Iman-en oinarria?

Ezinbestekoa da guztiontzat îmân izatea; îmân beharrezkoa da guztiontzat. îmân dutenek fardak egin behar dituzte eta harâmetatik abstenitu. Mu'min bakoitza (Fededun) fardak egitera eta harâmetatik abstenitzera behartuta dago, hau da, musulman izatera. Mu'min bakoitzak bere bizitza eta ondasunak baino gehiago maite ditu gure Profeta (sall-Allâhu 'alaihi wa sallam). Maitasun horren sintoma da sunnat-a betetzea eta makrûh-tik abstenitzea. Horiek guztiak jarraitu ondoren, musulman bat zenbat eta gehiago moldatzen den mubâh den horretan, orduan eta perfektuagoa eta helduagoa izango da. Gero eta hurbilago eta maitatuago bihurtuko da Allahu ta'âlâ.

Deitzen zaio Îmân gustatzea eta zintzotasunez aitortzea, hau da, sinestea, Rasûlullah-k (sall-Allâhu 'alaihi wa sallam) esandako guztia. Hala sinesten dutenei deitzen zaie Mu'min. Deitzen zaio kufr esandakoaren zati bat bera ere ez sinestea, eta ona eta zuzena den zalantzan jartzea. Hala sinesten ez duten pertsonei deitzen zaie Infidel. Allahu ta'âlâ-k argi eta garbi agintzen dituen gauzak Qur'ân al-kerîm deitzen dira Fard. “Ez” esanez argi eta garbi debekatzen eta debekatzen dituen gauzei deitzen zaie Haram. Allahu ta'âlâ-k argi eta garbi agintzen ez dituen gauzei deitzen zaie, baina gure Profetak goraipatu dituen edo ohizko egiten dituenak edo debekatu ez dituenak, eginda ikusi arren. Zirkuntzisioa. Kufr (sinesgaitza) da sunnat-a ez gustatzen. Ez da bekaturik ez egitea, haiek nahi dituzun bitartean. Berari gustatzen ez zaizkion eta gurtzen bedeinkapenak ere desagerrarazten dituztenei deitzen zaie Makruh. Ez agintzen ez debekatzen ez diren gauzak deitzen dira Mubâh. Agindu eta debeku horiei guztiei deitzen zaie Sharî'at or Af'âl-i mukallafîn or Ahkam-i Islamiyya.

Af'âl-i mukallafîn Zortzi alderdi ditu: Fard, wâjib, sunnat, mustahab, mubâh, harâm, makrûh, mufsid. Debekatuta ez dauden gauzak, edo debekatuta egon arren, haien debekua ezabatu egin da Sharî'at-ek aitzakia, oztopo edo behar gisa onartzen dituen arrazoietako baten bidez. Halâl. Mubah guztiak halal dira. Adibidez, halal da gezurra bi musulman adiskidetzeko. Halal dena agian ez da mubâh izango. Adibidez, ez da mubâh, baina makrûh da erosketak egitea adhân deitzen zaion bitartean. Hala ere, halal da. Oihulari musulman batek otoitz egiteko deia egiten die musulmanei otoitz garaia denean; iragarki publiko honi deitzen zaio adhan.

Fard da îmân-en printzipioak eta hainbat fard eta harâms ikastea eta ezagutzea. Hogeita hamahiru fard ezagunak dira. Horietatik lau oinarrizkoak dira; namâz egin, barau egin, zakât eman eta hadj (erromeria) egin. Lau fard hauek îmânekin batera dira Islamaren oinarria. îmân duenari eta gurtzen duenari, hau da, lau fard hauek egiten dituenari deitzen zaio. Musulmana or Muslimân. Laurak burutzen dituena eta harametik abstenitzen dena musulman osoa da. Horietako bat akastuna edo existitzen ez bada, musulman izatearen egoera ere akastuna izango da. Horietako bat betetzen ez duena mu'min (fededuna) izan daiteke, baina ez da benetako musulmana. Halako îmân batek mundu honetan bakarrik babesten badu ere, zaila da îmân mota honen jabe izanda Hemendik aurrera transmigratzea. Îmân kandela bat bezalakoa da. Ahkam-i Islamiyya kriseilua bezalakoa da, kandelaren inguruan kristalezko globoa. Kandela eta bertan dagoen farolak adierazten dute Islama Islamaren erlijioa. Lanternarik gabeko kandela azkar itzaliko da. Islâm ezin da existitu îmân gabe. Horregatik, Islamik ez dagoen tokian, ez dago îmân ere.

Dîn (erlijioa) Allahu ta'âlâk agindutako bidea esan nahi du jendea zoriontasun amaigabera bideratzeko. Erlijio izenarekin jendeak osatzen dituen bide gaiztoei ez zaie erlijio deitzen; erlijiogabetasuna eta sinesgaitza deitzen zaie. Hadrat Âdam-en garaitik, Allahu ta'âlâk mila urtez behin profeta baten bitartez erlijio bat bidali dio gizadiari. Profeta hauei (salawatullahi ta'âlâ 'alaihim ajma'în) deitzen zaie Rasul. Aldiz, mende guztietan, pertsona garbiena profeta eginez, haren bitartez indartu du erlijioa. Rasûlen atzetik zetozen profeta hauei deitzen zaie Nabi. Profeta guztiek îmân bera komunikatu dute; gauza berdinetan sinesteko eskatu diote beren ummat. Hala ere, beren Sharî'at-ak, hau da, bihotzaren eta gorputzaren bidez egin eta saihestu beharreko gauzak desberdinak zirenez, musulman izatea ezberdina zen.

îmân duena eta Sharî'at-era egokitzen dena musulmana da. Sharî'at beren desioetara eta plazeretara egokitu nahi dutenak sinesgaitzak dira. Ez dute ulertzen Allahu ta'âlâk Sharî'at-a jaitsi duela nafs-en desioak eta atseginak hausteko eta haien gehiegizko induljentzia eragozteko.

îmân izateak berari (Rasûlullah) jarraitzen hastea eta zorionaren atean sartzea esan nahi du. Allahu ta'âlâ bidali zuen munduko jende guztia zorionera gonbidatzera eta Sûrat-us-Saba'ko hogeita zortzigarren ayat-ean deklaratu zuen: “Ene Profeta maitea! (sall-Allâhu 'alaihi wa sallam) Gizadiarengana bidaltzen zaitut, munduko pertsona guztiei zoriontasun amaigabearen berri ona emateko eta zoriontasunerako bide honetara bideratzeko.

Pertsona guztientzako beharrezkoa den lehen gauza îmân eta kredoa izatea da Ahl-i sunnat jakintsuak beren liburuetan komunikatuta. Jakintsu hauek dira Hadrat Muhammad gure profetaren bidea azaldu dutenak, Koran al-kerîm-aren murâd-ı ilâhî (jainkozko helburua) ulertu dutenak, eta Profetaren xedea atera dutenak. hadîth-i-sherifs. Beraiek erakutsitako bidea da Pizkunde egunean salbatuko gaituena. Hau da Ahl-i sunnat Allahren Profetaren eta bere lagunen (radî-Allâhu ta'âlâ 'anhum ajma'în) bidea liburuetara eraman duten jakintsuak eta horiek aldatu edo kutsatu ez daitezen babestu dituztenak.

Allahu ta'âlâk dio fedegabeak bere eta bere profetaren (sall-Allâhu 'alaihi wa sallam) etsaiak direla. Allahu ta'âlâ-ren etsaiak maitatzeak eta haiekin elkarlanean aritzeak Allahu ta'âlâ eta Bere Profetaren aurka etsai izatera erakartzen du. Pertsona batek bere burua musulmantzat hartzen du, hitza adierazten du tawhid, eta esaten du: “Sinesten dut”, eta namâz eta gurtza mota guztiak egiten ditu, baina, bestalde, sinesgabeekin elkarlanean aritzen da. Hala ere, ez daki bere ekintza higuingarri horiek musulman izatea eta bere îmâna desagerrarazten dutenik.

Muhammad 'alaihis-salâtu wa-s-salâm'-era guztiz eta akatsik gabe egokitzeko, guztiz eta akatsik gabe maitatu behar da. Amodio oso eta perfektuaren sintoma da bere etsaien kontrako etsaitasuna eramatea, eta ez atsegin dutenei ez atsegin izatea. Maitasunak ezin du alferkeria sartu. Maitaleek, beren kuttunekin erotuta daudenez, ezin dute ezer egin haien aurka. Ezin dira elkarren arteko akordio batera iritsi haien aurka jarduten dutenekin. Bi kontrakoekiko maitasuna ezin da elkarrekin bihotz berean finkatu. Bi kontrakoetako bat maitatzeak bestearekiko etsaitasuna dakar.

Beraz, pertsona baten îmân existentziaren sintoma Allahu ta'âlâ, Bere Profetaren (sall-Allâhu 'alaihi wa sallam) eta bere anaia musulmanak maitatzea da. Musulmana naizela dio batek, baina Allahu ta'âlâ-ren etsaiak maite ditu eta Bere Profetaren (sall-Allâhu 'alaihi wa sallam) gezurti handia da, bere îmân guztiz inperfektua da.