Khorasan Dervishit, mukaan lukien "Hacı Bektaş-i Veli", suuri turkkilainen ajattelija, olivat sekoittuneet samaan kulttuuriin, Anatoliassa elävät kristityt yhteisöt turkmenistanilaisten ryhmien kanssa tulevat maahanmuuton, koulutus- ja jälleenrakennustoiminnan kautta, eivätkä heillä ollut keskeistä roolia kulttuurisen koskemattomuuden luominen Anatoliassa ja keskushallinnon perustaminen. Useat Anatoliaan maahanmuuton kautta saapuneet dervisheet asettuivat syrjäisiin tieristeyksiin, avasivat siellä majataloja (Zaviye), ja nämä rauhattomille alueille perustetut instituutiot olivat ajan mittaan muuttuneet kulttuurin, jälleenrakennuksen ja uskonnon keskuksiksi. Siten uskonnolliset yhteisöt olivat levinneet kaikkialle; eettiset säännöt, säädyllisyys, käyttäytyminen, usko oli yhtenäistetty, tietoa ja tiedettä oli tuotettu ja laajennettu näissä keskuksissa aikakauden saatavuuden puitteissa. Myös hallitsijat olivat tukeneet sitä, että nämä dervishit olivat asettuneet kyliin ja viljelleet maata ja hoitaneet koulutusta, ja dervisheille oli myönnetty useita etuoikeuksia. Tämän seurauksena luosteja oli perustettu jopa Anatolian syrjäisimpiin kolkoihin ja yhteistä kulttuurista rakennetta oli alettu muodostua tarjotun koulutuksen ansiosta. Yksi Anatoliaan saapuneista khorasan-dervisheistä on "Hacı Bektaş-i Veli". "Hacı Bektaş-i Veli" syntyi vuonna 1248 eKr. Nishaburin kaupungissa Khorasanissa Iranissa ja vietti lapsuutensa ja nuoruutensa Khorasanissa; opiskeli filosofiaa, yhteiskuntatieteitä ja teknisiä tieteitä Hoca Ahmet Yesevi -keskuksessa ja matkustettuaan ja opiskellessaan Irania, Irakia, Arabia saapui Anadoliaan 1275/80 eKr. ja asettui Hacıbektaşiin (aiemmin Sulucakarahöyük). Tuolloin Anatolia oli murskattu toisaalta Mongolian hyökkäyksen alla, ja toisaalta se oli kohdannut suuren poliittisen ja taloudellisen kriisin sekä valtaistuintaistelun. "Hacı Bektas-i Veli", joka oli asettunut Sulucakarahöyükiin sellaisessa kunnossa, paransi filosofiaansa ja alkoi kouluttaa opiskelijoita. Hänen suvaitsevaisuuteen ja ihmisrakkauteen perustuva ajatusjärjestelmänsä oli pian levinnyt suurille ihmisjoukoille Kappadokiassa, joka oli ollut kristinuskon tervehdyskeskus ja kansan hyväksymä.
- Tieteen johtavan polun loppu on synkkä,
- Kouluta naisia,
- Hallitse kättäsi, vyötäröäsi, kieltäsi!
- Suurin luettava kirja on ihminen
- Rehellisyys on ystävyyden ovi,
- Hengellisen opettajan ominaisuus on antaa, ei saada,
- Universumi on Aadamin sisällä, Adam on universumissa,
- Tiede on valo, joka valaisee teitä kohti todellisuutta,
- Tieteen loppu, jota tiede ei johda, on pimeä,
- Meidän tapamme on perustunut tieteeseen, tietoon ja ihmisrakkauteen,
- Siivoa asuinpaikkasi, ansaitse ansaitsemasi rahat,
- Yhdistykäämme yhteen, olkaamme suuria, eläviä,
- Älä satuta, vaikka olisit loukkaantunut,
- Mikä tahansa tulee raskasta omalle persoonallisuudellesi, älä pakota sitä ketään kohtaan,
- Onnellisia ovat ne, jotka valaisevat ajatusten pimeyden,
- Ole välittäjä,
- Ihmisen täydellisyys on hänen sanojensa kauneus,
- Muista aina, että jopa vihollisesi on ihminen,
- Suurin ihme on tehdä työtä,
- Miestä, naista ei kyseenalaista rakkauden kielellä.
Kaikki Jumalan luoma on järjestetty järjestykseen.
Nainen ja mies eivät ole meidän mielestämme erilaisia.
Puute, lyhyys ovat näkemyksissäsi.
Hänen filosofinen ajatuksensa on perustunut ihmisen olemassaoloon ja ihmisrakkauteen. Tämä ajatus on heijastanut samaa ymmärrystä vuoden 1948 ihmisoikeuksien yleismaailmallisen julistuksen kanssa. M. Kemal Atatürk on ottanut "Hacı Bektaş-ı Velin" ajatukset huomioon vuonna 1923 noin 600 vuoden jälkeen, ja maallinen, demokraattinen ja ihmisoikeuksia kunnioittava tasavalta on perustettu. Huolimatta niin pitkästä ajasta, hänen ajatuksensa ovat säilyttäneet tehokkuutensa ja pyrkineet valaisemaan ihmiskunnan polkua.
- Lämpötila on tulessa, ei peltilevyssä,
- Ihme on turkissa, ei kruunussa,
- Mitä ikinä etsitkin, etsi itsestäsi
- Ei Jerusalemissa, Mekassa, pyhiinvaelluksessa.
"Hacı Bektaş-ı Veli", joka totesi: "Uskonnon ero on tarpeeton. Itse asiassa kaikkien uskontojen on tarkoitus luoda rauhaa ja veljeyttä maailmaan." Hän on tuonut esiin kaikki näkemyksensä teoksessaan nimeltä "Velayetname". Ensisijainen tavoite "Bektaşilik" (seuraa Bektaşin ajatuksia), joka on perustettu tällaisen "Hacı Bektaş-ı Velin" ajatusjärjestelmän pohjalta, on havaita "Universumi-Jumala-Ihminen" ykseys, joka pohjimmiltaan muodostuu rakkaudesta. Ihminen on rakkauden olento. Ihmiselle on annettu jumalalliset (Jumalan kaltaiset) pätevyydet. Menestyksen alkuvaihe on, että ihminen tuntee ja rakastaa itseään; koska ihminen kantaa itsessään jumalallista ydintä ja itseään rakastava yksilö rakastaa myös Jumalaa. Täydellinen ilmaus Jumalan rakkaudesta "Bektaşilikissa" on löydetty parhaalla tavalla seuraavasta neliöstä:
- Heidän oppipoikansa sirottavat kiveä
- Sirutuksen jälkeen esitä se isännälleen
- Mainitse "Jumalan" nimi
- Jokaisessa tuon kiven palassa.
Ihminen on itsenäinen olento elinympäristössään. Hänen velvollisuutensa on käyttäytyä vaatimattomasti, puhdistaa ydin, olla kypsä, pysyä kaukana kekseliäisyydestä ja olla täynnä Jumalan rakkautta. Ihmiskehot ovat vain väline tavoitteen saavuttamiseksi. Siksi ihmisten jakaminen naiseksi ja mieheksi tai halveksiminen heidän sosiaalisen asemansa tai rotunsa perusteella on suurin virhe, joka voidaan tehdä. Naiset ja miehet, kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia. Ajatukset Hacı Bektaş-ı Velistä ovat olleet vallalla vielä tänäkin päivänä, ja niitä on juhlittu suurella innolla joka vuosi 15.-16.-17. elokuuta Nevşehirin maakunnan Hacıbektaşin kylässä.
Yksi instituutioista, joka on onnistunut saavuttamaan edellä mainitun Anatolian kulttuurisen yhtenäisyyden, on Akhin järjestö (Ahilik). Akhit, jotka saapuivat Anatoliaan yhdessä "Yesevi"-dervishien kanssa, asettuivat kaupunkialueille maaseudun sijaan, koska heillä oli ammatti työstettävänä. Organisaatio Akhi, joka on ammatillinen organisaatio, on sisätilojen (Batıni) laitos. "Ahi Evran Veli", yksi Khorasan Dervisheistä "Hacı Bektaş-ı Veli", varmisti, että Anatolian akhiista tulee järjestäytynyt voima. "Ahi Evranin" vaimo tunnettiin nimellä "Fatma Bacı Kadın Ana" ja perusti "Bacıyan-ı Rum" -järjestön, joka oli ensimmäinen naisjärjestö maailmassa. Akhis, joka oli kokoontunut 13th Vuosisata Ankarassa ja Kırşehirissä "Ahi Evnanin" sheikkilaivan alaisuudessa levisi pian Seldžukkien kaupunkeihin. Ottomaanien valtakunnan perustamisessa Akhisilla oli ollut melko tärkeä rooli, ja joidenkin lähteiden mukaan he olivat liittäneet siihen "Osman Gazin", joka oli Ottomaanien valtakunnan perustaja, hänen poikansa "Orhan Gazi" ja Murad-I 3.rd Sulttaani heidän puolelleen.
Akhismin (Ahilik) yleinen perusperiaate on järjestön jäsenten ehdoton tasa-arvo. Kaikki jäsenet ovat toistensa veljiä. Kuitenkin on olemassa ikuinen kunnioitus hierarkkisesti nuorista vanhempiin jäseniin. Jäsenehdokasta ehdottaa joku yhdistyksen jäsenistä. Ne, jotka harjoittavat halventavaa työtä, joka tunnetaan lähistöllä epäsuotuisiksi ja joiden uskotaan tuovan herjaavia sanoja järjestöä vastaan, eivät voi olla akhia. Esimerkiksi ne, jotka tappoivat jonkun, tappoivat eläimen (teurastajat), varkaat, ne, joiden aviorikos on todistettu, eivät voi osallistua järjestön toimintaan. Sisäänpääsy järjestöön tapahtuu erityisen seremonian kautta, kuten jäsenyys "Bektaşilik" -järjestössä. Tässä seremoniassa Akhi-ehdokas käyttää erityistä vyötä (Þed) ja neuvoo, että hänen tulee osoittaa rakkautta ja kunnioitusta koko ihmiskuntaa kohtaan sekä olla totta ja rehellinen. Järjestö edellyttää, että kaikki jäsenet ovat ehdotonta uskollisuutta ja loputonta tottelevaisuutta järjestöä kohtaan. Ateistit eivät voi koskaan olla järjestön jäseniä, mutta uskolliset henkilöt eivät myöskään saa osallistua järjestöön. Kuten "Bektaşi"-järjestössä, jäsenet alistetaan sellaisille vaiheille, että he saavat tietoa, kärsivällisyyttä, sielunpuhdistusta, uskollisuutta, ystävyyttä, suvaitsevaisuutta jne. Tällaisten piirteiden lisäksi kuusi tärkeää akhismin periaatetta ovat:
1. Pidä kätesi auki,
2. Pidä ruokapöytäsi auki,
3. Pidä ovesi auki,
4. Pidä silmäsi kiinni,
5. Hallitse vyötäröäsi,
6. Pidä kieltäsi.
Jokainen, joka rukoilee kärsivällisyyttä hartaasti Jumalassa
Tuli meille on jäsenemme.
Kuka tahansa, joka työskentelee viisaasti ja moraalisesti
Ylitti meidät on jäsenemme.
Akhilismissa sovelletaan tiettyjä vaiheita. Näissä vaiheissa oppilaalle opetetaan ammatillisia taitoja, mystiikkaa ja uskonnollista tietoa, lukemista ja kirjoittamista, turkkia, arabiaa, persiaa, musiikkia, matematiikkaa ja tietoa armeijasta sekä Akhi-järjestön (veljeskunnan) perustana olevaa "Fütüvvetname" ). Akhin organisaatiossa on järjestelmä, jossa on yhdeksän tasoa, nimittäin:
1- Uhkea,
2- Assistentti,
3- Oppipoika,
4- Työnjohtaja,
5- master,
6- Akhi,
7- Kalifi,
8- Sheikh,
9- Sheikhulsheikh.
Vaikka Akhi-järjestö on lakannut olemasta tänään, sitä on vietetty virallisesti "Akhi Cultural Celebration" -viikolla joka vuosi lokakuun toisena maanantaina.
Toinen suuri tutkija Anatoliassa, joka valistaa ihmiskunnan, on kuitenkin "Mevlana Celaleddin Rumi". "Mevlana syntyi vuonna 1207 Khorasanissa, kuoli vuonna 1273 Konyassa. Hän sai ensimmäiset oppituntinsa isältään "Bahaeddin Veled", joka tunnetaan nimellä "Sultan of Scholars". "Mevlana", joka oli kasvanut täysin mystiikka-ajatuksen kanssa, tapasi "Şems Tebrizin", joka oli akhi, ja sitten hänen omat ajatuksensa alkoivat muotoutua. Mevlanan kyky ilmaista ajatuksensa mystiikkasta runoudella auttoi häntä tulemaan tunnetuksi vielä nykyäänkin kaikkialla maailmassa.
- Ei-prioriteetti on rakkauden haara, jonka juuret ovat loputtomuudessa.
- Tämä suuruus ei sovi tähän viisauteen, moraaliin.
- Ole kadonnut, luovu olemassaolostasi, olemassaolosi on rikosta.
- Rakkaus ei ole muuta kuin löytää oikea polku.
Mevlanan mukaan tärkein asia, joka tarvitaan Jumalan tavoittamiseen, on rakkaus. Kasvi, eläin voidaan myös rakastaa; kuitenkin ainoa olento, joka pystyy rakastamaan ruumiillaan, tietoisuudellaan, ajatuksellaan, muistillaan kokonaan, on ihminen. Mevlana ylisti naista kohtaan tuntemaa rakkautta; koska ihminen, joka pystyy rakastamaan toista ihmistä, pystyy rakastamaan itseään, kaikkia ihmisiä, maailmankaikkeutta ja Jumalaa. Ja paras kaikista rakkauksista on rakkaus "todellisuuteen", joka alkaa, kun saavutetaan tämä tieto. "Mevlevi" dervissien pyörteilemällä esittämä "Sema" on päästä sopimukseen koko maailman kanssa rakastunut, pysyä sen yleismaailmallisen pyörteen tahdissa. Se, että toinen käsi osoittaa taivasta ja toinen maata kohti, on esittää Jumalalta saatua rakkautta koko maailmalle. Sielu on ydin, joka lähtee ulos Jumalasta, se on kuolematon. Sielu haluaa kääntyä takaisin lähteensä, Jumalan puoleen. ”Reedistä” (Ney) tuleva ääni on sielun ääni, joka on täynnä surua, joka haluaa kääntää alkuperäisen lähteen. "Mevlana" on ilmaissut, että universumi oli Jumalan loputon olemassaolon kenttä ja että ihminen kantoi jumalan kaltaista ominaisuutta osana kokonaisuutta sanomalla: "Hei, kuka tahansa etsii Jumalaa, se olet sinä miltä näytät varten…”
Tule mikä oletkin, tule
Olitpa ateisti tai palvot tulta,
Oletpa rikkonut valasi tuhat kertaa
Luostarimme (Dergah) ei ole epätoivon luostari,
Tule mitä ikinä oletkin, tule uudestaan
Kuten edellisistä säkeistä nähdään, "Mevlana" uskoi koko ihmiskunnan veljeyteen ja uskontojen väliseen eroon ei liittyisi Jumalan kaltaiseen läsnäoloon. "Mevlana" piti naisia erittäin tärkeänä toteamalla: "Niin kauan kuin haluat naisten peittävän itsensä vaatteilla, herättäisit jokaisessa halua nähdä heidät. Jos naisen sydän on hyvä, kuten miehen, minkä tahansa kiellon käytätkin, hän johtaa hyvyyden tielle. Jos sydämesi on huono, mitä tahansa teetkin, et voi koskaan vaikuttaa häneen." Mevlana kannattaa naisen ja miehen tasa-arvoa. Mevlanan oppilaita kutsuttiin "Kitap-el Esrariksi" (salaisuuden virkailijat), joiden joukossa oli ollut muslimeja, juutalaisia, kristittyjä, kreikkalaisia, iranilaisia, arabialaisia, armenialaisia ja turkkilaisia. Mevlanan runot ovat keränneet hänen oppilaansa, jotka koostuivat niin monista eri uskonnoista ja kansallisuuksista, ja ne ovat saapuneet tähän päivään asti.
