La base de l'Iman ?

Il est essentiel que chacun ait la îmân ; îmân est nécessaire pour tout le monde. Ceux qui ont l'îmân doivent accomplir les fards et s'abstenir des harâms. Tout Mu’min (croyant) est tenu d’accomplir les fards et de s’abstenir des harâms, c’est-à-dire d’être musulman. Chaque Mu'min aime notre Prophète (sall-Allâhu 'alayhi wa sallam) plus que sa propre vie et ses biens. Un symptôme de cet amour est d’accomplir la sunnat et de s’abstenir du makrûh. Après avoir suivi tout cela, plus un musulman s'adapte à lui dans ce qui est mubâh, plus il deviendra parfait et mûr. Il deviendra d’autant plus proche et aimé d’Allahu ta’âlâ.

Il est appelé Îmân aimer et admettre sincèrement, c'est-à-dire croire, tout ce que Rasûlullah (sall-Allâhu 'alayhi wa sallam) a dit. Ceux qui le croient sont appelés Mu'min. Il est appelé Kufr ne pas croire ne serait-ce qu'un seul élément de ce qu'il a dit et douter qu'il soit bon et correct. Les gens qui ne le croient pas sont appelés Kafir. Les choses qu’Allahu ta’âlâ ordonne clairement dans le Coran al-kerîm sont appelés Fard. Les choses qu’Il ​​interdit et interdit clairement en disant « ne pas » sont appelées Haram. Les choses qu’Allahu ta’âlâ n’ordonne pas clairement mais qui sont des actes loués par notre Prophète ou qu’il faisait habituellement ou qu’il n’a pas interdit, bien qu’il les ait vu faire, sont appelées Circoncision. C'est du kufr (incrédulité) de ne pas aimer la sunnat. Ce n’est pas un péché de ne pas les faire, tant que vous les aimez. Ces choses qui ne lui plaisent pas et qui éradiquent également les bénédictions des cultes sont appelées Makrouh. Les choses qui ne sont ni commandées ni interdites sont appelées Moubah. Tous ces commandements et interdictions sont appelés Sharî'at or Af'âl-i mukallafîn or Ahkâm-i Islamiyya.

Af'âl-i mukallafîn se compose de huit aspects : Fard, wâjib, sunnat, mustahab, mubâh, harâm, makrûh, mufsid. Les choses qui ne sont pas interdites, ou bien qu'interdites, leur interdiction a été abolie pour l'une des raisons que la Charî'at accepte comme excuse, obstacle ou nécessité, sont appelées Halâl. Toutes les moubahs sont halâl. Par exemple, il est halâl de mentir pour réconcilier deux musulmans. Tout ce qui est halâl ne peut pas être mubâh. Par exemple, ce n'est pas mubâh, mais c'est makrûh d'aller faire du shopping pendant l'appel de l'adhân. Néanmoins, c'est halâl. Un crieur musulman appelle les musulmans à prier à l'heure de la prière ; cette annonce publique s'appelle le adhan

Il est fard d'apprendre et de connaître les principes de l'îmân, ainsi que les différents fards et harâms. Trente-trois fards sont connus. Quatre d’entre eux sont basiques ; accomplir le namâz, jeûner, donner la zakât et accomplir le hadj (pèlerinage). Ces quatre fards ainsi que l'îmân constituent la base de l'Islam. Celui qui a l'îmân et qui adore, c'est-à-dire celui qui accomplit ces quatre fards, est appelé un Musulman or Muslimân. Celui qui les accomplit tous les quatre et s'abstient du harâm est un musulman complet. Si l’un d’eux est défectueux ou inexistant, son état de musulman sera également défectueux. Celui qui n’exécute aucune d’entre elles peut être un Mu’min (croyant), mais il n’est pas un vrai musulman. Bien qu’un tel imân ne protège que dans ce monde, il est difficile de transmigrer vers l’au-delà en possession de ce type d’imân. Îmân est comme une bougie. Ahkam-i Islamiyya est comme la lanterne, le globe de verre autour de la bougie allumée. La bougie et la lanterne qui la contient représentent Islam et Dîn-i Islam. La bougie sans la lanterne s'éteindra rapidement. L’Islam ne peut exister sans l’Imân. Par conséquent, là où il n’y a pas d’Islam, il n’y a pas non plus d’Imân.

Vacarme (religion) désigne la voie prescrite par Allahu ta’âlâ afin de guider les gens vers le bonheur sans fin. Les voies malsaines que les gens inventent sous le nom de religion ne s’appellent pas religion ; on les appelle irréligieuse et incrédule. Depuis l’époque de Hadrat Âdam, Allahu ta’âlâ a envoyé à l’humanité une religion par l’intermédiaire d’un prophète tous les mille ans. Ces prophètes (salawatullahi ta’âlâ ’alaihim ajma’în) sont appelés Rassoul. D’autre part, à chaque siècle, en faisant de l’homme le plus pur le prophète, Il a fortifié la religion à travers lui. Ces prophètes qui suivirent les rasûls sont appelés Nabi. Tous les prophètes ont communiqué le même îmân ; ils ont demandé à leur oummat de croire aux mêmes choses. Pourtant, puisque leurs Charî’ats, c’est-à-dire les choses qui doivent être faites et évitées par le cœur et le corps, étaient différentes, leur qualité de musulman était différente.

Celui qui possède la Imân et s’adapte à la Charî’at est un Musulman. Ceux qui veulent adapter la Charî’at à leurs désirs et à leurs plaisirs sont des mécréants. Ils ne comprennent pas qu’Allahu ta’âlâ a fait descendre la Sharî’at afin de briser les désirs et les plaisirs des nafs et d’empêcher leur indulgence excessive.

Avoir îmân signifie commencer à le suivre (Rasûlullah) et entrer par la porte du bonheur. Allahu ta'âlâ l'envoya inviter tous les peuples du monde au bonheur et déclara dans le vingt-huitième verset de la sourate-us-Saba' : « Ô mon Prophète bien-aimé ! (sall-Allâhu 'alayhi wa sallam) Je t'envoie à l'humanité pour que tu donnes la bonne nouvelle du bonheur sans fin à tous les peuples du monde et que tu les guides vers ce chemin du bonheur.

La première chose nécessaire à tout le monde est d'avoir l'imân et le credo du Ahl-i Sunnat savants tels qu'ils sont communiqués dans leurs livres. Ce sont ces savants qui ont expliqué la voie de notre Prophète Hadrat Muhammad 'alaihis-salâm', qui ont compris murâd-ı ilâhî (le dessein divin) du Coran al-kerîm, et qui ont extrait le dessein du Prophète du Coran. hadîth-i-shérifs. C'est la voie qu'ils nous ont montrée qui nous sauvera le Jour de la Résurrection. C'est le Ahl-i Sunnat des savants qui ont transposé la voie du Prophète d'Allah et de ses compagnons (radi-Allâhu ta'âlâ 'anhum ajma'în) dans des livres et qui les ont protégés contre toute modification ou souillure.

Allahu ta'âlâ déclare que les mécréants sont Ses ennemis et ceux de Son Prophète (sall-Allâhu 'alayhi wa sallam). Aimer les ennemis d’Allahu ta’âlâ et coopérer avec eux nous pousse à être hostile à Allahu ta’âlâ et à Son Prophète. Une personne se considère comme musulmane, exprime le mot tawhid, et dit : « Je crois », et accomplit la prière et toute sorte d'adoration, mais, d'un autre côté, coopère avec les mécréants. Pourtant, il ne sait pas que ses actions répugnantes extirperont son statut de musulman et son îmân.

Pour s’adapter complètement et parfaitement à Muhammad ‘alayhis-salâtu wa-s-salâm’, il faut l’aimer complètement et sans défaut. Le symptôme d’un amour complet et parfait est de supporter l’hostilité envers ses ennemis et de détester ceux qui ne l’aiment pas. L'amour ne peut pas inclure la paresse. Les amoureux, fous de leurs chéris, ne peuvent rien faire contre eux. Ils ne peuvent parvenir à un accord mutuel avec ceux qui agissent contre eux. L’amour de deux opposés ne peut pas s’installer ensemble dans le même cœur. Aimer l’un des deux opposés entraîne une inimitié envers l’autre.

Par conséquent, le symptôme de l’existence de l’îmân chez une seule personne est d’aimer Allahu ta’âlâ, Son Prophète (sall-Allâhu ’alayhi wa sallam) et ses frères musulmans. Celui qui dit que je suis musulman, mais il aime les ennemis d’Allahu ta’âlâ et celui de Son Prophète (sall-Allâhu ’alayhi wa sallam) est un grand menteur, son îmân est absolument imparfait.