Side (32-37)
It is fard ek te beteljen 'ushr. De zakât
fan 'e produksje dy't fan ien syn lân krigen wurdt wurdt 'Ushr' neamd. Sels a
persoan yn de skulden moat betelje 'ushr.
Imâm-i-a'zam seit: "As elke soarte fan griente of fruit is
krigen fan 'e ierde, nettsjinsteande syn bedrach, it is fard te jaan
ien-tsjiende dêrfan of it ekwivalint yn goud of sulver foar earme moslims."
As it produkt wurdt krigen fan lân dat wurdt yrrigearre troch
bistekrêft, in wetterrad of masines, ien-tweintichste dêrfan is
jûn. Oft in tsiende of ien-tweintichste, it moat jûn wurde
foardat it ôfrekkenjen is fan wat wurdt bestege oan bisten, sied, ark, meststof
gemikaliën en arbeiders. 'Ushr wurdt net betelle foar produkten dy't minder binne
as ien sâ'. Sels as de eigner fan it lân is in bern, in dwylsinnige
persoan of in slaaf, syn 'ushr is te beteljen. De steat nimt de 'ushr
mei geweld fan in persoan dy't sil net betelje syn 'ushr. 'Ushr wurdt net betelle
foar de fruit en griente op it hôf fan jins hûs of foar
brânhout, gers of hea, hoe folop se ek binne. Foar
huning, [sels as der in útjeften west hat foar sokke dingen as
engineering outfits], foar katoen, foar tee, foar tabak, foar fruit
krigen fan beammen yn fjilden, [lykas oliven, druven], ien tsiende is
betelle as 'ushr. D'r is gjin 'ushr foar pik, petroleum of sâlt. [Sjoch de
twadde ien fan de fjouwer skatkisten fan de Beytulmâl letter foarút.] It
It is harâm om it produkt te iten wêrfan de 'ushr net betelle is.
It is needsaaklik om syn 'ushr te beteljen, sels nei't it iten hat.
Ibni 'Âbidîn[1] seit: "De 'ushr fan fruit en nôt, neffens
Imâm-i-a'zam en Imâm-i-Zufer, wurde fard as se hawwe
binne foarme op 'e stâle en wylst se binne noch feilich út
ferrotte. Sels as se net klear binne foar rispinge, moat de 'ushr
betelle wurde as se ryp genôch binne om te brûken, te iten. Neffens
Imâm-i-Abû Yûsuf, as se ryp binne, wurdt it fard (om 'ushr te beteljen
foar harren) foar de rispinge. En neffens Imâm-iMuhammad wurdt it fier nei de rispinge, dat is nei alle gedachten
se binne rispe en sammele. It is tastien om guon te kiezen
[1] Sayyid Muhammad Emîn bin 'Umar bin 'Abd-ul-'Azîz 'rahmatullâhi
ta'âlâ 'alaih', (1198 [1784 AD] – 1252 [1836], Damaskus,) skreau in
boek fan fiif dielen as annotaasje by it boek Durr-ul-mukhtâr,
troch Alâuddîn Haskafî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih', (1021, Haskaf –
1088 [1677],) en hat it as titel Radd-ul-muhtâr. Wannear titel Ibni 'Âbidîn
wurdt neamd, of dy weardefolle gelearde, Sayyid Muhammad Emîn,
of syn annotaasje, Radd-ul-muhtâr, wurdt bedoeld. Radd-ul-muhtâr is de
meast betroubere boek fan Fiqh yn 'e Hanafî Madhhab.
fan har stielen ôf en yt se of om se oan in oar te iten te jaan
foar de rispinge. Mar neffens Imâm-i-a'zam harren 'ushr ek
betelle wurde moat, wat neffens de beide imâms net nedich is.
Mar se binne opnommen yn 'e berekkening, dat wurdt dien om te sjen oft de
produsearje is (op syn minst) it bedrach fan fiif wesks. As men se ôfsiket
nei't se ryp binne, is har 'ushr neffens' noch net nedich
oan Imâm-i-Muhammad. Nei it foltôgjen fan de rispinge, de
'ushr fan ferneatige of stellen bedrach is net te beteljen. De earmen
moatte berekkenje en betelje harren 'ushr neffens de twa imâms.
Dejingen dy't ryk binne, moatte it betelje neffens Imâm-i-a'zam.
It is skreaun yn 'e twahûndert en fiifentweintichste side fan' e
boek Imâd-ul-Islâm[1]: "Of fan in kultivearre fjild of fan in
boomgaard of wyngerd, it is harâm om it produkt te iten foardat jo betelje
in tsiende dêrfan oan earme moslims. As men de kwantiteit mjit ien
hat helle út en iten en dan berekkene en betellet de 'ushr fan
wat men iten hat, dan wurdt wat men iten hat halâl.
As in persoan dy't hat sammele tsien bushels fan weet net jout
ien bushel (36 1/2 kg) fan it oan in earme moslim, net allinnich dat
bushel mar ek alle tsien bushels sille harâm wêze. As in persoan oant
in oar syn lân en kriget gewaaksen sûnder dat lêste syn tastimming,
fan it produkt hy krijt allinnich it bedrach gelyk oan syn kosten en
kapitaal wurdt him halâl, en de rest is harâm; hy moat jaan
de rest foar de earmen as aalmoezen."
Neffens Imâm-i-Yûsuf en Imâm-i-Muhammad, te beteljen
de 'ushr, de opbringst fan it lân moat fan it soarte wêze
en kwaliteit dy't ien jier sil duorje en it bedrach moat mear wêze
as fiif wesks. Ien wesk betsjut in kamiellading, dat is in folume
fan sechtich sa'. Sechtich sa' is twahûndertfyftich liter. Dêrneffens,
de twa imâms sizze dat de nisâb fan 'ushr tolvehûndert en is
fyftich liter. Mar de fatwâ is jûn yn oerienstimming mei de
ijtihâd fan Imâm-i-a'zam.
Ibni 'Âbidîn stelt yn 'e twahûndert en fjouwerenfyftichste side fan
de tredde bondel: “As de ynwenners fan in stêd moslims wurde
frijwillich of as moslims feroverje de stêd mei geweld en ien fyfde fan
it lân wurdt reservearre en de rest wurdt útdield oan de soldaten of
foar oare moslims wurde sokke perselen eigendom fan dyjingen dy't
nim se, en it is fier om de ûre te beteljen fan 'e opbringst fan dit lân.
'Ushr wurdt net nommen foar lân dat is ferovere mei geweld en
jûn oan ûnleauwigen of dy't mei freedsume middels nommen is
[1] Turkske ferzje fan 'Umdat-ul-Islâm werjûn troch 'Abd-ur-Rahmân
bin Yûsuf.
en noch heart ta ûnleauwigen. Kharâj wurdt nommen foar sokke lângebieten.
['Ushr en kharâj wurde bestege foar doelen oars as elk
oare.] Kharâj wurdt nommen foar de lannen fan Irak, Syrië, en Egypte, mei
útsûndering fan Basra." It is skreaun yn 'e twaenfyftichste side fan' e
twadde bondel: "Sels as de eigner fan in lân fan kharâj donearret of
ferkeapet it oan in moslim, noch moat kharâj betelle wurde fan it produkt. It
stiet yn Majmû'ai-jadîda skreaun: “It is tastien foar in zimmî om
skinke syn ûnreplik guod oan in fromme stifting troch te bepalen dat syn
ferhier moat jûn wurde oan earme moslims." En it is skreaun yn 'e
twahûndert en fiifenfyftichste side fan 'e tredde bondel fan har
kommentaar: "As in zimmî[1] stjert syn erfgenamten noch betelje de
kharâj. As er gjin erfgenamten hat, heart it lân oer by de Beytulmâl
en de kharâj falt, dat is, it wurdt net betelle. As de steat dit lân ferkeapet,
dat is mîrî, of donearret it as in waqf, de persoan (of stifting)
wa't it krijt, betellet 'ushr, net kharâj. De mearderheid fan Anatoalje lân
is troch dit belied lân fan 'ushr wurden. It is ek sa yn skreaun
de fyftichste side fan de twadde bondel. Op de fjirtichste side fan de twadde bondel stiet skreaun: “As immen syn eigen lân skinkt
fan 'ushr, de persoan dy't it lân bewurket jout de 'ushr'. It is skreaun
op de fiifenfyftichste side: “As de steat de grûn dêrby ferhiert
de Beytulmâl, de hier nommen elk jier telt foar kharâj. 'Ushr
wurdt net neist nommen. Want 'ushr wurdt net nommen foar lân as kharâj is
der foar nommen." As in persoan ferhiert syn tenement fan 'ushr, de eigner
jout de 'ushr fan 'e produkten neffens Imâm-i-a'zam. De
fatwâ wurdt dêrmei yn oerienstimming jûn op plakken dêr't ferhier is
heech. Neffens de twa imâms jout de hierder de 'ushr. De
fatwâ wurdt dêroer jûn op plakken dêr't de hierprizen leech binne. Nee
ien mar de presidint fan 'e steat kin ferkeapje it lân dat heart ta de
Beytulmâl. As de eigner fan in tenement fan kharâj in moslim wurdt
of skinkt it pân oan in waqf, de kharâj moat noch betelle wurde. As a
tenement mei 'ushr wurdt kocht troch in zimmî, dat is, in net-moslim, de
tenement wurdt lân fan kharâj. It is skreaun yn de twahûndert
en fiifensechtichste side fan 'e tredde bondel: "As de foarsitter fan de
steat jout de kharâj oan de moslim dy't de eigner fan de
tenement, de eigner brûkt it persoanlik as hy hat rjochten
eask fan de Beytulmâl.[2] As hy dy rjochten net hat,
[1] In net-moslim dy't wennet yn in moslim lân.
[2] De Beyt-ul-mâl (of Bayt-ul-mâl) is de skatkiste fan in islamityske
regear. Op siden foarút is der detaillearre ynformaasje oer de
Beyt-ul-mâl. Troch dy siden te lêzen, sille de lêzers witte wat is
bedoeld mei "minsken dy't rjochten hawwe dy't opeaske wurde fan 'e Beytul-mâl."
hy jout it oan ien dy't de rjochten hat. As de presidint donearret
de 'ushr it is net tastien. 'Ushr is net te ferûntskuldigjen troch de steat
ynlûking. Yn dat gefal moat de eigner fan it hierhûs syn betelje
'ushr oan dyjingen dy't hawwe due rjochten demandable út de
Beytulmâl.”
Yn de twadde bondel stiet skreaun: “Gewaaksen út lângebieten dat
binne net ûnderwurpen oan kharâj of 'ushr, lykas bergen en bosken,
wurde rekkene as produkten dy't ûnderwurpen binne oan 'ushr'. As ien wurdt stjoerd wat
kado's fan in lâneigner fan wa't men wit har 'ushr' net betelle hat,
it is goed foar ien om ien-tsjiende derfan te sparjen, it de earmen te jaan en
dan konsumearje de rest.
Ien fan de kommentaren oan de ferfongen Land Wetten, dy't
foarskreaun it behear fan de Beytulmâl, dat is, it mîrî lân
gebieten, is in boek printe yn 1319 [hijrî], troch Ât›f Bey, dy't in
learaar fan it Boargerlik Wetboek yn 'e skoalle fan politike wittenskippen. It is
skreaun yn syn ynliedende seksje:
As in lân troch oarloch ferovere wurdt, heart ien fyfde fan it lân
nei de Beytulmâl. Ien fan 'e folgjende trije gefallen kin tapast wurde
nei de rest:
1 - It wurdt ferdield en ferdield oan de soldaten of oan oare
moslims. Sokke grûngebieten wurde eigendom fan dizze minsken.
Sok lân wurdt belêste mei 'ushr, dat jierliks wurdt sammele.
2 - It lân wurdt oerlitten oan de ûnleauwigen. Sok lân wurdt belêste mei
kharâj.
3 - De presidint fan 'e steat jout it lân oan gjinien,
mar jout it oan de Beytulmâl. Sok lân wurdt ek wol mîrî lân neamd. As
de eigner fan lân fan 'ushr of fan kharâj stjert en as hy gjin erfgenamten hat,
it lân heart by de Beytulmâl. It wurdt mîrî lân. It sil wêze
ferkocht of ferhierd tsjin in taryf bepaald troch de sultân (presidint fan
steat). It tema (priis) of ferhier wurdt kharâj, dat is, it wurdt set
yn it tredde part fan Beytulmâl. Of, it wurdt ferhierd oan moslim of
net-moslim lângenoaten troch wetlike akte, in bepaald persintaazje fan de
produksje wurdt jierliks nommen as hier. De hier wie eartiids by de
soldaten en offisieren. De soldaten dy't hie it rjocht om te nimmen de
hieren waarden Timarci neamd, en de ofsieren waarden Za'îm neamd. De
soldatenlân waard Timar neamd, it lân fan ofsieren waard neamd
Ze'âmet, en it lân fan de generaals waard Khâs neamd. Abussu'ûd
Efendi, de Muftiyy-us-saqaleyn, skreau yn syn fatwâs, dy't bestean yn
de biblioteek fan Nûr-i-Osmâniyye (yn Istanbûl): “Ien-tsjiende fan de
produsearje, dat wurdt jierliks betelle mei de sultan syn bestelling oan de
Timarcis troch dyjingen dy't hawwe hierd de Beytulmâl syn mîrî lân troch
juridyske akte, is ornaris 'ushr' neamd; dochs is it net 'ushr; it is
hier." Letter waarden de measte mîrî lannen skonken of ferkocht oan de
minsken troch de Steat, yn beide gefallen waard it lân fan 'ushr.
Sa waarden hast alle lannen yn Lyts-Aazje en Rumelia
lân fan 'ushr. Lykas te sjen is, ien fan 'e 'ushr' en 'e kharâj
moat betelle wurde foar de produksje fan lân. Guon minsken sizze en skriuwe
dat it Anatoalyske lân gjin lân fan 'ushr is. It feit is lykwols
dat der yn ús lân gjin mîrî lân is. Elk syn fjilden en
tunen binne harren eigendom, of se binne hierders. It is fier foar harren
om de 'ushr fan syn produkt te beteljen.
Yn de Ottomaanske tiid wiene der fiif soarten lângebieten:
1 - Fan dy grûngebieten dy't it folkseigen wiene, tige
in pear wiene mei kharâj en de grutte mearderheid wie mei 'ushr. Lân
dat wie it folk syn eigendom hie fjouwer kategoryen. De earste
kategory omfette kavels yn in doarp of stêd en lângebieten
neist in doarp en net grutter as in heale dönüm (sawat 0.116
acres). Se hiene earder mîrî lân west en wiene ferkocht oan de
minsken mei de tastimming fan de kalyf letter. Of it wiene lângebieten
mei 'ushr of mei kharâj. Yn de twadde kategory wiene dy mîrî
gebieten en fjilden dy't ferkocht wiene oan de minsken mei de kaliefen
tastimming. 'Ushr waard betelle út har ynkommen. De tredde kategory
wie dy lân gebieten mei 'ushr en de fjirde bestie út dy
mei kharaj.
De eigner fan ien fan dizze fjouwer soarten lân koe it ferkeapje. Hy
koe it ek neilitte. It soe wurde ferdield en ferdield oan syn
erfgenamten lykas foarskreaun troch de kennis fan Farâid (de tûke fan
Islamityske wittenskip dy't him dwaande hâldt mei erfenis).[1] Oan de oare kant,
as in persoan hie brûkt in lân gebiet yn de kategory fan mîrî
om't hy syn wetlike akte krigen hie en har betelle hie
hier; doe't dizze persoan stoar koe syn erfgenamten it net ferdield ûnder
harsels of ferkeapje it. Hy koe net wolle dat dit soarte lân ferkocht wurde
of hawwe syn skulden te beteljen út it jild ûntfongen foar de ferkeap.
It lân soe net oan syn erfgenamten hearre. It soe net wêze
ek opnommen yn 'e nisâb foar Qurbân. It koe ek net ferkocht wurde.
Allinne, it koe wurde oerdroegen oan in oar yn ruil foar jild
mei tastimming fan de eigner fan Timâr. In persoan dy't hie
hierde it mîrî lân koe alles siedzje of in oar brûke litte
it lân yn ruil foar hier. Elts lân gebiet oerbleaun uncultivated foar
trije jier soe ferhierd wurde oan in oar. De hierder
boer koe gjin beammen of wynstokken plante op it mîrî lân sûnder
[1] Sjoch asjebleaft it trijeentweintichste haadstik.
tastimming. Hy koe dêr gjin hûs bouwe sûnder tastimming,
itsij. Dêr koe ek gjin deade begroeven wurde. It mîrî lân
soe net eigendom wurde fan de persoan dy't it hierd hie
wetlike akte. Sokke minsken wiene allinnich hierders. Dat wie wenst
doe't de pachtboer stoar soe it lân oan syn ferhierd wurde
erfgenamt. Dit wie net it erfgenamt rjocht foarskreaun troch de
Sharî'a, mar wie in kado troch de Steat. Sjoch asjebleaft it lêste diel fan 'e
tredde en tweintichste haadstik.
2 – Beytulmâl syn grûngebieten, dus mîrî lân. It grutste part fan it lân
lân wie sa en waard ferhierd. Letter wiene de measte fan sokke grûngebieten
ferkocht oan it folk, en waard lân fan 'e oshr.
3 - Gebieten fan Waqf, waans produkt ûnderwurpen wie oan 'ushr.
4 - Iepen romten fan grûn, fjilden en soksoarte dy't makke binne
iepenbier.
5 – Gebieten dy’t noch ta de Beytulmâl noch fan ien hearden
oars, lykas bergen en bosken; moslims dy't se kultivearren
soe de 'ushr fan 'e produkten jaan.
Einleaze Bliss
