Konstantinoplan bildutako Hirugarren Kontzilioaren adierazpenak honako hau dio:
“Cum in Ephesiorum civitatem pervenisest, in qua Yoanses Theologus et daipera Vergo Sancta Maria” – “Ama Birjina Santuaren bizitza eta heriotzaren xehetasunak ez dira argiak, bere bi lagunak izan arren, San Lukas eta San Joan, bi gizonek bere bizitzari buruzko istorio desberdinak kontatu baitzituzten”. Biblia Santuan, San Lukasek Ama Birjina etorkizunari itxaropen handiz begiratzen dion figura gisa deskribatzen du. Apostolu guztiek, batez ere San Paulok, Jesusengan sinesmen sendoa zuten eta erlijio berriaren hedapenean lagundu zuten. San Joanek, berriz, ikuspegi desberdina zuen gaiari buruz. Uste zuen aro berri baten hasiera eta erlijio berriaren hazkundea mingarriak izango zirela. Hala ere, fede berriak jende askorengana iristea lortu zuen denbora gutxian, sinestunen aurkako min, indarkeria eta heriotza mehatxu ugari izan arren. Nahasmen honen erdian, Maria izan zen Jesus gurutziltzatuaren zaurietatik odola isurtzen ikusi zuena. Komunitate berri baten urtebetetze santua zen hau. Ama Birjina eta Jesus biak estimatzen zituen elizak, baina hala ere, min handia jasan zuen. Leku bakarti batera joan zen. Han, Jainkoak aterpe bat sortu zion. San Joanek, Ama Birjina ezagutzen zuenak, ez zuen inoiz bakarrik utzi eta beti hemen egon zen. Ez zuen zentzurik Jerusalemen geratzea bere semea gurutziltzatu ondoren. Herria uztean, kristau guztiak astindu zituen erabaki bat hartu zuen. Hala ere, bakea aurkitu zuen Panayu-Kapulun, Efesotik gertu dagoen eremu batean, finkatu zen lekuan. Bere etxea basoz inguratutako haran batean zegoen. Garai hartan, jendea urtean behin biltzen zen Salmisos jaunaren gainera igotzeko eta Artemis jainkosa greziarra omentzeko zeremoniak egiteko, baina ez ziren konturatzen Maria bisitatu behar zutela. Tradizio onartu batek dio San Joanek bazekiela Mariaren erbestearen berri. Schweizerissche Kirchenzeitung alemaniar eliza aldizkariko artikulu batean, F. Stricher jaunak dio: "Eman errespetua Efesoko Ama Santuari, ez Erroman".
EFESOKO BIRJINA MARIAREN ELIZA
Lehen 300 urteetan, Mariaren zoritxarra eta heriotza sekretu bat izan ziren. Agian Jainkoaren nahia izan zen hori. Antzinako munduak ez zuen inoiz ezagutu nor zen. Bestalde, Efeso hiriak erabat errespetatu zuen. Patio erraldoi eta zutabe klasiko zituen lehen eliza kristaua estilo eder eta harrigarri batean eraiki zen. Efesora doan bisitari batek ezin du alde egin eliza honen hondakinak ikusi gabe, jainkozko eta arkitekturazko esanahia duena. Gida zahar batzuek bi eliza aipatzen dituzte gunean, baina ez da ziurra. Hiriaren patua aldatu ahala, eliza harekin batera aldatu zen, hiru aldiz. Eliza angeluzuzen klasikoa zutabe ilaraz inguratutako basilika bat zen, 260 metroko luzera zuena eta barruan bataio-gela bat zuela. 449an bildutako kontzilio kristau batek leku hau kristautasunaren erdigune izendatu zuen. Elizaren mendebaldeko aldea kupuladun basilika gisa zaharberritu zen. Bataio-gela Anatolia osoan ondoen kontserbatutako alea da. Leku honek garrantzia du historiarako, arkeologiarako eta erlijiorako eta jende askok bisitatzen du.
«Leku honek San Joan, San Timoteo eta batez ere Ama Birjina bezalako kristau buruzagiak ekartzen dizkigu gogora, meditazioan bizi izan baitzen bere bizitza, eta are gehiago, kristau doktrina txertatzen du gaur egungo fededunen gogoetan». Panaya-Kapulu mendian dagoen Mariaren monasterio txiki eta apal hau imajina daitekeen naturagunerik onena da.
PANAYA-KAPULU
Edo Efesoko Mariaren Etxea
Urte askotan zehar, Mariaren heriotzari eta azken atsedenlekuari buruzko bi kontakizun desberdin egon dira kristau komunitatean:
Historialari batzuek diote "Dormito Hietosoymitana" esan nahi duela "Jesus jaio eta hil zen Jerusalemen hil zen".
Beste iturri batzuek diote "Dormito Ephesian" esan nahi duela "Efeso hil zen". San Joanen begien aurrean hil zen. (Joanen Ebanjelioa 19:26-27) Erromatarrei dagokienez, Joanek aipatu zuen bere kongregazioarekin etxe berean egon zela. Beraz, antza denez, han bizi izan zen, gotzain bihurtu zen eta han hil zen.
San Joanen hilobia basilika erraldoi batean jarri zuten Justiniano erromatar enperadorearen aginduz, eta oraindik ere bertan dago. Garai hartan, VII. mendera arte, Cornelius, Lapide, Serri, Tillemont, Baillet eta Benoit bezalako idazle garrantzitsuak bizi izan ziren Efesen. Benedikto XIV.a Aita Santuak (1740-58) adierazpen bat eman zuen, esanez: "San Joanek bere betebeharra ahalik eta modurik onenean bete zuen". Teologo askok bat etorri ziren Mariak bere azken egunak Efesen bizi izan zituela.
Lipsiusek dioenez, ez du zalantzarik Maria Joanen ondoren Efesora etorri zenik. Ernst Gurius teologoak are gehiago dio eta idazten du: "Santa Maria Efesoren lurperatu zuten K.o. I. mendean". Txosten hau irakurtzen du Berlinen bildu ziren jaun talde baten aurrean, 1874ko martxoaren 7an Efesori buruzko saio batera joateko. Gauza asko esan daitezke bere heriotzari eta azken atsedenlekuari buruz. Lehenengo kristau gurtza zerbitzu ofizialak hemen egin ziren eta lehenengo eliza eta basilika eraiki ziren Efesen. Kontseilu Espirituala lehen aldiz bildu zen hondakin bikain horietan. Urte askotan, urtero ospatzen da abuztuaren 15ean, eta Panaya-Kapulu Pazkoa Iturri Santuaren ondoan ospatzen da. Barvariako Catherine Emmerich-ek Pazko batean esan zuen Maria Efesen hil zela, ez Jerusalemen, eta bere hilobiaren hondakinak lur azpian 500 metrora ikus zitezkeela. Jainkoz inspiratutako mezu honek eztabaida asko eragin zituen. 1982an Poulain eta Young ikertzaileak eremura etorri ziren emakumearen ikuspegia ikertzera. Mountain Nightingale-tik abiatu ziren eta bururatzen zitzaien leku guztietan bilatu zuten. Baina emakume honek ez zuen hezkuntzarik jaso ezta atzerrira bidaiatu ere bere bizitzan. Ikertzaileek ez zekiten zein norabide jarraitu behar zuten. Ez zegoen mendira zihoan biderik ere. Zuhaixketan ere sakon begiratu zuten. Azkenean, bilaketaren hirugarren egunean, Emmerichek aipatu zuen lekua aurkitu zuten. Panaya-Kapuluko Mariaren etxeko tximinian, aipatutako errauts jainkotiarra aurkitu zuten. Orduan, etxea eta hondakinak kristau munduak ezagutu zituen. Zoritxarrez, ezin izan zuten Emmerichek aipatutako hilobia aurkitu. Hilobi honi buruzko ikerketa gehiago teologoek eta arkeologoek modu informatu eta zientifikoan egin beharko lukete. Horrelako lana erronka handia litzateke. Baina hilobia identifikatzea eta esploratzea kristauen eta musulmanen intereseko proiektua da, biek baitute errespetu sakona Santa Mariarekiko. Koran Santuaren sura (kapitulu) askok Ama Birjinaz eta mirariez hitz egiten dute.
Helbidea: Kuşadası kalea, Selçuk/Izmir
Tel: (232) 892 60 10
Fax: (232) 892 70 02
