Askotan Fatih (Mehmed Konkistatzailea) miresten dugu, baina uste dugu Fatih-i Bizantzio konkistatzeko aukera eman zion boterea Bizantziori Istanbulen nagusitzeko aukera eman zion boteretik desberdina zela. Gauza bera da.
Zibilizazio batzuk arrazoian oinarritzen dira, eta beste batzuk, berriz, bihotzean, hura oinarri hartuta.
Gure zibilizazio galduan, bihotzarekin pentsatzen genuen eta adimenarekin jokatzen genuen…
Jainkoaren lana norberak eginez epaitzeko ausardia, eta zerbitzariak egin behar duen lana Jainkoari uztean datzan bizitzetatik sortzen den lotura, ez da ulertzen duguna.
"Nexus" gabe, "maila" Itxaroteak erein gabe biltzea esan nahi du.
Zibilizazioek lotura-bide desberdinetatik egiten dute aurrera.
Batzuek kontaktua galtzen dute.
Jainkoak unibertsoa sortu zuen, gizakiek zibilizazioa sortu zuten.
Jainkoak sortu zuen denbora, gizakiak egiten du historia.
Gaur egun, bidegabekeriak turkiar-islamiar munduan jarraitzen badute, oraindik ere sufrimendua bertute gisa hartzen badugu kolektiboki, orduan neurri batean honengatik da... "Non nago?" esan nahi du.
Ez bata ez bestea ez gaitu gidatuko ziur aski "aurrerapena" Gauzak gerta daitezen existitzen da.
Jainkoa ez da banakako kontuetan balantza gure alde bihur dezakeen boterea.
Erlijiotasunaren pertzepzio berrietan, badago ulermen bat ere, non banakoa baztertzen den, baina nolabait Jainkoarekin lotura mantentzen saiatzen den.
Jainkoa nonahi ikustea eta Jainkoaren zerbitzariak haren existentziaren seinale gisa ikustea ulermen osagarriak dira.
Pertsona batek lurrikara bere ariman bizi du, baina hala ere lurraren astinaldi gisa hautematen du.
Zer da zehazki lurrikara bat?
Aisharen eta Aliren arteko arazoak, eta Uthmanen eta Aliren artekoak, antzekoak ziren.
Sedizioaren beldurrak bultzatu zuen Abu Dharr basamortura.
Andaluziako zibilizazio bikainari amaiera eman zioten kanpoan eta barruan zeudenek. "Jainkoa gurekin dago" Hori gertatu zen musulmanekin, hau sinetsita, elkar hil baitzuten.
Antzinako judaismoan, "Jainkoa beti dago juduen alde." idi.
Gurutzaden garaian, gurutzatuek eta musulmanek gauza bera sinesten zuten.
Beste arazo bat egiten diren gauzetan dago, "Jainkoa gurekin dago" Horixe da pertzepzioa.
Ez al dago Jainkoa zuzenaren alde, erlijioa edozein dela ere?
Mundu honetan Jainkoa ikusi ezin dutenek ez dute arrazoirik hura beste bizitzan bilatzeko.
Munduko begia pertzepzio bat besterik ez da. Munduko pertsona baten begietatik hautematea.
Beraz, gobernu onak gure ongizatea islatzen duelako pertzepzioa, eta gobernu txarrak gure gaiztakeria islatzen duen bitartean, gehiegikeriarako irekita dago.
Gainera, gaixotasunak eta hondamendiak zigor modu bat direlako pertzepzioa gobernantzarekin ere lotuta dago.
"Zure moduan gobernatua izango zara!" Interpretaziorako irekia.
Ikusezina, guk deitzen diogun bezala, funtsean zerbaiten existentziarako helburuarekin gehiago kezkatzen da haren ezagutzagarritasunarekin baino.
Saria ala zigorra da? Ezin dugu jakin!
Jainkoaren esku-hartze zuzena historian "eraginkorra" Faktore bat bada ere, ez da berdina kultura guztietan.
Gainera, Jainkoak gauza bera positiboa eta negatiboa bihur dezake.
Gaixotasunak ere bai, "Jainkoaren zigorra edo barkamena da." Beste kontu bat da hori.
Ez dezagun gaixotasunak gure buruko gaixotasun bihurtzen utzi.
Horixe da, hain zuzen ere, tafsir-en (exegesi) eta ta'wil-en (interpretazioaren) arteko aldea.
Iruzkinetan. "testua bera" Ezinbestekoa da.
Interpretazioari dagokionez, "Testuaren interpretearen asmoa".
Badaude ia Koranaren interpretazioak bezalako idazki eta esaera batzuk, eta pentsa dezakezu jendeak... "Egia esan, Jainkoak hau nahi zuen hemen, baina ez zen zehazki horrela gertatu." estilo horretan.
Argi dago lurrikaren eta uholdeen arteko kausa-lotura ez dagoela uholde eta lurrikara guztietan.
Gainera, ez da litekeena hondamendien biktima ez direnek hobeto bizitzea gai hauetan.
Zilzalen Sura-n aipatzen diren pertsonak lurrikarekin zigortu izanaren arrazoiak eta Noeren uholdea zergatik gertatu zen argi eta garbi adierazten dira Koranean.
Turkian lurrikarak gertatzen direnean, okerra da batzuek lurrikararen biktimei errua egoztea, gainerako biztanleriarekin inplizituki errugabetasuna eta immunitatea lotzen dituzten bitartean.
Lurrikarak, uholdeak eta antzeko hondamendiak kategoria berekoak balira bezala hautematen dira.
Egia esan, gaixotasunen eta zorigaitzaren eraginpean egotea ere bai.
Lehen iruzkingileek interpretazioan aritu ziren, ez exegesian.
Baina, zalantzarik gabe, zuzenena "Jainkoak daki" Gehituko lukete, gainera...
Geroagokoak ez dira horrelakoak.
Zilzal sura ezagutzen dutenek zein ez dakitenek erabiltzen duten sura horietako bat bihurtu da, haien tenperamentuaren, asmoaren eta nori zuzendu nahi dioten arabera.
Gabon, lagunok! Lurrikararik gabeko gau eta egunak opa dizkizuet.
Gezurrezko mundu honetan, benetako pertsonak eta balioak bilatzea da grina.
Alferrikakoa da egia eta gezurra txandaka gure aurrean modu berean egotea.
Turkia Zaharrari eta Turkia Berriari buruz hitz egiten dugunean, turkiar zaharrak eta turkiar berriak ere aipatu behar ditugu.
Zein da esanguratsuagoa, lekua ala nazioa?
Ez-existentziak ez duenez existentziarik, existentzia ezaz hitz egin behar da.
Ugaritasuna ere urritasunaren beste adierazpen bat da.
Aliantza galtzaile bat.
Mundu honen eta ondorengoaren arteko antzekotasun bat: ez bata ez bestea ez dago demokraziak.
Batean, meritua da oinarria.
Beste kasuan, ergelkeria nagusitu ohi da.
Igokundea beloak kentzeko, bihotzean pilatutakoa purifikatzeko aukera da.
Edozein dela ere zuk deitzen diozun izena, "Tristura"Zama bat izan zen hori, Profetak sentitu zuen bezala.
"Dohaintza" Hitz hori ere oso hitz interesgarria da.
Jendea infernurantz doa korrika ariko balitz bezala, baina zerura iritsi nahi dute.
Loturaren eta dohaintzaren arteko harremana ere agertzen da hor.
Zerua eta infernua haratagoko ikuspegiak bizitza osteko ikuspegi osoa adierazten du.
Egia beraren adierazpen desberdinak ikusten ditugu. Nolanahi ere, atsegina da.
Mevlideko atal batean, Süleyman Çelebik dio: "Lur zati batekin zorretan sentitu zinen?" dio.
Narrazio estilo oso gozo batekin.
Eta nola bihurtzen da pertsona bat gizaki aingerua eta deabrua biak barnean dituenean eta biak gainditzen dituenean?
Zeruak eta infernuak, ikuspegi azalekoago batetik, bizitza ostekoa irudikatzen dute.
Printzipio bera aplikatzen da paradisuko maitasunei dagokienez.
Galdu duzuna berreskuratzearen zama eta zailtasuna.
Infernurik gabe ez litzateke zerurik egongo, horixe da esanahia.
Ikustezinaren ahotsa ikustezinarena da, ez dakigulako ezagutzen dugun ahotsa, ulertzen ez dugun ahotsa. Baina baita ere gure baitako ahotsa da, barneratu dugun ahotsa.
Eta ikusezinetan sinestea gure galeran sinestea bezalakoa da.
Zer galdu dugu, eta zer bilatzen ari gara? Galdera horiek guztiak puntu berean ezkutatuta daude.
Ez dago funtsezko desberdintasunik ikusezinaren (Gayb) eta galduaren (Kayıp) artean.
Agian, Existentziaz beste existitzen ez denez gero, balioa ez da existentziatik sortzen, baizik eta existentzia ez-existentziatik.
Zentzua hartzen du.
