Tha na rinn Kanuni Sultan Süleyman gus an sobriquet aige mar ‘laghgiver’ a chosnadh gu tric air a choimeas ris an fhìor riaghladair Rìgh Solamh, bhon t-Seann Tiomnadh.
Tha a’ chiad chòd laghan sgrìobhte, iomlan faisg air 4,000 bliadhna a dh’aois, bho àm Hammurabi, rìgh Bhàbiloin (r. 1792 RC gu 1750 RC), ged a chaidh pìosan de chòdan laghail bho bhailtean-mòra eile ann an sgìre Mesopotamian a lorg. Tha urram fhathast aig Hammurabi an-diugh mar neach-lagha. Anns a’ Bhìoball, b’ e Maois a dh’ ainmich na h-Iùdhaich mar neach-tabhartais lagha agus am measg nan seann Ghreugaich, Draco agus Solon. Tha lagh ann am Byzantium agus nas fhaide air adhart san Iar an urra ris an lagh mar a chuir an t-Ìmpire Justinian sìos anns an t-siathamh linn CE
Mus deach gabhail ri Islam, bhiodh na treubhan Turcach ann am Meadhan Àisia air a bhith an urra ri cleachdaidhean agus na riaghailtean a chuir an luchd-riaghlaidh sìos. Ach chuir teachd a-steach lagh Ioslamach ann an cruth an shariah meud eadar-dhealaichte oir ann an iomadh suidheachadh bha còir aige a dhol an àite traidiseanan agus riaghailtean neo-riaghailteach. Tha na laghan a tha air an cur sìos anns an shariah stèidhichte air a’ Qur’an agus anns na dh’ fhaodadh a bhith air a dhearbhadh bho thraidiseanan stèidhichte air beatha agus abairtean a chaidh a thoirt don Fhàidh Muhammad. Thairis air na linntean leudaich laghalachd Ioslamach mar a sgaoil an creideamh bho chultar gu cultar, ag iarraidh gun deidheadh na laghan anns na coimhearsnachdan sin atharrachadh gus cumail ris an shariah agus / no mìneachadh an shariah a leudachadh gus suidheachaidhean ùra a chòmhdach. Ach bhathas den bheachd gu robh an dàrna fear do-dhèanta, ach a-mhàin le samhlachas, leis gun deach lagh shariah a chuir sìos le Allah. B’ e na ceithir prìomh mheuran de laghalachd Ioslamach, Hanifism an fheadhainn a bu dualtach gabhail ri samhlachas agus b’ e am meur a lean na Turcaich ann a bhith a’ dèanamh cho-dhùnaidhean.
Nuair a chaidh na Turcaich a-steach don sgìre Anatolian, bha daoine a bha a’ fuireach fo lagh Byzantine nan aghaidh, is e sin, laghan Justinian. Cha deach mòran sgrùdaidh a dhèanamh air a’ bhuaidh a dh’ fhaodadh a bhith aig seo air lagh Turcach às deidh sin leis nach deach mòran a sgrìobhadh sìos aig an àm. Ach bha cleachdadh Turcach nas fhaide air adhart a’ leigeil le daoine ann an coimhearsnachdan ceannsaichte cumail a’ leantainn an lagh fhèin co-dhiù airson ùine. Tha Uriel Heyd a’ sgrìobhadh ann an Sgrùdaidhean ann an Seann Lagh Eucorach Ottoman: “Ann an cuid de dhùthchannan Muslamach a chaidh an ceangal tràth san t-siathamh linn deug, dhaingnich na h-Ottomans an-toiseach an lagh saoghalta a bha ann, a bha gu ìre mhòr a’ dèiligeadh ri cùisean fiosgail leithid cìsean, cìsean, dleastanasan cleachdaidhean, msaa. rinn e sin gus nach toireadh iad às do chleachdadh ionadail agus, os cionn a h-uile càil, gun a bhith a’ mì-eagrachadh beatha eaconamach nan sgìrean ùra.” Bha seo gu cinnteach fìor ann an sgìre nam Balkan ann an Semendre far an deach lagh Crìosdail ionadail fhàgail na àite bho 1468 gu 1506 nuair a chaidh a tharraing air ais airson lagh shariah agus lagh catharra Ottoman. Ach bha coimhearsnachdan Iùdhach is Crìosdail ann an Istanbul air an riaghladh leis na laghan creideimh aca fhèin ach a-mhàin suidheachaidhean anns an robh Muslamaich.
Is ann dìreach ri linn Fatih Sultan Mehmed (r. 1451-1481) a chaidh còdachadh sam bith air laghan a bha ann mar-thà, agus chaidh trì còdan lagha (“ainm kanun”) a thoirt gu bith. Tha Stanford Shaw, anns an leabhar aige, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey , gan comharrachadh mar a leanas: “Bha a’ chiad fhear, a chaidh fhoillseachadh ann an 1453-1456, co-cheangailte ri cumhaichean agus dleastanasan a chuspairean; bha an dàrna fear, ann an 1477-1478, co-cheangailte ri eagrachadh na stàite Ottoman agus an Clas Riaghlaidh; agus an treas fear, air a thoirt a-steach anmoch na rìoghachadh, co-cheangailte ri eagrachadh eaconamach, sealbh fearainn, agus cìsean. Mar sin chaidh na laghan, na cleachdaidhean agus na traidiseanan a chaidh a leasachadh anns na linntean roimhe a thoirt còmhla agus an stèidheachadh, a’ comharrachadh ìrean tùsail pròiseas a thàinig gu crìch leth-cheud bliadhna às deidh sin ri linn Süleyman the Magnificent (1520-1566). Gu dearbh bha ùidh shònraichte aig Fatih ann a bhith ag eagrachadh na stàite. A rèir seo, bha e cuideachd air protocol stàite a dhealbhadh gus am biodh fios aig a h-uile ball de rianachd na stàite dè na dleastanasan a bh’ aige agus a shuidheachadh a thaobh feadhainn eile. Chaidh eadhon protocolaidhean airson saor-làithean a dhearbhadh.
Bidh Sultan Süleyman gu bhith na Kanuni
Eadar rìoghachdan Fatih Sultan Mehmed agus Suleiman, bha an ìmpireachd air leudachadh gu mòr agus bha aice ri aghaidh a thoirt air diofar shiostaman laghail agus traidiseanan. Rinn siostam lagha Hanifi e na b’ fhasa dha na h-Ottomans dèiligeadh ris na h-eadar-dhealachaidhean sin. Chaidh a’ chiad bhliadhnaichean de riaghladh Süleyman a chuir seachad ann a bhith a’ daingneachadh na h-ìmpireachd aige agus na h-uallaichean ùra agus mar sin cha b’ ann gu 1539 a fhuair e cothrom ùine a chaitheamh ann an Istanbul agus obair a dhèanamh air tuilleadh chòdachadh air na laghan. Chun na crìche seo, chuir e an dreuchd Lütfi Paşa a bha ainmeil airson a chuid eòlais armailteach, rianachd agus laghail gu bhith na shàr vizier. Eu-coltach ri Fatih, stiùir Süleyman an aire gu ceartas agus ionmhas. Thairis air an ath dhà bhliadhna, bha Süleyman os cionn còdadh còd laghan coitcheann ùr. Chan e a-mhàin gun deach aire a thoirt do chòdan lagha roimhe seo, chaidh cùisean ùra agus analogs a chur ris. Chaidh càin is peanasan a chunntadh agus chaidh cuid de na peanasan as cruaidhe a lasachadh.
Is e cruinneachaidhean de kanuns no reachdan a tha gu ìre mhòr nan geàrr-chunntasan goirid air òrdughan a chuir an sultan a-mach a th’ anns na cinn-ainmean. Chaidh na h-òrdughan an uair sin a dhèanamh air bunait neach, àite no tachartas sònraichte ach nuair a chaidh an toirt a-mach, cha deach am mion-fhiosrachadh sònraichte sin a thoirt a-steach. Bha an nişancı an urra ri foillseachadh a leithid de ainm-cinnidh coitcheann air feadh na h-ìmpireachd, oifigear aig an robh e mar dhleastanas ainm-sgrìobhte ìmpireil an t-sultan a cheangal ris na h-òrdughan a chaidh a chuir a-mach na ainm.
Tha àite an sheikhulislam am measg nan Ottomans rudeigin teagmhach. Bha còir aige a bhith cunntachail airson a bhith a’ cur an gnìomh lagh shariah agus airson an t-siostam iomlan de chùirtean agus bhritheamhan a fhuair foghlam anns na bha ann agus a chleachd e ann an cùisean a chaidh a thoirt air am beulaibh. B' e Ebu 's-Su'ud am fear a b' ainmeile dhiubh, a chuir Sultan Süleyman an dreuchd ann an 1545 agus a chùm e gus an do chaochail e ann an 1574. Bha e na phàirt de dh'oidhirpean an t-sultan gus laghan Ottoman (na kanuns) a chòdachadh agus thoir iad a ghnàth ri Shariah a dh'fheumadh eadhon an Sultan gèilleadh. Mus deach a chur an dreuchd, bha britheamhan air a bhith saor gus lagh shariah a mhìneachadh mar a bha iad ag iarraidh ach a-nis cha robh seo fìor tuilleadh. Bha cumhachd a’ bhreitheanais aig an sultan agus bha aig na britheamhan ris na dh’ òrduich e a leantainn. Ged a thathas sa chumantas a’ creidsinn nach fhaodadh òrdugh ìmpireil a bhith na lagh ach às deidh dha a bhith air aontachadh leis an sheikhulislam mar bhritheamh an ath-thagraidh mu dheireadh, chomharraich Heyd nach eil dearbhadh sam bith air seo. Ann an iomadh cùis, chuir an sheikhulislam a-mach fatwas (òrdughan) fada às deidh don òrdugh ìmpireil a dhol an gnìomh.
Tha na rinn Kanuni Sultan Süleyman gus an sobriquet aige mar “lagh-lagh” a chosnadh gu tric air a choimeas ris an fhìor riaghladair Rìgh Solomon, bhon t-Seann Tiomnadh. Gu cinnteach às deidh còdachadh lagh Ottoman fo Kanuni, cha deach oidhirp sam bith a dhèanamh gus atharrachaidhean a dhèanamh suas chun 19mh linn, nuair a bha luchd-iar-thuath Ottoman airson gabhail ri lagh Eòrpach.
