It earste museum waard oprjochte yn 1967 yn Nevşehir. Mei de oprjochting fan it museum waard de yndieling fan de ruïneplakken dy't earder negearre waarden, it restaurearjen en behâld fan de tsjerken en it skjinmeitsjen en ferljochtsjen fan de ûndergrûnske stêden op de aginda nommen.
De miening fan it oprjochtsjen fan in museum waard nei foaren brocht troch Hamit Özalp, dy't op dat stuit de direkteur fan de Sintrale Bibleteek wie. Özalp bewarre de histoaryske opussen dy't er yn 1963 – 1964 út de omjouwing sammele yn in seal fan de biblioteek. De ynspanningen fan Özalp berikten in resultaat en de Algemiene Direktoraat fan Ancient Opuses and Musea besleat in museum te iepenjen yn Nevşehir yn 1966. De sopkeuken en de skoalle, dy't ûnderdielen wiene fan Damat İbrahim Paşa kompleks, waarden restaurearre foar gebrûk as museum. De tentoanstelling en arranzjeminten waarden ein 1966 foltôge en it museum is iepene foar besite as it Damat İbrahim Paşa Archeology and Ethnography Museum. Yn 1987 is it ferpleatst nei it hjoeddeiske plak yn it Kultuerplak. Der binne twa útstallingssealen yn it museum foar argeologyske en etnografyske tentoanstelling.
Yn oerienstimming mei 1997 opus count yn it Nevşehir Museum, is d'r yn totaal 13160 opus yn it museum: 2854 argeologyske, 3210 etnografyske, 6914 munten, 2 tabletten, 93 segels en segelpostsegels, 87 mei de hân skreaune boeken.
D'r binne 358 registrearre gebouwen yn 'e Nevşehir Provinsjale grinzen, wêrfan 2 militêre gebouwen binne, 69 religieuze en kulturele gebouwen en 287 boargerlike arsjitektueren. Fierders binne der 48 plakgebieten, wêrfan 33 argeologysk, 3 fan stedske, 4 fan histoarysk en 8 fan natuerlik.
RUINE PLAATS FERBINNE MET DE NEVŞEHİR MUSEUM
Göreme Iepenloftmuseum
It is in rotsdelsetting leit 2 km ten easten fan Göreme Town op 13 km ôfstân nei Nevşehir. Fan de 4e iuw oant de 13e iuw is yn Göreme in kleasterlibben libbe. Der binne tsjerken, kapellen, ytsealen en sitplakken yn hast alle rotsblokken.
It Göreme Iepenloftmuseum fan hjoed is it plak wêr't dit ûnderwiissysteem begon is. Soğanlı, Ihlara, Açıksaray binne lokaasjes dêr't itselde ûnderwiissysteem letter wurdt sjoen. De tsjerken binne skildere yn twa soarten techniken. It earste is in skilderij makke troch direkt it oerflak fan 'e rots te glêdjen, en it twadde is in skilderij makke op rots mei de secco (tempera) en freskotechniken. De tema's yn de tsjerke binne helle út de Bibel en it libben fan Kristus. Yn it Iepenloftmuseum fan Göreme besteane de frouljus- en mankleasters, de Sint-Basiliustsjerke, de Elmalıtsjerke, de Sint Barbaratsjerke, de Yılanlıtsjerke, de Karanlıktsjerke, de Çarıklıtsjerke en de Tokalıtsjerke.
De kleasters fan prysters en prysters
De rotsmassa besteande út 6 - 7 ferdjippings leit oan de linkerkant fan it museum yngong stiet bekend as "It kleaster fan prysters". De ytseal fan dit kleaster, in keuken, in pear keamers op de earste ferdjipping, in ferwoaste kapel op de twadde ferdjipping kinne besocht wurde. De tsjerke op de 3e ferdjipping (dat wurdt berikt fia in tunnel) hat in krúskoepel, fjouwer kolommen en trije absissen. De templon yn 'e haadapsis wurdt net troffen yn oare tsjerken yn Göreme. D'r binne reade ornaments neist it Kristus-fresko makke direkt op rots. "De boutstiennen" wurde brûkt foar it sluten fan de tunnels yn gefal fan gefaar sa't it dien waard yn 'e ûndergrûnske stêden. Yn it Preesterkleaster oan de rjochterkant binne de trochgongen tusken de flierren ôfsletten fanwege eroazje, dêrom binne mar in pear keamers op de yngongsflier te sjen.
St. Basil Kapel
It is by de yngong fan it Göreme Iepenloftmuseum. D'r binne grêfholten yn 'e nartex dy't skieden is mei kolommen. It skip hat in longitudinaal wiegferwulft, in rjochthoekich plan en trije absissen. D'r binne trije absissae op it linker lange gesicht fan it rjochthoekige skip. Ien fan 'e abscissen is grut en de oare twa binne lyts. De tsjerke is datearre út de 11e iuw.
De sênes: Op de haadabscissa: it portret fan Kristus, op it foargesicht: Maria en bern Kristus; op de noardlike muorre: Sint Theodorus op in hynder; op de súdlike muorre: Sint George fjochtsjen mei de draak op hynder, en Sint Demetrius en 2 hilligen wurde skildere.
De Elmalı-tsjerke
It hat njoggen koepels, fjouwer kolommen, in sletten Gryksk krúsplan en trije absissae. De haadyngong is fan 'e súdlike rjochting, en de yngong kin makke wurde troch in tunnel iepene fan' e noardkant.
De earste ornaminten fan de Elmalı-tsjerke binne, lykas yn it gefal fan de Sint-Basilius- en de Sint-Barbaratsjerke, it krús en geometryske motiven dy't direkt op 'e muorre skildere binne mei reade ferve. De tsjerke is datearre út it midden fan de 11e iuw en it begjin fan de 12e iuw.
De sênes: de Deesis, de berte, de oanbidding fan trije astrologen, de doop, de opstanning fan Lazarus, de bekearing, de yngong nei Jeruzalem, it lêste diner, it ferrie, Kristus op Golgota wei, Kristus oan it krús, it begraven fan Kristus, Kristus giet del nei de hel, de froulju neist it lege grêf, Kristus giet nei de himel en de hilligen. Fierders binne de gastfrijheid fan 'e profeet Abraham en de baarnende trije Joadske Jongemannen yn 'e oven nommen út 'e Tora ôfbylde.
St. Barbara Kapel
It is efter it rotsblok wêryn Elmalı Kilise leit. It is krús pland en hat twa kolommen. De westlike, noardlike en súdlike krúsearmen binne wieggewelfd, it sintrum is koepeld, de eastlike krúsearm en de twa hoeken yn it easten binne koepeld. It hat ien haad, twa oanfoljende absissae.
De motiven binne direkt op in rots tekene mei reade ferve. D'r binne rike geometryske motiven, mytologyske bisten en militêre symboalen op 'e muorren en de koepel. Fierder steane der motiven oan de muorre dy't in stien lykje te wêzen. De tsjerke is datearre út de twadde helte fan de 11e iuw.
De sênes: Op de wichtichste abscissa: Chris pantocrator; op it noardlike krús earm: Sint George fjochtsjen mei de draak op in hynder en Sint Theodore; op de westlike krús earm: St. Barbara wurde ôfbylde.
De Yılanlı (St. Onuphrius) Tsjerke
De yngong is út it noarden. It haadplak hat in longitudinaal rjochthoekich plan. It is wieggewelfd en it ekstra plak yn it suden hat in plat plafond. De abscis is útsnien yn de linker lange muorre en de tsjerke waard ferlitten foar de foltôging.
Oan beide kanten fan it tsjerkeferwulft binne de foto's te finen fan respekteare hilligen fan Kappadocia. De tsjerke is datearre út de 11e iuw.
De sênes: Krekt oer de yngong, Kristus hâldt de Bibel yn syn lofterhân; yn it easten fan it ferwulft: Sint Onesimus, Sint Joris fjochtsjen mei de draak, Sint Theodorus, Helena dy't it echte krús hâldt en har soan Konstantin; yn it westen fan it ferwulft: neakene Sint Onuphrius mei lang hier en in palmbeam foar him, njonken him binne Sint Thomas yn in seinige posysje en Sint Basil mei in boek yn 'e hân ôfbylde.
Yn de 1e ieu nei Kristus, minsken neamd "Hermits", dy't wijden har oan religy en weromlutsen ta iensumens, wenne yn Egyptyske woastyn. De lêste kluzener Sint Paphnutius, gie nei Egyptyske woastinen om it libben en libbensstyl fan 'e hermist yn 'e 4e iuw nei Kristus te learen en moete Sint Onuphrius dy't syn namme oan 'e tsjerke joech. Sint Paphnutius wie om doe't Sint Onuphrius stoar. Want, Sint Onuphrius wie it bêste foarbyld fan deugd en it oerwinnen fan fleisige begearten. Op de foto's is Sint Onuphrius neaken, hat lang hier en in grut lichem en stiet foar in palmbeam.
De pantry / de keuken / de ytseal
De trije gebouwen steane njonken inoar en binne mei elkoar ferbûn. Yn it foarste plak dat wurdt brûkt as pantry, der binne gatten foar it opslaan fan de proviand. Yn 'e keuken is in oven neamd "tandır" dy't noch altyd brûkt wurdt yn 'e doarpen fan' e regio. Yn it lêste diel bestiet de ytseal. Links fan de yngong stiet in stiennen bank en in tafel dêr't 40 – 50 minsken ite kinne. D'r is in druvenmostehûs foar it squashjen fan druven oan 'e rjochterkant fan' e tafel.
De Karanlık Tsjerke
De wieggewelfde rjochthoekige nartex fan de tsjerke wurdt berikt fia in bûgde ljedder yn it noarden. Yn it suden fan de nartex is in grêf. De tsjerke hat in krúsplan, de earms fan it krús binne krúsgewelfd, it sintrum is koepeld, en it hat fjouwer kolommen en trije absissae.
De reden foar de namme Karanlık (Tsjustere) Tsjerke is dat it in heul lyts bedrach fan ljocht krijt fan in lyts finster yn it nartex-diel. Om dizze reden binne de kleuren yn 'e fresko's tige libbendich.
De tsjerke en de nartex hawwe rike ornaments ynklusyf de Bibel en Kristus syclus. Fierder, lykas yn 'e Elmalı en de Çarıklı Tsjerken, binne de sênes ôfbylde út 'e Tora. De tsjerke is datearre op it ein fan de 11e iuw en it begjin fan de 12e iuw.
De sênes: de Deesis, it blide berjocht, de reis nei Beytüllahim, de berte, de oanbidding fan trije astrologen, it babtisme, de opstanning fan Lazarus, de bekearing, de yngong nei Jeruzalem, it lêste diner, it ferrie, Kristus op in krús, de delgong fan Kristus nei de hel, froulju foar it lege grêf, de segen en it opladen fan de learlingen, de opkomst fan Kristus nei de himel, de gastfrijheid fan de profeet Abraham, it ferbaarnen fan trije Joadske jongelju en de foto's fan de hilligen.
De Sint Katarinakapel
Yn de St. Catherine Kapel dat is tusken de Karanlık Tsjerke en de Çarıklı Tsjerke, sawol de nartex en de naos binne frij krús pland en sintraal koepel; it krús earms binne cradle ferwulft en absissa temploned. Der binne njoggen grêven op de nartex flier en twa niche grêven yn de muorren.
D'r binne allinich figueren yn it naos-diel fan 'e kapel. De pandantives binne bedekt mei de reliëf geometryske ornaments. De Sint Katarinakapel, dy't boud is op it jild dat skonken is troch in persoan mei de namme Anna, en datearret út de 11e iuw. De sênes: de Deesis yn 'e temploned abscissa, dêrûnder: de tsjerkfâden yn medaljes, (Gregorius, Basil, Johm Chrysostom), op 'e súdlike muorre fan 'e noardlike krús earm: St George op hynder; tsjinoer it: St. Theodore, St Catherine en oare foto's fan 'e hilligen.
De Çarıklı-tsjerke
It hat twa kolommen (oare kolommen binne yn 'e foarm fan' e dielen fan 'e muorre hoeken), it is krúsgewelfd, it hat trije absissae en fjouwer koepels. Yn 'e sênes binne de syklus dy't it libben fan Kristus fertsjintwurdiget, de Tora-sêne dy't de gastfrijens fan' e profeet Abraham, de hillige en de bani-foarstellings toant, goed beskerme. It is fergelykber mei de Elmalı en de Karanlık Tsjerken, lykwols binne de sênes fan 'e krusiging fan Kristus en it nimmen fan Kristus fan it krús de ferskillende skaaimerken fan' e tsjerke. De sifers binne oer it generaal grut en lang.
Der wurdt tocht dat de tsjerke neamd wurdt as "De Çarıklı Tsjerke" fanwegen de fuotprinten ûnder it toaniel fan Kristus syn opkomst nei de himel. De tsjerke is datearre op it ein fan de 12e iuw en it begjin fan de 13e iuw.
Yn 'e midden fan' e haadkoepel lizze Pantokrator Kristus en ingelbusten yn medaljes. Fierders binne de foarstelling fan 'e Deesis op 'e haadabscis, Maria en bern Kristus op 'e noardlike abscis en Angel Micheal op 'e súdlike abscis ôfbylde.
De sênes: de berte, de oanbidding fan trije astrologen, de doop, de opstanning fan Lazarus, de bekearing, de yngong nei Jeruzalem, it ferrie, froulju foar in leech grêf, de opkomst fan Kristus nei de himel en hilligefoarstellings.
De Tokalı-tsjerke
It is de âldste rotstsjerke fan de streek en bestiet út 4 plakken: De Alde Tsjerke mei de Single Neve, De Nije Tsjerke, De Tsjerke ûnder de Alde Tsjerke, De Sidekapel yn it noarden fan de Nije Tsjerke.
De Alde Tsjerke datearre oan it begjin fan de 10e iuw is hjoed de dei yn de foarm fan it yngongsplak fan de Nije Tsjerke, lykwols wie it oarspronklik in ienskipsgebou mei wiegferwulft. De abscis dêrfan is folslein fernield by de tafoeging fan de Nije Tsjerke yn it easten dêrfan. De sênes lizze op it ferwulftflak en op it boppeste part fan 'e muorren. De syklus ynklusyf it libben fan Kristus is ferdield yn panielen yn it ferwulft en de sênes begjinne op 'e rjochter wjuk en folgje nei de lofter wjuk.
De sênes: Midden yn it ferwulft de hilligefoarstellings; yn de rjochterfleugel op it boppeste paniel: de blide berjochten, de besite, it bewiis fan jongfammesteat, de reis nei Beytüllahim, de berte; op it boppeste paniel yn de linker wjuk: de oanbidding fan trije astrologen, de slachting fan ûnskuldige bern, de ûntsnapping nei Egypte, de yntroduksje fan Kristus yn de timpel, de moard op Zekeriya; op it middelste paniel yn 'e rjochter wjuk: it folgjen fan Elizabeth, de oanklacht fan Baptist Yahya, it waarsizzen fan Baptist Yahya, de moeting fan Kristus mei Baptist Yahya, de doop, de Kana-brulloft; op it middenpaniel yn de lofterfleugel: it wynwûnder, de reproduksje fan it brea en de fisk, it opladen fan de learlingen, it herstel fan de bline, de opstanning fan Lazarus; op it ûnderste paniel yn de rjochter wjuk: de yngong nei Jeruzalem, it lêste diner, it ferrie, Kristus foar Platus; op it ûnderste paniel yn de rjochter wjuk: Kristus op Golgotha wei, Kristus op in krús, it nimmen fan Kristus fan it krús, it begraven fan Kristus, froulju foar it lege grêf, Kristus giet del nei de hel, Kristus komt op nei de himel . Under dit paniel: hilligefoarstellings; oer de yngong: de bekearing scene.
Yeni Tokalı is longitudinaal pland en hat in ienfâldige cradle ferwulft. Yn de eastlike muorre binne fjouwer kolommen mei inoar ferbûn, in gong efter de kolommen, de haadabsis en twa oanfoljende absissen nei de gong. Yn it kreamgewelfde skip is de syklus fan Kristus yn chronologyske folchoarder fertsjintwurdige yn reade en blauwige kleuren. De donkerblauwe kleur is it wichtichste skaaimerk dat de Tokalı-tsjerke ûnderskiedt fan 'e oare tsjerken.
Yn it langsskip, it libben fan Sint Basilius, binne de foarstellings fan ferskate hilligen en meast sênes fan 'e wûnders fan Kristus ôfbylde. De Tsjerke is datearre op it ein fan de 10e iuw en it begjin fan de 11e iuw.
De sênes: Op de noardlike fleugel fan it ferwulft: it blide berjocht, de besite, it bewiis fan jongfammesteat, de berte en de oanbidding fan trije astrologen; op de noardlike muorre fan it ferwulft: de earste dream fan Yousef, de reis nei Beytüllahim, de foarstelling fan acht hilligen yn de nissen dêrûnder, en op it leechste diel: de oprop oan Baptist Yahya, syn oanklage, it opladen fan de learlingen, de Kana brulloft; op 'e westlike wjuk: de ûntsnapping nei Egypte, it proses fan Kristus, Kristus yn 'e timpel doe't er 12 wie; yn it sintrum fan it ferwulft: it opstean fan Kristus nei de himel en it opladen fan 'e learlingen op 'e wei fan God; op de súdlike fleugel fan it ferwulft: de earste diakens, de ûndefinieare ingels; dêrûnder: de hilligefoarstelling yn de nissen; en op it leechste diel: it weromkommen fan 'e soan fan 'e rike man, it weromkommen fan 'e dochter fan Jaïrus, de opstanning fan Lazarus, de yngong nei Jeruzalem en it lêste diner; op de westlike fleugel: it waskjen fan fuotten; op 'e wichtichste abscissa: Kristus oan in krús, it nimmen fan Kristus fan it krús, froulju foar in leech grêf, Kristus giet del nei de hel; oan de foarkant fan de haadabsis: de earste diakens, Kristus en de frou út Samarra, Maria en bern Kristus yn de nis; op 'e noardlike abscissa it ferskinen fan 'e profeten en de ingels.
De Paşabağları en Zelve Ruin Places
De ierdpylders dy't 1 km útinoar steane binne it bêste te sjen fanôf it ruïneplak fan Zelve. Boppedat, de kapel boud yn de namme fan Sint Simeon en in protte rotsplakken bestean binne dêr te finen. De nasjonalisaasje fan dit gebiet en de útfiering fan layoutarrangement binne pland.
It ruïneplak fan Zelve, dat net fier Paşabağları leit, 2 km yn fan de autodyk Göreme – Avanos en dat bestiet út 3 dellingen is de lokaasje dêr't de ierdpylders it tichtst binne. It hat ien fan 'e wichtige wenplakken en religysintra west fan' e kristenen. Oan 'e oare kant waarden de earste religieuze seminars jûn oan de prysters yn dizze regio. De Balıklı, de Üzümlü en de Geyikli Tsjerken binne de wichtichste tsjerken fan 'e delling en se hearre ta de pre-ikonoklastyske perioade.
D'r binne kleasters, tsjerken, wenplakken, tunnels, mûnen, glêzen, ensfh yn 'e delling dy't oant 1952 brûkt waard foar delsetting.
De tsjerke fan Çavuşin
It is neist de dyk Göreme - Avanos, 2.5 km fuort fan Göreme. It hat in inkele neve, in cradle ferwulft, 3 absissae en syn nartex is ferneatige. De Çavuşintsjerke dy't boud waard yn 'e namme fan keizer Nicephorus Phocas is datearre út it jier 964 - 965. De tema's dy't yn 'e tsjerke brûkt wurde binne oernommen út 'e Bibel en it libben fan Kristus lykas yn oare tsjerken.
De ruïnes fan Açıksaray
Se binne 3 km fuort fan Gülşehir. It is in wichtich ruïneplak mei in protte lokaasjes útkapt yn tufstiennen en mei de tsjerken. It wurdt datearre út de 9e – 10e iuw. De ierdpylder yn 'e foarm fan in paddestoel dy't hjir te finen is, is allinich te sjen op it ruïneplak yn Cappadocia.
De Sint-Jantsjerke
It is by de yngong fan Gülşehir. It hat 2 ferdjippings. Op de ûnderferdjipping binne wynkelders, wetterkanalen en grêven. De boppeferdjipping is de tsjerke. De muorren binne fersierd mei de sênes út 'e Bibel. Nei't it restaurearre is troch in argeolooch-restaurateur Rıdvan İşler, hat it syn hjoeddeistige foarm oannommen.
Yn 'e tsjerke ynklusyf de syklus fan Kristus en de Bibel binne de sênes yn' e foarm fan friezen yn bands. De giele en brune kleuren wurde brûkt op 'e swarte eftergrûn. Plant- en geometryske motiven binne te sjen yn 'e nicheferwulften en gesichten. Oan 'e westlike en súdlike muorren is it Last Jurisdiction-sêne ôfbylde, dat selden te sjen is yn 'e Cappadocia-regio. Neffens de ynskripsje op de Abscisse fan de Tsjerke is de tsjerke datearre út it jier 1212.
De ûndergrûnske stêd Özkonak
De ûndergrûnske stêd yn Özkonak Town dy't 14 km fuort is fan Avanos. It is oanlein op 'e noardlike hellingen fan 'e berch İdiş, in lokaasje dêr't de tuflagen besteande út fulkanyske granitenlagen tige dik binne. De ûndergrûnske stêd is noch net hielendal skjinmakke, mar de galeryen ferspraat nei grutte skjinmakke gebieten binne mei elkoar ferbûn troch de tunnels.
De Kaymaklı Underground City
It is yn 'e Kaymaklı-stêd fan' e provinsje Nevşehir. It is 20 km fuort fan Nevşehir. It hat 8 ferdjippings en de earste ferdjipping waard boud yn 'e Hettityske perioade. It is omboud ta in ûndergrûnske stêd troch it snijen en útwreidzjen fan oare gebieten yn 'e Romeinske en de Byzantynske perioade. Tsjintwurdich binne de 4 ferdjippings ferljochte en iepen foar besite.
Dizze ûndergrûnske stêd, dy't útkapt is yn tufstiennen, hat de nedige ûnderdakbetingsten foar in tydlik wenjen fan in groep. Se hawwe keamers en sealen dy't mei inoar ferbûn binne mei smelle gongen, wyndepots, wettertanks, in keuken en foarsjenningsdepots, fentilaasjetunnels, wetterputten en grutte boutstiennen dy't de doar fan binnen ôf slute om gefaar foar te kommen dat kin komme út de tsjerke en de eksterne omjouwing.
De Derinkuyu Underground City
It is yn it Derinkuyu-distrikt dat 30 km fuort is fan Nevşehir, op 'e snelwei Nevşehir - Niğde. Lykas yn 'e Kaymaklı Underground stêd, binne d'r lokaasjes dy't in grutte groep ûnderdak kinne en oan har behoeften kinne foldwaan. Dizze ûndergrûnske stêd bestiet út 8 ferdjippings. Oars as de ûndergrûnske stêd Kaymaklı, is d'r in misjonarisskoalle, ien belidenisplak, in doopbad en in put dy't de oandacht fan 'e besikers lûkt.
De ûndergrûnske stêden binne de struktueren dy't eigen binne oan 'e geologyske formaasjes fan' e Cappadocia-regio en sokke samples wurde net foldien yn oare regio's.
De Mazı Underground Stêden
It Mazı-doarp, waans argayske namme "Mataza" wie, leit 18 km ten suden fan Ürgüp en 10 km ten easten fan 'e ûndergrûnske stêd Kaymaklı. Op ferskate lokaasjes koene 4 yngongen fêststeld wurde; syn haadyngong is foarsjoen fan de gong makke fan ûnregelmjittige stiennen. De grutte boltstien yn de koarte gong nimt de yn- en útgong fan de ûndergrûnske stêd ûnder kontrôle. De lytse keamer yn 'e ynterne kant is makke om maklike beweging fan' e boltstien te leverjen. De stâlen dy't ferspraat binne nei de brede gebieten fan 'e ûndergrûnske delsetting binne net oars as de oaren. Fanút de stâlen is fia in koarte gong de tsjerke fan de ûndergrûnske stêd te berikken. De yngong fan dit plak kin ôfsletten wurde mei in boltstien. De abscis fan de tsjerke is yn 'e hoeke útsnien en de foarkant is fersierd mei in reliëf.
De ûndergrûnske stêd Özlüce
De ûndergrûnske stêd yn it sintrum fan it Özlüce Doarp, waans âlde namme "Zile" wie, leit 6 km ten westen fan 'e stêd Kaymaklı oan' e snelwei Nevşehir - Derinkuyu.
By de yngong is d'r in plak mei twa bôgen dy't mei-inoar ferbûn binne. Dêrnei wurdt troch in trochgong fan 15 m makke fan puinstiennen de wichtichste tufstiennen berikt. De plakken makke fan stien dy't in tagong jouwe ta de ûndergrûnske stêd binne nijer yn ferliking mei de rots - útsnien lokaasjes dy't de wichtichste ûndergrûnske stêd foarmje. Oan 'e ein fan dizze gong is de boltstien fan hurde granitenstien mei in diameter fan 1.75 m fûn.
It haadplak by de yngong is it grutste gebiet fan de ûndergrûnske delsetting en bestiet út twa dielen. Rjochts fan it grutte plak binne de proviantdepots en links dêrfan binne de wenkeamers. D'r binne keamers fan seltype oan 'e kanten fan' e galeryen dy't heul lang binne, en d'r binne trapen op 'e flier.
Yn it gefal dat de elektryske ynstallaasje en yndielingsregeling wurde makke, kin de ûndergrûnske stêd Özlüce wurde iepene foar toerisme.
De Tatlarintsjerke en The Underground City
It is 10 km fuort fan it Acıgöl District fan 'e Nevşehir Provinsje. It leit op 'e helling fan' e heuvel fan 'e stêd Tatlarin, dy't it "Fort" hjit. De narteks fan de tsjerke, dy't twa skepen, twa absissen en in wiegferwulft hat, is fernield. De sênes yn de fresko's dy't tige goed beskerme wurde, wurde mei bands fan elkoar skieden. Griis wurdt brûkt op 'e flier en pears, moster en read wurde brûkt yn' e foarstellings.
De ûndergrûnske stêd, dy't yn 1991 iepene waard foar besite, docht tinken oan in militêr garnizoen of in kleasterkompleks fanwegen it grutte oantal foarsjenningsdepots, de grutte plakken en it grutte tal tsjerken. De ûndergrûnske stêd hat ferspraat nei hiel grutte gebieten, mar mar in lyts part koe wurde skjinmakke. It wichtichste skaaimerk fan 'e ûndergrûnske stêd, wêrfan twa ferdjippings no te besjen binne, is dat it in húske hat, dat yn oare ûndergrûnske stêden net te finen is.
