L'une des maladies du cœur est d'avoir une bid'at, ce qui signifie avoir une croyance hérétique, fausse ou aberrante. La plupart des musulmans souffrent de cette maladie désastreuse. La raison qui conduit à cette maladie est la tentative de rationaliser ou de raisonner dans des domaines qui ne peuvent pas être perçus par les organes sensoriels et qui ne peuvent être atteints ou compris par des calculs et la croyance dans des domaines dans lesquels la raison se trompe et commet des erreurs. Chaque musulman doit suivre les enseignements de l'une ou l'autre des deux madhhabs en ce qui concerne la foi, c'est-à-dire « Mâturîdî » ou « Ash'arî ». Suivre les enseignements de l’un d’entre eux protégera ou sauvera une personne de la maladie des hérésies. Car, dans les domaines hors de portée de l'esprit, les savants de (la voie médiale et donc la seule correcte appelée) Ahl as-sunnat suivaient uniquement le Qur'ân al-kerîm et les hadîth-i-sherîfs, utilisant ainsi leurs capacités mentales dans approfondir ces deux sources et essayer de comprendre leurs significations. Ils écrivaient, dans leurs livres, ce qu'ils avaient appris des Ashâb-i-kirâm, qui à leur tour avaient acquis leurs connaissances religieuses auprès du Messager d'Allah.
Une personne deviendra mécréante si elle nie ou doute de quelque chose qui est clairement enseigné dans le Coran al-kerîm ou dans les hadith-i-sherîfs. Donner un sens erroné à des commandements qui ne sont pas enseignés clairement et sont donc douteux serait «bid'at.» Une personne devient un ahl al-bid'at si elle croit en sa mauvaise interprétation ou compréhension. Cependant, si une personne rejette les commandements en disant, par exemple : « Comment cela a-t-il pu arriver ! Cela ne pouvait pas être le cas ! Mon esprit n’accepte pas cela ! », il deviendra mécréant. Si une personne affirme qu'une chose interdite (harâm) est permise (halâl) et si sa déclaration est basée sur un âyat du Coran ou sur un hadîth, elle ne devient pas mécréante mais elle devient un « ahl al-bid ». 'à." Déclarer que l'élection de Hadrat Abû Bakr et Hadrat 'Umar au poste de Califat n'était pas juste constitue une bid'at. En revanche, aller plus loin et affirmer qu’ils n’avaient pas de droits au poste de Califat constitue une incrédulité (kufr).
Muhammad Shihristânî 'rahimahullâhu ta'âlâ' dit dans son livre Milal wa Nihal que les savants de la madhhab Hanafî suivaient les enseignements de l'imam Abû Mansûr al-Mâturîdî 'rahimahullâhu ta'âlâ' en ce qui concerne la foi (i'tiqad). Car Abû Mansûr al-Mâturîdî appliquait la méthodologie (« usûl » et « furu ») de l'Imâm a'zam Abû Hanîfa 'rahimahullâhu ta'âlâ', le fondateur de la Madhhab Hanafî. « Usûl » signifie croyance « i'tiqad ». « Furu » signifie « ahkâm-i-shar'iyya » ou règles basées sur les lois islamiques. Les savants des madhhabs « Mâlikî », « Shâfi'î » et « Hanbalî » ont suivi les enseignements de l'Imâm Abû Hasan al-Ash'arî 'rahimahullâhu ta'âlâ' en ce qui concerne la foi (i'tiqad). Abû Hasan al-Ash'arî a suivi la madhhab « Shâfi'î ». L'Imâm al-Subkî 'rahimahullâhu ta'âlâ' qui était l'un des célèbres savants « Shâfi'î » a dit qu'il avait étudié le livre d'Abû Ja'far Tahâwî 'rahimahullâhu ta'âlâ' qui était l'un des savants des Hanafites. Madhhab, et j'ai remarqué que c'était presque la même chose que les enseignements de la Madhhab « Ash'arî » dans la foi. Ils ne différaient les uns des autres que sur trois points. Abdulwahhâb Tâj-ud-dîn al-Subkî, qui était le fils de l'imam abûl Hasan Alî Subkî 'rahimahullâhu ta'âlâ', a déclaré qu'il avait étudié avec foi les livres des savants de la Madhhab « Hanafî ». (je'tiqad) et remarquèrent qu'ils étaient en désaccord avec la Madhhab « Shâfi'î » dans la foi sur treize points. Mais il a déclaré que leurs désaccords portaient sur des questions mineures et que ces divergences ne signifiaient pas qu'ils s'étaient écartés de la bonne voie. Ils ne diffèrent pas sur les questions essentielles. Ils sont tous les deux sur la bonne voie (haqq). Muhammad Hadimî 'rahimahullâhu ta'âlâ' déclare dans la trois cent dix-septième page de son livre Beriqa qu'il a étudié les enseignements des madhhabs 'Mâturîdî et Ash'arî en matière de crédibilité et a estimé que les écarts entre les deux madhhabs, y compris les différences très mineures, totalisaient soixante-treize.
Chaque détenteur de bid'at a déduit des significations erronées des âyats du Qur'ân al-kerîm et des hadîth-i-sherîfs aux significations cachées. Notre Prophète 'alayhis-salâm' a dit : « Celui qui donne une fausse interprétation du Coran selon son propre esprit, sa pensée et ses connaissances, et qui écrit des interprétations inventées [ceux qui s'opposent aux interprétations que les grands hommes de religion ont préparées après les avoir apprises de notre Prophète et de son Ashâb] est un kâfir. Nous ne devons pas acheter ou lire les faux livres d'interprétations publiés pour gagner de l'argent par ceux qui ne connaissent rien à la salât et à la îmân ; il ne faut pas croire leurs publicités décorées.
Les enseignements précieux et justes dérivés du Coran al-kerîm et hadîth-i-shérifs c'est seulement ce que le [Ahl-i Sunnat] les savants ont compris et expliqué. Tout renégat, tout déviant, tout homme de bid'at et tout ignorant suppose et prétend que la voie qu'il suit est compatible avec le Qur'ân al-kerîm et les hadîth-i-shérîfs. Pour cette raison, toutes les significations ne dérivent pas du Coran et les hadîths doivent être acceptés et estimés.
[1] Réf : Ces paragraphes sont tirés du livre « Ethique de l'Islam » page 36, qui est la traduction du livre Berika écrit par Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ', décédé en 1176 Hijrî, 1762 après JC à Konya / Turquie et le livre Akhlâq-i-Alâî écrit en turc par Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ', décédé en 979 Hijrî, 1572 après JC à Edirne / Turquie. Vous pouvez trouver le livre entier et les autres livres précieux sur le site Web www.hakikatkitabevi.com.tr et téléchargez-le au format PDF pour Adobe Acrobat Reader, au format EPUB pour les appareils iPhone-iPad-Mac et au format MOBI pour les appareils Amazon Kindle.
