Soroetan bazkatzen diren animalien 'ushr eta zakât-a behartsuei ordaintzen zaie, baina zilegi da Beytulmâl-en esku uztea ere. Beytulmâl-i emateko zerbaiten jabe egin den batek Beytulmâl-en esleipen bat badu, berak erabiltzen du. Esleipenik ez badu, Beytulmâl-eko esleipen bat duen musulman bati ematen dio. Ez dio Beytulmâl-i ematen. Ibni 'Âbidîn-en bigarren liburukiko berrogeita hamaseigarren orrialdean idatzita dago: «Beytulmâl-en esleipenak dituzten pertsonak Beytulmâl-en diruaz jabetzen badira, hala nola pobreak, zakat-biltzaileak, jakintsuak, irakasleak, predikariak, ikasleak. ezagutza erlijiosoa, zordunak, Ahl-i-beyt-i-nebewî, hau da, sayyids eta
Sherifak, soldaduak, zilegi da haiek esleitu zaien adina gordetzea. Bezzâziyya 'rahmatullâhi ta'âlâ-ren fatwâ egilea
'alaih'-ek, Halwânî-tik aipatuz, honakoa dio: «Zerbaiten jabea bada
pertsona baten esku utzita hiltzen da, pertsona horrek bere jabearen oinordekoei ematen die. Oinordekorik ez badu, Beytulmâl-i ematen dio. Beytulmâl-i emanez gero galduko bada, berak erabiltzen du edo Beytulmâl-eko esleipenak dituztenei ematen die». Zakâtek esan nahi du gizarteak behartsuen bizimodua eta beharrak bermatzea. Edozein musulman gosez hiltzen bada hiri bateko edozein txokotan eta halakorik balego
hiriko aberatsen zakât apur bat ordaindu gabe geratzen da, bera (aberatsak) bere (pobrearen) hiltzaile bihurtzen da. Zakât musulmanen arteko aseguru bat da. Islamak ez die Beyt-ul-mâl deitzen den aseguru hori utzi norbanakoei, oportunistei, beren abantailak bakarrik pentsatzen dituztenei, baina Estatuko agintaritzaren esku utzi du. Aseguru hau beste aseguru-poliza ez bezalakoa da. Ez die dirurik eskatzen pobreei, aberatsei biltzen die baizik. Munduan, zakât ordaintzen duten aberatsen ondasunak handituko dira. Eta hemendik aurreran bedeinkazio ugari emango zaie. Islamaren aseguru programak pobre guztiei laguntzen die. Familiako buruzagia hiltzen denean, bere familia pobreari hobariak egiten dizkio, eta denak zoriontsu egiten ditu. Islamak zakat bidez ezarri du gizarte segurantza sistema hori. Ibni 'Âbidîn 'rahmatullâhi 'alaih'-ek honela dio: “Zakat-en lau jabetza-motetatik bi, hau da, zakat-eko animaliak eta lurreko produktuak Emwâl-i-zâhira deitzen dira. Kalifaren funtzionarioak
etorri eta biltzera. Funtzionario horiei Sâ'î deitzen zaie. Estatuak bildutako ondasun hau [eta Emwâl-i-bâtinaren zakât ere, 'Âshir deitzen ziren funtzionarioek merkatari ibiltariengandik jasotzen dutena] Beytulmâl-en gordetzen du, eta zazpi taldetan gastatzen ditu. Zakataren ondasun motetatik, urrea, zilarra eta merkataritza ondasunak Emwâl-i-bâtina deitzen dira. Ez da zilegi bere jabeari bere zenbatekoei buruz galdetzea. Haien jabeak berak ordaintzen die zakât-a zazpi taldeetako gogoko duenari. Estatuak ezin du berriro eskatu horrela ordaindutako zakâtak. Deskubritzen bada hori
Hiri bateko aberatsek ez dute inoiz zakatak ordaintzen, Estatuak beren Emwâl-i-bâtinaren zakatak bildu ditzake». Diyâ-ul-ma'nawî[1] eta Îdhâh-n idatzita dago: «Estatuak ezin ditu bost gauza bildu; Emwâl-ibâtinaren zakât, fitra, qurbân, nazr eta kaffârat”. [Azkenaldian gora egin da Ahl-i-sunna 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaihim ajma'în' jakitunen handitasunaz jabetu ezin direnen kopurua. Jakintsua, ez ezjakina
pertsona, jakintsu bat ezagutzen du. Gizontzat hartzen diren pertsona ezjakin horiek [1] Abu-l-Baqâ 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih'-k idatzia (789-854 [K.o. 1450])
erlijioak bere burua jakintsutzat hartzen dute. Islamiar jakitun gisa aurkezten diote elkarri jendeari. Selef-i-sâlihîn-en ijtihâdak ez dituzte gogoko eta esaten dute: "Koran eta ahâdith-an soilik sinesten dugu". Koran al-kerîm eta hadîth-i-sherif-en ikusmen laburrarekin eta pentsamendu antzuekin egokiak diren esanahi berri batzuk ondorioztatzen dituzte. Bigarren mendeko (Islamaren) nagusiei eta gure imâm erlijiosoak kalumniatzen dituzte, adîth-isherîfetan goraipatzen direnak. Beren liburu baliotsuei erreparoak ematen ahalegintzen dira. Ibni Taymiyya, Mawdûdî, Sayyid Qutb, Hamîdullah, Abd-us-salâm, fisikari bat, eta Ahmad Didad bezalako lâ-madhhabî pertsonen liburuek islamiar jakituek aho batez komunikatutakoarekin desegokia den informazioa zabaltzen dute. Esaterako, “Munduko Bakea eta Islama” eta “Islamaren Sarrera” liburuetan idatzita dago, “Zakât Estatuari ordaintzen zaion zerga bat da. Aberatsek gustuko duten pobre horiei ematen dieten diruari ez zaio zakât esaten. Zakât Estatuari bakarrik ordaintzen zaio. Estatuak eman diezaieke sinesgabe pobreei ere. Zeren miskînek esan nahi du sinesgabeen artean pobreak”. Answer to an Enemy of Islam liburuan zehatz-mehatz azaldu da lâ-madhhabî jendea bide okerrean dagoela. Zenbait jakintsuren arabera, sultan musulman baina anker batek Emwâl-i-zâhira-ri zerga bat ezartzen dionean, onargarria da zakât asmotan ordaintzea. Baina ez du zakat balioko sultanak Emwal-i-bâtinâ-tik zerga hartzen badu, nahiz eta norberak zakat egiteko asmoa duen, ez sinesgabe edo errenegatu diren sultan horiek hartutako ondasunek ere ez dute zakattzat hartzen. Kasu honetan zakâta ere ordaindu behar da. Beytulmâl-en lau ondasun mota bereizten dira:
1 – Abereetarako eta lurreko produktuetarako hartzen diren zakâtak eta 'Âshir-ek bidean aurkitzen dituen merkatari musulmanengandik bakarrik hartzen dituenak, goian aipatutako zazpi taldeei ematen zaizkie.
2 – Lurretik ateratako ghanima eta metalen bosten bat umezurtzei, miskîns eta bidaiari horiei ematen zaie.
bidean dirurik geratzen ez direnak. Hiru talde hauetan, Benî Hâshim eta Benî Muttalib[1] direnek dute lehentasuna.
[1] Hâshim Alai 'sall-Allâhu 'alaihi wa sallam' mezulariaren aitaren birraitona zen. Hori dela eta, Rasûlullah-en eta bere osaben
ondorengoei Benî Hâshim deitzen zaie, hau da, Hâshim-en Semeak, edo Hâshimîs (Hâshimites). Rasûlullah aitaren aitaren osaba biraren ondorengoak
Benî Muttalib deitzen dira, hots, Muttalib-en Semeak. Ez da ezer hartzen petrolioagatik edo bere motako beste likidoengatik, oxidoengatik, sutan urtzen ez diren mineralengatik, gatzengatik, edo itsasotik lortzen diren gauzengatik.
3 – Kharâj eta jizya, musulman ez direnengandik hartutako ondasunak eta 'Âshir-ek haiei hartu dizkien ondasunak. Behar publikoetan gastatzen dira, hala nola errepideetan, zubietan, ostatuetan, eskoletan, auzitegietan eta defentsa nazionalean. Herrialde barruko mugetan eta errepideetan zaintzen duten musulman horiei ematen zaizkie, zubiak, meskitak, urmaelak, ubideak, imâmak, muezinak, fundazio jainkozaleak zerbitzatzen dituztenei, irakasten dutenei. eta ikasi islamiar ezagutza, hau da, Islama eta zientzia, qâdîs, muftîs eta predikariei, dutenei.
Islama eta musulmanak bizirik iraun eta heda daitezen lan egin. Pertsona hauek aberatsak badira ere, ohiturekin eta egungo prezioekin egokia den kuota ematen zaie euren lan eta zerbitzuaren truke. Hadîqa-n eskuak eragindako hondamendiei buruzko kapituluan Beytulmâl-en esleipenak dituztenei buruzko informazio zehatza dago.] Hiltzen direnean, haien seme-alabak hobesten dira beste batzuk baino, tituluak baldin badituzte. Beren seme-alabak ezjakinak eta bekatariak badira, ez dira beren aitaren lekuan jarri. Eshbâh-n idatzia dago: «Sultanak pertsona ezjakin bat irakasle, khatîb [khutba hiztunaren] edo predikari izendatzen badu, ez da sahîh izango. Ankerkeria eginen du».
4 – Oinordekorik ez duten aberatsek eta lukatak utzitako ondasunak, hau da, arretarik gabe aurkitutako eta inork jabetza aldarrikatzen ez dituenak; ospitaleetan eta behartsuen hiletan gastatzen dira, eta lanik egin ezin duten eta zaintzeko inor ez duten pobreei ematen zaizkie. Estatuaren eginkizuna da lau ondasun talde horiek esleitutako pertsonengana heltzea. Estatuak 'Âshir izeneko funtzionarioak izendatzen ditu herritik kanpo lan egiteko. Funtzionario hauek merkatariak babesten dituzte bidegorrien eta mota guztietako arriskuen aurka. 'Âshir-ek galdetzen dio ezagutzen duen merkatariari
errepidea bere ondasunen zenbatekoa. Nisâb-kopurua bada eta urtebetez eduki badu eta merkataritza-ondasunekoa bada, edozein motatako ondasunena bada, berrogeiren bat hartzen dio musulmanari, hogeiren bat zimmî bati, eta hamarren bat. harbî bat. Musulmanari hartzen zaion ondasunak bere zakat-a adierazten du. Zakât ez da hartzen bere zakat hirian ordaindu duela edo oraindik urtebete daramala esaten duenari. Ezer ez da ezer hartzen sinesgabeen herrialde bateko merkatariei' eta horrek ez die ezer hartzen musulman merkatariei. Zenbat hartzen duten jakin bada, berdin
zenbatekoa hartzen da horietatik. [Horrek esan nahi du lan egiten dutenek
fedegabeen herrialdeek zergak ordaindu beharko lituzkete erlazionatutako gobernuei.] Ibni 'Âbidîn 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' liburuaren bigarren liburukiko berrogeita hamazazpigarren orrialdean idatzita dago: «Ez bada ondasun gehiago geratzen Beytulmâl-eko lau diruzaintza-sail, beste hiru sailetako ondasun batzuk sail honi maileguan lagatzen zaizkio eta sail honetako zuzkidurak dituztenei ematen zaizkie." Era berean, hirugarren sailean kharâj eta jizyaren jabetzarik ez dagoenean erlijio-gizonak eta jihâd-a egiten dutenei ordaintzen zaie.
zakât eta 'ushrren jabetza lehen sailean. Erlijioaren etsaiek idatziz eta era guztietako propagandaren bidez erasotzen duten garaian, Islama eraisteko eta musulmanen seme-alabak Islametik irteteko, idazleak, gizarteak, Koraneko ikastaroak, inprimategiak, liburuak eta egunkariak erantzuten duten garaian. haiek eta musulmanak beren iruzurren aurka babesten dituztenak guztiak dira txapeldunak, islamaren heroiak. Garraia da txapeldun horiei, hain gerra hotzean islamia eta musulmanak babesten dituztenak, Beytulmâl-eko 'ushr eta zakât-en jabetzatik ematea. Sultanek 'ushr-a indargabetzeak ez ditu musulmanak 'ushr ordaintzetik libratzen. Aspergarria da haiek beraiek ordaintzea. Mujâhid horiei (goian aipatutako Islamaren txapeldun) eman beharko liekete. Horrela, biek farda egingo dute eta jihâd-aren dezhotzea lortuko dute. Ibni 'Âbidîn 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih'-en bosgarren liburukiko berrehun eta berrogeita bederatzigarren orrialdean idatzita dago: «Beytulmâl-eko ondasunak ez badira modu bidezko eta halâl bildu, baldin eta krudelkeriak kenduta, bidegabe hartutako ondasunak jabeei itzultzea da. Ez zaie Beytulmâl-eko zuzkidurak dituztenei ematen. Hori onartzea kaltegarria da. Jabeak ezagutzen ez badira, jabetza Beytulmâl-eko laugarren sailean jartzen da, eta sail horretako esleipenak dituztenei ematen zaie».
Endless Bliss Orria (43_47)
