südamega mehena.“
„Meid on 40; me kõik tunneme üksteist väga hästi,“ oli ta lugenud intervjuus Haşim Akmaniga 2006. aastal ilmunud raamatu „Neşet Ertaş Kitabı“ (Neşet Ertaşi raamat) jaoks. „Olen kindlalt teada saanud / Mida iganes inimesed ütlevad / Iga bard, iga luuletaja, iga armastaja, iga teadlane / Mida iganes nad ütlevad, ütlevad nad armastusest.“
Ertaşi muusikat võib ehk kõige paremini nimetada Kesk-Anatoolia bluusiks, mis on koduks bozlakile – bardide rapsoodilisele, kohati improviseeritud muusikale. Tema looming hõlmas laia valikut traditsioonilist muusikat, sealhulgas selliste premodernsete türkmeeni bardide nagu Karacaoğlani ja Dadaloğlu teoseid.
Ertaşi muusika suurim inspiratsiooniallikas võib aga olla palju lähemal kodule – tema isa, kadunud Muharrem Ertaş, kes oli samuti rahvaluuletaja ja laulja. Kui Ertaş oli noor, võtsid tema ja ta isa rändlaulja traditsiooni oma elustiili osaks, reisides külast külla mööda Kesk-Anatooliat, mängides oma bağlamaid ja lauldes pulmades. Tema soovi kohaselt maetakse Ertaş oma isa kõrvale kodulinna Kırşehiri.
Rändav bard
Reisimine oli alati lahutamatu osa Ertaşi elust ja karjäärist, sest 1950. aastate alguses kolis ta Kırşehirist Ankarasse, esinedes algul ööklubides ja pulmades. Hiljem kolis ta Istanbuli ja andis välja oma esimese albumi. Kui tema karjäär õitses kümnete kontsertide, imetlusväärsete publikute ja uute albumite näol, kolis ta tagasi Ankarasse ja hiljem 1970. aastatel Saksamaale ravi saamiseks, et seal edasi elada.
Lauljat oli popkultuuris aastakümneid kutsutud „Stepi plektrumiks“ ja nime päritolu oli palju spekuleeritud, kuid see selgus hiljuti Ertaşi ametlikul veebisaidil avaldatud loos. Loo kohaselt ostis grupp Ertaşi fänne legendaarse Türgi kirjaniku Yaşar Kemali raamatu ja saatis selle toetusavaldusena Jugoslaavias vanglas karistust kandvale Ertaşile. Kaane sisse kirjutasid nad „Stepi Suurele Plektrumile“ ja igaüks kirjutas oma nime.
Peagi kirjutas Ertaş neile kirja, mille lõpetas sõnadega „Näeme Istanbuli taevas“. Kui Ertaş vabastati ja Istanbuli esinema naasis, sai ta oma esimese kontserdi puhul lilli, millel oli kaart kirjaga „Stepi Suurele Plektromile, tere tulemast Istanbuli taevasse“. Nii algasid pikaajalised sõprussuhted kunstniku ja tema fännide vahel ning nimi, mis jäi Ertaşile kogu eluks.
2000. aastal tähistas Ertaşi tagasitulekut kontsert Istanbulis. Pärast kolmetunnist kontserti Istanbuli Cemil Topuzlu Harbiye vabaõhuteatri täissaalile pälvis Ertaş Ahiliki kunstiauhinna, mille andis talle üle riigiminister.
Tagasituleku raames ilmus ka kaks raamatut ja dokumentaalfilmide sari, mis tähistasid tema riigi hilinenud tunnustust.
Kuulus folklaulik Belkıs Akkale kiitis teda vankumatu pühendumise eest oma juurtele: „Ta oli tõeline anatoolialane. Ta ei pööranud kunagi oma juurtele, Anatooliale, selga. Tema laulud olid meie laulude tsemendiks.“
Teine noorema põlvkonna bağlama mängija ja laulja, Musa Eroğlu, ütles: „Meister oli sild mõlemalt poolt vaadatuna. Me olime küll eri põlvkondadest, aga meie südamed olid samas kohas.“
Irooniline oli see, et tema surmale ei reageerinud kohe mitte kunstnikud, vaid poliitikud, alates parlamendi spiikrist Cemil Çiçekist ja asepeaminister Bülent Arınçist kuni kultuuri- ja turismiminister Ertuğrul Günayni. Varem oma karjääri jooksul oli ta keeldunud paljude poolt ihaldatud riiklikust kunstniku tiitlist põhjendusel, et ta on „rahva kunstnik“ ja et ta „oleks õnnelik, kui see nii jääks“.
Ta jääb tõepoolest igaveseks rahvakunstnikuks.
(Hürriyet Daily News)
