D'r binne in minimum fan "fjouwer op 'e veranda" by it besprekken fan bilaterale relaasjes tusken folken. En yn 'e hjoeddeistige geopolitike omjouwing is d'r miskien net mear drege need as it behâld fan sterke en gearhingjende beliedskonsensus tusken de Feriene Steaten en de Republyk Turkije.
Wêrom brûk ik de analogy fan "fjouwer op 'e veranda"? It is om't yn elke diskusje oer ús bilaterale ôfspraken in minimum fan fjouwer perspektiven binne.
- Hoe't de gemiddelde Turk it belied fan 'e Feriene Steaten oangeande syn naasje en wearden sjocht.
- Hoe't de gemiddelde Amerikaanske Turksk belied sjocht oangeande ús naasje en wearden.
- Hoe sjocht de Turk de doelen fan binnenlânsk belied fan syn naasje?
- Hoe sjocht de Amerikaan de doelen fan binnenlânsk belied fan syn naasje?
Wy kinne net skiede wat wy hawwe belibbe op lânseigen boaiem by it meitsjen fan in sprong nei in bûtenlânsk belied front. Dus sels as twa persoanen meidwaan oan earnstige dialooch oer bûtenlânsk belied, sit har begryp fan binnenlânsk belied ek op 'e stoep.
Wy binne skepen wêzens fan 'e heechste oarder. In diel fan ús hiërargyske superioriteit yn it dierenryk is basearre op ús fermogen om ús waarnimmings op te fangen en te ferwurkjen op nivo's dy't ús mindere tsjinhingers fier boppe gean. De Anatoalyske hoeder kin begripe dat hy oan 'e top fan syn spultsje is mei superieure snelheid, behendigheid en sicht. Mar de Anatoalyske hoeder sil net ûnderskiede as hy de skiep yn Turkije hoedzje of in keppel yn West-Teksas beskermet. Hy is in Anatolian Shepherd en begrypt dat hy is amir fan it berik. Mar hy resitearret de Pledge of Allegiance of de Shahada net.
Wy binne beide fersterke en belêste mei de kado's dy't ús skonken binne. Wy witte wêr't wy berne binne, ús genealogy en krekt wat wy tinke fan elk aktueel politike klimaat. Kening Salomo erkende ús eigenheid yn it earste haadstik fan it boek Spreuken. Hy merkte op dat wy yn steat binne ta wiisheid, ynsjoch, ynsjoch en begelieding sykje. Wy kinne riedsels begripe en in sprong meitsje fan sprekwurden nei konseptuele bôgen. Ik waard yn 'e wrâld fan Nasreddin Hodja yntrodusearre troch in Turkske freon en by it harkjen nei de ferhalen begryp ik wat mear oer de kultuer fan it Ottomaanske Ryk. Sa komme wy allegear oan tafel mei ús kado's. Mar wy biede ek ús swakkens oan.
It omearmjen fan Kantianske etyk is fansels allegear goed en goed. Dizze deontologyske teory, dy't útbarst yn in tiid fan Ferljochting, is mearsidige yn tapassing. Mei in anker yn 'e morele wet dy't brêgen oer nei in minskdom dy't erkent dat minsken nea behannele wurde moatte as middel ta in doel, mar altyd as in doel op harsels, presintearret in Kantianske hâlding it bêste fan alle wrâlden. Wat begjint mei morele ymperatyf kompliminten aspekten fan minsklike autonomy. Wet is needsaaklik om't wet it begjinpunt is foar minsklike frijheid. Troch te witten hoe't ús oerheid yn ús namme wurket foar sawol feilichheid as wolwêzen, kinne wy ús wurkgelegenheid en frije tiid ferfolje.
Foarby de Kantianske etyk en in ryk fan minsklike winsk foar frijheid fan kar en it rjocht op selsbeskikking leit it Ministearje fan Steat foar twa tige unike folken; lannen organisearre ûnder ferskate prinsipes fan bestjoer en seker, kleurige skiednissen yn har eigen rjocht.
Yn werklikheid hawwe de Feriene Steaten en Turkije in freonskip dy't hast twa ieuwen oerspant. Wy stiften diplomatike relaasjes mei it Ottomaanske Ryk yn 1831. Nei de Earste Wrâldkriich hawwe wy in diplomatike relaasje mei de Turkske Republyk fêstlein yn 1927. Wy hawwe ôfspraken makke ûnder de paraplu fan 'e Truman-doktrine en jo naasje waard in NATO-bûnsmaat yn 1952.
Beyond wat der bart mei binnenlânsk belied yn 'e Republyk Turkije binne de wichtige bilaterale bewegingen fan jo naasje en har fêste bûnsmaten (sûgje yn jo azem!), de FS. Op ynternasjonaal nivo wurkje beide folken binnen de grinzen fan wet. Wy dogge it hurde wurk fan belied ûnder de mandaten fan juridyske kaders, hannelsôfspraken en ferdraggen. Minder ark, lykas MoU (Memorandum of Understanding) wurde ek ynset. Hoewol net juridysk binend, binne de MoU's basearre op wjerskanten respekt. It binne "hearen oerienkomsten" yn in moai op maat pak. Dizze oerienkomsten fertsjintwurdigje in konverginsje fan wil tusken de partijen om yn oerienstimming te hanneljen foar in bedoelde line fan aksje. Krekt as foarbyld, doe't ik reizge nei Ghana, West-Afrika as militêre offisier dy't in mienskiplike militêre missy stipe, wie myn yngong nei de naasje ôfhinklik fan in MoU.
Beyond de basisôfspraken wêrfan in protte fan ús bewust binne, is d'r in "Cloud" fan ynformaasje beskikber oangeande de akronymorganisaasjes mei in lidmaatskip fan folken. De Republyk Turkije is lid fan WTO, OVSE, OIC, BSEC, it IMF, Wrâldbank en in dialoochpartner fan 'e Shanghai Cooperation Organization.
D'r binne Turkske steatsboargers dy't miskien wolle in mear aktive rol fan 'e Feriene Steaten binnen jo binnenlânsk front. Wy winskje allegear dat de Goede Fee mei in stêf swaait en ús pompoen yn in himelske koets feroaret. Mar úteinlik heart binnenlânsk belied en bestjoer yn 'e hannen fan dyjingen dy't op lânseigen grûn wenje. De Republyk Turkije stiet foar in protte útdagings. De naasje hat in "Arabyske maitiid" mijd: in foar it grutste part mislearre model dat jo presidint en minister-presidint oprjocht hoopje sil net wurde replikearre op eigen grûn. It mislearjen wie net yn 'e opkomst. It mislearjen sit altyd yn it "sitte" nei it feit. Allegear binne by steat fan tumult. Mar net allegear binne by steat om de rêst te herstellen.
Jo naasje stiet ek foar enoarme útdagings fanwegen de diaspora fan 'e Syryske slachromte. Boarnen wurde belêste, de mûle moat wurde fied, en waakzaamheid behâlden. De Anatoalyske hoeder hat koartlyn in substansjele keppel krigen. En de minsklike migraasjekeppel dy't jo grinzen oerstekke, bliuwt help nedich. Efter ús ienfâldige hope, dreamen en petearen oangeande de aard fan bilaterale ôfspraken leit in gruttere realiteit. Grutte kaders binne yn plak. Se diktearje de grinzen fan ús relaasje.
