Khorasan derbixeak, "Hacı Bektaş-i Veli" turkiar pentsalari handia barne, kultura berean nahastuta zeuden, Anatolian bizi ziren kristau komunitateak turkmenar taldeekin immigraziotik etorri ziren, hezkuntza eta berreraikuntza jardueren bidez, eta ez zuten funtsezko paperik jokatu. Anatolian osotasun kulturalaren sorrera eta Aginte Zentralaren konstituzioa. Inmigrazio bidez Anatoliara etorritako derbixe batzuk bide-bide-bidegurutze isolatuetan finkatu ziren, han logia (Zaviye) ireki zituzten, eta finkatu gabeko lurraldeetan ezarritako erakunde horiek kultura, berreraikuntza eta erlijio zentro bihurtu ziren denborarekin. Hala, komunitate erlijiosoak nonahi zabaldu ziren; etika, dezentzia, portaera, sinesmen arauak estandarizatu ziren, ezagutza eta zientzia sortu eta zabaldu ziren zentro horietan garaiko erabilgarritasunen esparruan. Derbixe hauek herrietan finkatu eta lurra landu eta hezkuntzaz arduratu zirela agintariek ere onartzen zuten, eta derbixeei hainbat pribilegio eman zitzaizkien. Ondorioz, Anatoliako bazterrik urrunenetan ere ostatuak sortu ziren eta emandako hezkuntzari esker kultur ehundura komun bat osatzen hasi zen. Anatoliara iritsitako khorasan derbixeetako bat "Hacı Bektaş-i Veli" da. "Hacı Bektaş-i Veli" K.a. 1248an jaio zen Irango Khorasan Nishabur hirian eta Khorasanen eman zituen haurtzaroa eta gaztaroa; Filosofia, gizarte eta teknika zientziak ikasi zituen “Hoca Ahmet Yesevi” Zentroan eta Iran, Irak, Arabia bidaiatu eta ikasi ondoren Ka 1275/80an iritsi zen Anadoliara eta Hacıbektaş-en (lehen Sulucakarahöyük izenekoa) kokatu zen. Garai hartan Anatolia mongoliarren inbasioaren ondorioz zapalduta zegoen alde batetik eta krisi politiko eta ekonomiko handiari eta tronu borrokari aurre egin zion bestetik. Egoera horretan Sulucakarahöyüken finkatu zen "Hacı Bektas-i Veli"-k bere filosofia hobetu zuen eta ikasleak hezten hasi zen. Gizakiarekiko tolerantzian eta maitasunean oinarritutako bere pentsamendu-sistema laster zabaldu zen Kapadoziako jende handien artean, kristautasunaren agurra zen eta jendeak bereganatu zuena.
- Zientzia gidatzen ez duen bidearen amaiera iluna da,
- Emakumeak hezi,
- Kontrolatu zure eskua, gerria, mihia!
- Irakur daitekeen libururik handiena gizakia da
- Zintzotasuna adiskidetasunaren atea da,
- Irakasle espiritual baten kalitatea ematea da, ez jasotzea,
- Unibertsoa Adamen barruan dago, Adam unibertsoaren barruan dago,
- Zientzia errealitaterako bideak argitzen dituen argia da,
- Zientziak gidatu ez duen bidearen amaiera iluna da,
- Gure bidea zientzian, ezagutzan eta gizakiarekiko maitasunean ezarri da,
- Garbitu zure etxebizitza, merezi irabazten duzun dirua,
- Elkartu gaitezen, izan gaitezen erraldoiak, biziak,
- Ez ezazu minik egin minduta egon bazara ere,
- Zure nortasunarentzat astun bihurtzen dena, ez ezazu inori aplikatzen,
- Zorionekoak pentsamenduaren iluntasuna argitzen dutenak,
- Izan bitartekari,
- Pertsona baten perfekzioa bere hitzen edertasuna da,
- Kontuan izan beti zure etsaia ere gizakia dela,
- Miraririk handiena lan egitea da,
- Gizonezkoa, emakumezkoa ez dira zalantzan jartzen maitasunaren hizkuntzan.
Jainkoak sortutako guztia ordenatuta dago.
Emakumea eta gizona ez dira desberdinak gure ustez.
Gabezia, laburtasuna zure ustez.
Bere pentsamendu filosofikoa gizakiaren existentzian eta gizakiarekiko maitasunean oinarritu da. Pentsamendu honek 1948ko Giza Eskubideen Adierazpen Unibertsalaren ulermen bera islatzen ari da. "Hacı Bektaş-ı Veli"-ren pentsamenduak 1923an hartu zituen kontuan M. Kemal Atatürk-ek gutxi gorabehera 600 urteren buruan, eta errepublika laikoa, demokratikoa eta giza eskubideekin errespetatzen duena ezarri da. Hain denbora luzea igaro arren, bere pentsamenduak eraginkortasuna mantentzen eta gizateriaren bidea argitzen joan dira.
- Tenperatura sutan dago, ez xaflan,
- Miraria berokian dago, ez koroan,
- Bilatzen duzuna edozein dela ere, bilatu zeure baitan
- Ez Jerusalemen, Mekan, Erromeria.
"Hacı Bektaş-ı Veli"-k adierazpen bat egin zuen: "Erlijioaren aldea ez da beharrezkoa. Izan ere, erlijio guztiek munduan bakea eta senidetasuna ezartzea dute helburu». "Velayetname" izeneko lanean bere iritzi guztiak azaldu ditu. "Hacı Bektaş-ı Veli"-ren pentsamendu sistema horretan oinarrituta ezarri den "Bektaşilik" (Bektaşiren ideiei jarraituz) helburu nagusia "Unibertso-Jainko-Giza"-ren batasuna hautematea da, funtsean maitasunak osatzen duena. Gizakia maitasunaren izakia da. Gizakiari jainkozko (Jainkoaren antzeko) kualifikazioak eman zaizkio. Arrakastaren hasierako fasea gizakiak bere burua ezagutu eta maitatu behar duela da; gizakiak bere baitan jainkozko mamia darama eta bere burua maite duen gizabanakoak Jainkoa ere maite du. "Bektaşilik"-en Jainkoaren maitasunaren adierazpen ezin hobea aurkitu da laukote honetan modurik onenean:
- Haien ikastunek txip-harria
- Txirrina egin ondoren, aurkeztu bere Maisuari
- Aipatu "Jainkoaren" izena
- Harri horren zati bakoitzean.
Gizakia izaki independentea da bere bizi-ingurunean. Bere betebeharra apala izatea da, bere muina garbitzea, heldua izatea, erakustetik urrun egotea eta Jainkoarekiko maitasunez beteta egotea. Giza gorputzak helburu bat lortzeko bitarteko bat baino ez dira. Beraz, pertsonak Emakume eta Gizon gisa banatzea, edo haien posizio sozialen edo arrazen arabera mespretxatzea da egin daitekeen akatsik handiena. Emakumeak eta Gizonak, gizaki guztiak berdinak gara. Hacı Bektaş-ı Veli-ren pentsamenduak nagusitu dira gaur egun eta ilusio handiz ospatu dira urtero abuztuaren 15-16-17ko egunetan Nevşehir probintziako Hacıbektaş udalerrian.
Goian aipatu bezala Anatoliako kultur batasuna lortzeko eraginkorra izan den erakundeetako bat Akhiren (Ahilik) Erakundea da. "Yesevi" derbixeekin batera Anatolian etorri ziren akhiak hiri-eremuetan finkatu ziren landa-eremuetan baino, lanbide bat zutelako. Akhi erakundea, erakunde profesional bat izanik, Barne (Batıni) Establezimendu bat da. "Ahi Evran Veli", Khorasan derbixeetako batek "Hacı Bektaş-ı Veli" gisa, ziurtatu zuen Anatoliako Akhis botere antolatu bat bihurtu zela. "Ahi Evran"-en emaztea "Fatma Bacı Kadın Ana" izenez ezaguna zen eta "Bacıyan-ı Rum"-en erakundea sortu zen, munduko lehen emakume erakundea izan zena. 13an bildutako akhiakth Mendea Ankara eta Kırşehir-en "Ahi Evnan" Sheikhship-aren menpe laster zabaldu zen Seljuk Hirietara. Otomandar Inperioaren sorreran Akhisek paper garrantzitsua jokatu zuen, eta iturri batzuen arabera, Otomandar Inperioaren sortzailea izan zen "Osman Gazi", bere semea "Orhan Gazi" eta Murad-I III.rd Sultan haien alde.
Akhismoan (Ahilik) oinarrizko printzipio orokorra Erakundeko kide direnen erabateko berdintasuna da. Kide guztiak elkarren anaiak dira. Hala ere, betiko errespetu bat dago hierarkikoki kide gazteetatik helduetaraino. Bazkide izateko hautagaia Erakundeko kideetako batek proposatuko du. Inguruan desegokitzat ezagutzen diren lan degradagarrietan dihardutenak, Erakundearen aurka difamaziozko hitzak ekartzen zituelakoan, ezin dira Akhi izan. Adibidez, norbait hil zutenek, animaliak (harategiak), lapurrak, adulterioa frogatu zutenek ezin dute Erakundean parte hartu. Erakunderako sarrera zeremonia berezi baten bidez egiten da, "Bektaşilik" erakundeko kide izatea bezalakoa. Zeremonia honetan gerriko mota berezi bat (Þed) eramaten du Akhi hautagaiak eta gizateriari maitasuna eta errespetua erakutsi behar diola gomendatzen dio, eta egiazkoa eta zintzoa izan. Erakundeak kide guztiek erabateko leialtasuna eta amaigabeko obedientzia izatea eskatzen du Erakundearekiko. Ateoak ezin dira inoiz Erakundeko kide izan; hala ere, erlijioso sutsuek ere ezin dute Erakundean parte hartu. "Bektaşi" erakundean gertatu zen bezala, kideek ezagutza, pazientzia, arimaren garbiketa, leialtasuna, adiskidetasuna, tolerantzia eta abar lortzeko faseak jasaten dituzte. Akhismoaren sei printzipio garrantzitsu izateaz gain, hauek dira:
1. Eutsi eskua zabalik,
2. Mantendu zure jangela zabalik,
3. Mantendu zure atea zabalik,
4. Begiak lotuta eduki,
5. Kontrolatu zure gerria,
6. Eutsi mihiari.
Jainkoarengan pazientzia otoitz egiten duena
Gurera etorri da gure kidea.
Jakinduria eta moralarekin lan egiten duena
Gu gainditu gaitu gure kidea da.
Akhilismoan zenbait fase aplikatzen dira. Fase hauetan dizipuluari trebetasun profesionalak, mistizismoa eta informazio erlijiosoa, irakurketa eta idazketa, turkiera, arabiera, persiera, musika, matematika eta militarrei buruzko informazioa irakasten da, baita Akhi (Anaitasuna) erakundearen konstituzioa bezalako "Fütüvvetname" ere. ). Akhi Antolakuntzan bederatzi maila dituen sistema dago, hau da:
1- Ausarta,
2- Laguntzailea,
3- Ikastuna,
4- Foruzaina,
5- Maisu,
6- Akhi,
7- Kalifa,
8- Sheikh,
9- Sheikhulsheikh.
Akhi Antolakuntzak gaur egun existitzeari utzi dion arren, ofizialki "Akhi Kultur Ospakizunaren" Astearekin ospatu da urtero urriko bigarren astelehenean.
Gizateria argitu zuen Anatoliako beste jakintsu handi bat, ordea, "Mevlana Celaleddin Rumi" da. “Mevlana 1207an jaio zen Khorasanen, 1273an hil zen Konyan. Bere lehen ikasgaiak "Bahaeddin Veled" aitarengandik jaso zituen "Irudituen Sultana" izenez ezagutzen dena. "Mevlana" mistizismoaren pentsamenduarekin erabat hazi zen "Şems Tebrizi" akhi bat zenarekin topo egin zuen eta orduan bere pentsamenduak forma hartzen hasi ziren. Mevlanak poesiaren bidez mistizismoaren pentsamendua adierazteko gaitasunak lagundu zion gaur egun ere Mundu osoan ezaguna izaten.
- Lehentasunik eza maitasunaren adarra da, amaigabean sustraia.
- Handitasun hori ez dator bat jakituria, moral honi.
- Izan zaitez desagertu, utzi zure existentzia, Zure existentzia krimena da.
- Maitasuna benetako bidea aurkitzea besterik ez da.
Mevlanaren arabera, Jainkoarengana iristeko beharrezkoa den gauzarik garrantzitsuena maitasuna da. Landare bat, animalia bat ere maitatu daiteke; hala ere, bere gorputzarekin, kontzientziarekin, pentsamenduarekin, oroimenarekin guztiz maitatzeko gai den izaki bakarra gizakia da. Mevlanak emakume batekiko sentitzen den maitasuna goraipatu zuen; beste pertsona bat maitatzeko gai den pertsona bat bere burua, gizaki guztiak, unibertsoa eta Jainkoa maitatzeko gai baita. Eta maitasun guztien artean onena ezagutza hori lortzen denean hasten den “Errealitatearen” maitasuna da. "Sema" "Mevlevi" derbixeek bira bidez egin dutena da maitasun mundu guztiarekin akordio batera iristea, bere zurrunbilo unibertsalaren erritmoa mantentzeko. Esku bat zerura eta bestea Lurrera begira egoteak Jainkoarengandik jasotako maitasuna Mundu guztiari aurkeztea da. Arima Jainkoarengandik ateratzen den muina da, hilezkorra da. Arimak bere iturrira itzuli nahi du, Jainkoarengana. "Reed"-tik (Ney) datorren soinua tristuraz betetako soul soinua da, hasierako iturriari buelta eman nahi diona. "Mevlanak"-ek adierazi du Unibertsoa Jainkoaren existentziaren eremu amaigabea zela eta gizakiak Jainkoaren antzeko kualitatea zuela osotasun baten zati gisa esanez: "Aizu, Jainkoaren bila dabilena, zu zara bilatzen duzuna" esanez. rentzat…”
Zatoz dena dela, zatoz
Ateoa bazara, edo sua gurtzen baduzu,
Zure zina mila aldiz hautsi duzun ala ez
Gure komentua (Dergah) ez da etsipenaren komentua,
Zatoz dena dela, etorri berriro
Aurreko bertsoetan ikusiko zenez, "Mevlanak" gizateriaren anaitasunean sinesten zuen eta erlijioen arteko ezberdintasuna ez zen Jainkoaren antzeko presentziarekin erlazionatuta egongo. "Mevlanak"-ek garrantzi handia ematen zien emakumeei, esanez: "Emakumeek arropaz estali zezatela nahi bazenuen, jende guztian ikusteko gogoa piztuko zenuten. Emakume baten bihotza ona bada, gizon bat bezala, praktikan jartzen duzun debekua edozein dela ere, onaren bidera eramango du. Zure bihotza txarra bada, egiten duzuna edozein dela ere, ezingo diozu inoiz eragin horri”. Mevlanak emakumearen eta gizonaren berdintasuna defendatzen du. Mevlanako ikasleei "Kitap-el Esrar" (Sekretuaren idazkariak) deitzen zitzaien, eta horien artean musulmanak, juduak, kristauak, greziarrak, iraniarrak, arabiarrak, armeniarrak, turkiarrak zeuden. Mevlanaren poemak hainbat erlijio eta nazionalitatez osaturiko bere Ikasleek bildu zituzten eta gaur egunera arte iritsi dira.
